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趙永新 中國藝術的基本精神
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中國藝術的基本精神 一．中國藝術特色 二．禮樂一體，詩畫同源 三．物我一體，崇尚自然 四．注重意境，追求情趣 五．注重神似，講究氣韻
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何謂藝術 ? 亞里士多德： 藝術是自然的模仿 萊新： 藝術是以美為理想， 而完成的自然 托爾斯泰： 藝術是人間傳達其感情的手段
馬蒂斯： 藝術是自我感情的表現
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藝術的意思 藝術包含了人工或人為的意思 古籍云＜耕耘樹藝＞，＜藝＞，有種植之義 論語：＜求也藝＞，藝術又有才能和技術的意思
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嚴格的意義 藝術是人類通過審美創造活動再現現實生活和精神世界的形像反映， 也是藝術家知識，情感，理想，意念綜合心理活動的有機產物．
藝術主要是滿足人們多方面的審美需要，從而在社會生活，尤其是人類精神領域內起著潛移默化的作用．
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中西藝術評鑑 西方是智性的，主張真善美； 中國是以生活維繫為主，藝術生活化，而生活的最高境界就是藝術．主張神形兼備．
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一．中國藝術特色 中國藝術經過數千年的歷史發展和演變過程 形成了自己獨特的民族風格 傳統 精神 吸收世界藝術的養分 又影響世界的藝術發展
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外國人對中國藝術評鑒１ 摩洛爾旅行家伊本．拔都塔對中國畫的評價：
中國是全人類中手藝最高明的和最鑑賞力的人民……至於繪畫，確實沒有一個民族－－不管是基督徒或非基督徒能趕得上中國人，他們在美術上的才能是非凡的．
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外國人對中國藝評鑒２ 馬可．波羅將中國園林風光介紹到歐洲以後，引起歐洲人的極大興趣． 歐洲人甚至企圖在歐洲仿造中國園林. 蘇州拙政園．
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馬可．波羅讚揚時說，「金碧輝煌」的中國宮庭，充滿了珠光寶氣。
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中國藝術已經超越東方 中國藝術有世界性的魅力 中國藝術的魅力來自它的傳統和精神 中國藝術精神滲透在藝術的各個領域
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中國雕刻藝術 秦兵馬俑的發掘，轟動了世界，贏得了很高的評價，被稱之為「世界第八大奇跡」／
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二．禮樂一體．詩畫同源
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禮樂一體 中國古代教育以‘六藝’為主要內容 六藝就是禮,樂,射,御,書,數 禮,樂居首 樂附於禮 儒家推崇樂 樂更在眾多藝術種類中獨居至尊
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樂的涵義 儒家把樂看作是道德感化和 政治教化的手段 樂除了聲樂,器樂外, 還包括詩歌,舞蹈,傳說和雛型戲劇
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樂的作用 孔子：興於詩，立於禮，成於樂 修身成仁興邦治國 荀子：可以善民心,移風易俗 可以使民和，民齊，兵勁城固 歷代統治者視為統治工具
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中西樂的性質 西方是一門獨立的藝術 中國藝術的各種門類則是互相影響，融為一體 古代的樂，是音樂，舞蹈，詩歌的綜合藝術 詩經可以朗誦
詞，曲更加要合樂 後來發展的雜劇，更是唱,做,唸,打,樣樣皆齊
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詩畫同源 中國藝術的各種門類是互相影響，融為一體的，藝術精神是相互滲透的。古代的樂，是音樂、舞蹈、詩歌的綜合藝術。
詩經三百篇可以朗誦，也可以弦彈、歌唱和舞蹈。 漢唐以後,詩畫的藝術精神,美學觀念是相近的,兩者結合得很緊密 在抒情，暢神，求趣等方面都是一樣的.
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詩畫合一 ：顧愷之《洛神賦圖》 東晉大畫家顧愷之的名作《洛神賦圖》，巧妙地把曹植洛神詩詩的幻想，在造型藝術上加以形象化，創造了詩、畫結合的傑出範例
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詩畫相通：王維山居秋暝 唐朝詩人王維更被宋代大文豪蘇東坡譽為“詩中有畫，畫中有詩” 王維的山居秋暝 空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。
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詩畫結合：題畫詩 題畫詩是詠嘆畫的意境 詩在畫面中所佔的位置,也構成畫的一部分－－詩畫融合 詩意能發揮畫意，顯示寫作動機，增加趣味
畫可以發揮詩意，把詩歌的意境進一步開闊
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題畫詩 北宋著名的文學家蘇軾，不僅詩詞寫得精彩，而且還是繪畫的高手。有一次，他畫了一幅「百鳥歸巢圖」．
廣東一位名叫倫文敘的狀元，在他的畫上題了一道詩︰
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書畫同源 書與畫一耳 書法以漢字為表現對象 繪畫是以自然客體為表現對象 兩者有天然的聯繫 用毛筆 線條造型 講究筆墨情趣
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園林藝術 詩文，繪畫等文學藝術緊密結合 園林中有詩情畫意 詩文中也有園林的題材 杜甫的“名園依綠水，野竹上青霄” 司馬相如的“上林賦”
大明湖的對聯
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司馬相如 “上林賦”
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三．物我一體，崇尚自然
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物我一體，崇尚自然 中國古典的哲學精神強調天人合一 天人感應 追求與自然的和諧統一 人們順應自然 崇尚自然 孔子： 仁者樂山，智者樂水
老子： 人法地，地法天，天法道 莊子： 天地有大美
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老莊與自然 莊子： 由天地的大美產生的樂，稱為＜至樂＞
主要內容是使人的精神得到自由解放，建立自由的精神王國，是藝術精神的最高體現，而這種精神來自自然． 玄學：道合自然，名教本於自然． 除了使人的自身成為美的對象外，更使山水松竹等自然景物，成為美的對象． 人類的社會美和自然美統一起來．
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山水畫和自然 中國的山水畫到了宋元時期已經到了高峰 注意人和自然的和諧統一 感情可以互相交流 借山水來表達自己的意向和情趣
自然景色和作者心中的意象，抱負結合．
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崇尚自然：郭熙《奚山秋霽》 宋代山水畫家郭熙的代表作《奚山秋霽》
表現秋雨晴後的自然景色，把美麗的自然景色和畫家對自然景色的深刻感受融為一體，和諧而又統一，給人以美的感受。
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園林與自然的關係 借山借景－－依自然之勢，不扭曲，不拘方向，不加人工剪裁．效果使觀賞者產生遼闊的視野．
住在園林中的人感覺可以和自然融為一體．
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園林特色 亭,臺,樓,閣,榭,池,山,水,橋…… 文學詩畫 花鳥蟲魚 借旁邊的山水，擴闊視野 借自然變化以增加園林的變化，如流水，春夏秋冬…
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物我關係 何謂＜遷想妙得＞ 畫家在構思的時候,必須遷移自己的思想 深刻地認識世界 進行選擇 才能有所妙得 創造出生動的藝術形象
捕捉對象的本質及對象之神
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物我合一 畫家面對客觀的山水景物 通過主觀的感受，理解 即是感興 然後再用藝術手法再把山水加工呈現出來 創造出感人的生動的藝術形象
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物我一體：張大千山水畫
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四．注重意境．追求情趣
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注重意境 何謂意境 即是指藝術家從對客觀事物的觀察，認識，體驗感受中 產生了某種思想感情 通過特殊的藝術構思和形象塑造
把這種思想感情充分表現出來－－產生一種人的境界.
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意境賞析：張擇端清明上河圖 描畫北宋末年汴京近郊在清明時節的節日風光 社會各階層的生活狀況
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意境賞析：懷素書法 書法講究線條抒寫情思，塑造物象，創造意境，釀成氣韻 書法家善於觀察自然界和社會生活美好的事物，抒發自己的感情
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追求情趣 建築藝術 天壇：皇帝祭天祈福 天圓地方 分上中下三層 分別代表九重天，七重天，五重天． 莊嚴，神聖，崇高．
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五．注重神似．講究氣韻
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注重神似 中國藝術注重神似 注重表現物的神態 抒發藝術家獲得的義趣 托物寄意 寓情於景 以形寫神 提倡形神兼備 齊白石是一個例子
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神似評鑒 顧愷之：以形寫神，傳神寫照 歐陽修：古畫畫意不畫形 沈括：當以神會，難可以形器求也 蘇軾：論畫以形似，見與兒童鄰
倪雲林：逸筆草草，不求形似 徐渭：不求形似求生韻 朱耷：寥寥數筆意趣無窮
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注重神似： ＜梧竹秀石圖＞ 元代倪雲林讚＜梧竹秀石圖＞：逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳 ．
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注重神似：＜墨花九段卷＞ 明代畫家徐渭主張「不求形似求生韻」，而且創「大寫意」畫法。
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注重神似：＜湖石翠禽圖＞ 明末八大山人朱耷（答），他畫的飛禽走獸，往往寥寥數筆，初看不知畫的是甚麼東西，細細一看，才知道意趣無窮。
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講究氣韻 所謂「氣韻」， 即把追求意境的美放在形體表現之上
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氣韻賞析：書法 重神氣過於血，例如心畫． 王羲之書法蘭亭序
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氣韻賞析：雕刻 追求傳神 展現人物內心世界和刻畫人物神情形態
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氣韻賞析：繪畫 敦煌「飛天」 富於「動心」的藝術效果
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所謂神似 中國藝術中所謂的神 既指客觀事物的精神 又指藝術家的主觀精神
藝術家力求通過客觀的藝術形象，作品，表達自己主觀的精神和情趣，使主觀精神相契合 所謂神似，就是兩者交融又契合的具體體現.
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形神兼備 中國藝術十分強調神似 注重表現物的神態 這是中國藝術的本質特徵 如果沒有一定的形態,神態也是無法表現的
形似要有生氣,神采要不離規矩. 此謂之形神兼備
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形神兼備：人物畫 形似例子 : 意大利 <<蒙娜麗莎>> 畫家的寫實態度可以看見 . 神似例子 :
元 趙孟頫 <<蘇東坡像>> 趙孟頫不實寫東坡之形貌，而只依東坡人物的特徵描寫,此正是寫神方法 .
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蒙娜麗莎 蘇東坡像
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形神兼備：風景畫 形似例子 : 英 康斯泰布爾＜乾草車＞ 此畫全是依景物描畫，是英國寫實派風景畫 . 神似例子 :
元 倪瓚 <<梧竹秀石圖>> 此畫合梧桐、竹、石而成 , 墨分別使用濃淡點染 , 塗以淺淡花青，秀逸之至 .
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斯泰布爾 <<乾草車>>
梧竹秀石圖
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