托馬斯•霍布斯 （Thomas Hobbes)

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1 托馬斯•霍布斯 （Thomas Hobbes)
應用經濟與管理學系 應用經濟組一甲 托馬斯•霍布斯 （Thomas Hobbes) 班級：應用經濟組一甲 指導教授：邵維慶 教授 組長：李珮瑄 組員：楊淨伃、陳芷君、邱冠儀、許奕翎、邱于貞 報告日期：2011年10月19日 圖一

2 報告大綱 一、時代背景 二、霍布斯生平介紹 三、霍布斯的著作 四、霍布斯的思想 五、重要學說與理論探索 六、對當世及後世的影響 七、問題討論
八、總結 九、台灣出現的自然狀態

3 一、時代背景 邱冠儀

4 霍布斯出生於1588年，正值伊麗莎白女皇統治下的都鐸王朝。
都鐸王朝與國會相處和平，且 依照傳統的議會制度進行。 她即位時英格蘭處於內部宗教 分裂的混亂狀態，但她成功地保 持了英格蘭的統一，且使英格蘭 成為歐洲最強大的國家之一。 1603年伊麗莎白逝世後因沒有子嗣，便由近親蘇格蘭王─詹姆士‧斯圖亞特繼位。 都鐸王朝 圖片來源:維基百科

5 詹姆士主張「君權神授」，極端專制，無視 英格蘭特有的議會制度，造成他與英國國會 不斷發生衝突。
在國會的下院中，清教徒占著優勢，成為反 對王權的核心力量，每屆國會召開時，他們對 政府的財政、國家教會的所作所為都提出嚴厲 的抨擊。 因詹姆士有天主教背景，所以他對清教徒非 常的反感，使得詹姆士與清教徒形成敵對狀態。

6 1624年詹姆士去世，其子查理一世繼位。 查理一世一樣信守 君權神授的理念，繼 續敵視清教徒。且與 信奉天主教的法國公 主，路易十三的妹妹 亨莉雅妲·瑪利亞結 婚，使得英國王室與 天主教又糾結在一起。 圖片來源:維基百科

7 因財政窘迫，查理一世在1625、1626年因國會 拒絕給予財政撥款，兩度解散國會，但1628年， 查理為了對法戰爭，籌措戰費，不得不召開國 會，並被迫接受「權利請願書」。
「權利請願書」是保障國會的課稅權力，並 反對用軍隊壓迫人民。但查理一世並沒有遵守， 並再次解散國會，開始了長達十一年的無國會 時期，且實施個人獨裁。

8 1638年蘇格蘭叛亂，查理一世為了籌措軍費， 於1640年召開新的國會，但遭中產階級與新貴族 議員的抵制，要求進一步限制王權，但查理一 世拒絕並解散國會，國會僅存22天，史稱「短 期國會」。
1640年10月，被蘇格蘭打敗，為了支付賠款， 不得不召開第五屆國會(1640~1660)，史稱「長 期國會」。但查理卻遭到國會打擊其專制主義。 查理一世不甘心權力被削弱，於1642年在諾丁 漢舉兵，宣告與國會的戰爭開始。 騎士黨VS圓顱黨(英國內戰)

9 英國內戰 初期，國王軍占有優勢 後來轉折點是國會請清教徒克倫威爾幫忙， 並擊敗了國王軍。 1646年查理一世只得向國會投降。
後來轉折點是國會請清教徒克倫威爾幫忙， 並擊敗了國王軍。 1646年查理一世只得向國會投降。 1649年，查理一世被送上了斷頭台。 在1650年克倫威爾平定愛爾蘭叛變，回來就 任英軍統帥，成為英國的獨裁者。

10 對於獨裁政治，群眾感到強烈不滿，且不甘 心軍事專制取代君主專制。
1658年克倫威爾病逝，流亡在外的查理二世得 以復辟。但國王保留的王權都削弱了，國會的 作用擴大，使得君主立憲體可以逐漸穩固起來。

11 二、霍布斯生平介紹

12 1588年出生於英格蘭威爾特郡，馬姆斯伯里的 維斯堡鎮。
1603年霍布斯進入牛津大學摩德林學院。 1609年經院長推薦到卡文狄斯家族，做威廉的 家庭教師，開啟霍布斯與顯貴家族的聯繫。 1609~1637年霍布斯共陪他的學生三度遊歷歐洲， 並在這期間認識了一些科學家、文藝人士，及思 想家…，例如：牛頓、培根、笛卡爾、伽利略等， 開啟了他對科學與哲學思考的熱愛。

13 1640年英國社會與政治動盪不安，霍布斯因 此逃至巴黎。
1642年英國內戰爆發， 保王派的局面惡化， 許多國王的支持者流亡至巴黎與霍布斯相識， 使得霍布斯開始對政治產生興趣。 1647年在偶然的情況下，霍布斯成為了流亡 到法國查理二世的數學老師。 流亡法國期間寫了《利維坦》。

14 後來因《利維坦》的內容思想，激怒了流亡法 國的保皇派，霍布斯不得已逃回了英國，尋求革 命政府的保護。
1651年正式出版《利維坦》。 1660年英國王政復辟，查理二世賜予霍布斯一 百鎊的年金，及自由進入王宮的權利。 1665年大瘟疫和1666年倫敦大火，人們歸結為 神的不悅，因此下議院禁止無神論著作的出版議 案。而當時的《利維坦》被視為無神論代表。

15 霍布斯擔心受到波及，於是燒掉了許多文稿， 而好在有國王的幫助，所以沒被受責罰。
之後他晚年都隱居在卡文狄斯家族中。 1679年染上了膀胱疾病，死於接踵而來的中 風，享年九十二歲。

16 三、霍布斯的著作 楊淨伃

17 重要著作 1629 第一位把修昔底德的《伯羅奔尼薩戰爭史》 翻成英文 1650 人性論 Human Nature
第一位把修昔底德的《伯羅奔尼薩戰爭史》 翻成英文 人性論 Human Nature 政體論 Decorpore Politico 利維坦 Leviathan (巨靈論) 物體論 De Corpor 論人 De Homine 人性論、政體論、物體論、論人雖分別出版,但 最後都變成《利維坦》內容的一部分

18 伯羅奔尼薩戰爭史 希臘史學家修昔底德(修昔提底斯)所著，敘述當時由雅典為首的提洛同盟和以斯巴達為首的伯羅奔尼撒聯盟之間的戰爭。結果是民主的雅典敗，且敗因多可追朔至民主政體不當的政策。 圖片來源:維基百科

19 霍布斯認為修昔底德對伯羅奔尼撒戰爭的紀錄清楚顯示了民主政府是無法打勝戰爭和維持長期穩定的，也因此他認為民主制度並不可取。

20 原為舊約聖經裡記載的一隻大海怪，本書用來比喻強勢的國家及隱喻王權。
利維坦Leviathan 原為舊約聖經裡記載的一隻大海怪，本書用來比喻強勢的國家及隱喻王權。 圖片來源:維基百科

21 利劍（武力) 權杖（宗教） 教會 城堡 王冠 主教冠冕 大砲 宗教法 武器 宗教審判 圖片來源:維基百科 戰爭 宗教法庭

22 時間：1642年英國內戰時 寫作原因：霍布斯認為把查理一世送上斷頭台， 國家並未因此平定，反而陷入更加混亂的局面， 認為查理一世無罪，寫此書替查理一世平反，以 科學方式解釋殺王是不對的 該書系統闡述了國家學說，探討了社會的結構， 其中的人性論、契約論，以及國家的本質和作用 等思想在西方產生了深遠影響，是西方最著名和 有影響力的政治哲學著作之一

23 書目 分四部份: 論人類：全書論點的基礎，人性本惡
論國：是全書主題，談論人生而平等的權 力 與安定 的需求而訂定契約，組成國家，也就是「利維坦」 的誕生 論基督教國：主張教會必須臣服於世俗政權 論黑暗之國：攻擊羅馬教會的腐敗黑暗

24 四、霍布斯的思想 許奕翎 2012/10/19 國立宜蘭大學 當代法政思潮─霍布斯

25 前言 雖然霍布斯寫了《利維坦》為查理一世平反、 為查理二世的復辟提供正當性，但實際上他是 一位理性的學者─不相信君權神授的人。
雖然霍布斯寫了《利維坦》為查理一世平反、 為查理二世的復辟提供正當性，但實際上他是 一位理性的學者─不相信君權神授的人。 即使霍布斯反對君權神授，卻也認為「王權」 是絕對的，是不可受到侵害的。 2012/10/19 國立宜蘭大學 當代法政思潮─霍布斯

26 基本假設： 人性本惡：認為人都是自私自利的。 沒有法律與秩序：在此狀態之下並無法律 的約束。 人都想存活：每個人都會為了自我生存而 努力。
自然狀態 基本假設： 人性本惡：認為人都是自私自利的。 沒有法律與秩序：在此狀態之下並無法律 的約束。 人都想存活：每個人都會為了自我生存而 努力。 2012/10/19 國立宜蘭大學 當代法政思潮─霍布斯

27 霍布斯寫《利維坦》是為了探討第一個國 家是如何產生的。所以，他要追溯到最原 始的時代，政府和國家還沒誕生以前。
應用經濟與管理學系 應用經濟組一甲 霍布斯寫《利維坦》是為了探討第一個國 家是如何產生的。所以，他要追溯到最原 始的時代，政府和國家還沒誕生以前。 因此，霍布斯假設設人類進入社會、組成 國家之前的時期為：處於一種沒有國家、 沒有統治權、沒有私有財產，不分你我的 自然狀態。 書中內容 2012/10/19 國立宜蘭大學 當代法政思潮─霍布斯

28 又霍布斯認為，人性本惡，又沒有律法的限 制，這是一種恐怖的、人與人相互殘害的敵 對狀態(戰爭狀態)。
又霍布斯認為，人性本惡，又沒有律法的限 制，這是一種恐怖的、人與人相互殘害的敵 對狀態(戰爭狀態)。 在自然狀態下沒有一個能夠主持公平、正義 的機關，人性本惡的一面沒了抑制，為了滿 足個人利益，不擇手段。這就造成了人人自 危的局面。 2012/10/19 國立宜蘭大學 當代法政思潮─霍布斯

29 自然權利 在自然狀態下，人人都有保障自己生命的權利。
一般社會中，人的行為有其合理的可預測性。 也因此，法律上的自衛權能夠定義出來但自然 狀態不同，沒有誰能預測別人有什麼行為。 根據定義，只要符合保障自己生命這項條件， 自然權利是沒有限制的。 2012/10/19 國立宜蘭大學 當代法政思潮─霍布斯

30 1.人類是自私自利，不擇手段的想達到目的。因此，天性中存在導致人們互相爭鬥的因素(人性本惡)。
在自然狀態下： 1.人類是自私自利，不擇手段的想達到目的。因此，天性中存在導致人們互相爭鬥的因素(人性本惡)。 2.人類的生存條件就是身心、能力的平等，人們平等的享有捍衛生命的自然權利，每個人的自衛權力與他人是對立並衝突的。為了最有效的保護自己，人們必須擺脫自然狀態，進入和平相處的文明社會。 2012/10/19 國立宜蘭大學 當代法政思潮─霍布斯

31 自然律 定義：在自然狀態之下，仍舊有秩序的存在。 自然狀態的可怕情狀使人必須設法擺脫。
人擺脫自然狀態，一者要靠激情（passions）， 再者要靠理性（reason）。激情乃指「畏懼暴死 之恐懼」，理性則指「謀求和平共存之計算能 力」。 人類本性還存在激情與理性，使人同意履行一種 方便的和平條件，我們稱自然律。 2012/10/19 國立宜蘭大學 當代法政思潮─霍布斯

32 自然律是一個普遍的規則，而第一條規則是，人 不得做摧毀其生命，或剝奪其保存生命之手段的 事，也不得放棄他認為最能保全生命的手段。
自然律是一個普遍的規則，而第一條規則是，人 不得做摧毀其生命，或剝奪其保存生命之手段的 事，也不得放棄他認為最能保全生命的手段。 第二條規則：一個人願意，就如別人一樣願意， 為了和平，為了自衛，認為有必要放下他為所欲 為的權利，而且別人希望用多少自由對我，就用 多少自由對人。 最根本的原則是為了社會的共同利益、和平安全 的需要。自然法是永恆不變的，需要有某種約制 力使人去遵循它。 2012/10/19 國立宜蘭大學 當代法政思潮─霍布斯

33 五、重要學說與理論探索 邱于貞

34 契約論 （不是社會契約論！） 契約論的觀點，最早是由霍布斯提出。
契約論是為了社會的共通利益及和平安全，人們訂立了契約，各人均放棄管理自己的權利，把它交由其他人，讓他們擁有權力來管理社會，若無訂立契約，就不會受契約約束，也不受保護。 契約論非真實契約 2012/10/19 國立宜蘭大學 當代法政思潮─霍布斯

35 國家生成 把契約聯合交付在一個人身上的人群稱國家。
國家的本質就是主權者，他是將公共權力看 作國家的本質。這是霍布斯對國家觀念的一 個重要貢獻。 自然法學說和契約論否定了君權神授，但肯 定了君權人授。 2012/10/19 國立宜蘭大學 當代法政思潮─霍布斯

36 為何需要巨靈 當人們厭倦了為了自身利益去搶奪殺戮的生 活(自然狀態)，以訂定契約的方式去規範彼 此的行為，但人性本惡，所以需要一位強大
且令人恐懼的監督者，使契約正常運作。

37 絕對服從 一旦人民選出巨靈並且給予權力，就不能違 背當初訂下的契約，除此之外，還要服從巨 靈所做的任何決定，但巨靈不必遵守契約，
且人民不能對巨靈加以任何限制。

38 除非巨靈失去功能，使社會回歸到自然狀態。
不可更換 除非巨靈失去功能，使社會回歸到自然狀態。

39 永恆性 一旦將權力賦予巨靈，就不可回收，再加上 巨靈是代代相傳，所以契約永遠有效。 第一代人民 支持 第一代巨靈
第二代人民 支持 第二代巨靈 第三代人民 支持 第三代巨靈 ： 第n代人民 支持 第n代巨靈 人民推翻查理一世是不對的!!!

40 六、對當世及後世的影響 李珮瑄

41 對當世的影響 1. 英國內戰期間發表政治著作,協助英國國王。 2. 支持專制政府(君主專制)，認為專制王權可以帶來安定。 3.用契約論來解釋國家之形成→打破「君權神授」之理論。

42 對後世的影響 1. 用契約論來解釋國家的形成，對現代化國家的形成開啟了新的理論基礎。
2.『絕對王權』的起源，讓百姓之知道「人民才是君王權力的來源」。 3.契約論的思想理論影響了許多思想家跟進，例如：洛克和盧梭等。

43 4.霍布斯是第一個把政治理論和近代 自然科學結合起來試圖建立“一個關 於人和國家的新的科學”的政治哲學 家。 5.英國內戰,時局動盪不安,他提出的解 決辦法是「政治絕對主義」。 6.開創了近代國家契約學說的先河並 深遠影響後世的許多政治思想家。

44 霍布斯 VS. 洛克

45 霍布斯: 弱肉強食的世界 → 洛克 : 人性本善，理性的對待 →
論自然狀態 霍布斯: 弱肉強食的世界 → 洛克 : 人性本善，理性的對待 →

46 霍布斯: 為求生存不擇手段→ 洛克: 天賦人權→
論自然權利 霍布斯: 為求生存不擇手段→ 洛克: 天賦人權→

47 洛克-契約論 和 霍布斯-契約論 的差別 也就是說洛克的契約可以收回但是霍布斯的契約一定訂定之後就不能收回
社會契約一但訂定，權利一經讓渡就無法收回 就算君主剝奪人民權利,人民也沒有權利推翻政府 自然權利不可剝奪 就算是君主也不行 也就是說洛克的契約可以收回但是霍布斯的契約一定訂定之後就不能收回

48 七、問題討論

49 盧梭認為契約是在社會狀態訂定,而不是原始狀態！後人解釋為此契約訂定為默示同意且沒有文字
原始人會簽契約嗎? 盧梭認為契約是在社會狀態訂定,而不是原始狀態！後人解釋為此契約訂定為默示同意且沒有文字 這是一種fu

50 巨靈就是王權，不能違約換巨靈，那如果人民把權力交給統治者，保護人民安全，但統治者卻是暴君,是否和契約的本意─追求和平相互矛盾!! 焚書坑奴
巨靈存在的矛盾？ 巨靈就是王權，不能違約換巨靈，那如果人民把權力交給統治者，保護人民安全，但統治者卻是暴君,是否和契約的本意─追求和平相互矛盾!! 焚書坑奴

51 自然狀態真的存在嗎?

52 盧安達大屠殺 從1994的4月6日到7月初，共約有100萬人被屠殺，另外還有200萬人流離失所。圖西族的盧安達愛國陣線，他們最終擊敗了軍隊，奪取了對國家的控制。

53 你認為台灣會回到自然狀態嗎?

54 九、台灣出現的自然狀態 陳芷君

55 2004三一九槍擊事件 2004年3月19日，陳水扁在臺南造勢遊行掃街途中，發生槍擊案，陳水扁受到肚皮擦傷
此事發生在中華民國總統選舉投票日的前一天，引起巨大的政治爭議空間，導致事實真相成為信者恆信，不信者恆不信的結果

56 2006 紅衫軍 反貪腐運動 2006年8月12日，施明德因當時總統貪腐嚴重，決定發起一人百元「百萬人反貪腐行動」
2006年9月15日 螢光圍城遊行 2006年10月10日 雙十「天下圍攻」

57 2008起 陳雲林多次訪台 海協會會長陳雲林來台進行的訪問，洽談有關經濟議題。
在野黨率領群眾進行激烈且失控的抗議，除丟擲汽油彈、燃放沖天炮、潑灑排洩物，甚至將執勤員警推下車造成重傷等嚴重衝突。

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59 又稱連勝文槍擊案、永和槍擊案，是2010年11月26日發生於台灣新北市永和區的一起槍擊事件
槍擊事件 又稱連勝文槍擊案、永和槍擊案，是2010年11月26日發生於台灣新北市永和區的一起槍擊事件 2010年11月26日晚間，正逢直轄市市長及市議員選舉舉行的前一天，連勝文前往新北市永和區永和國小，為黨內新北市第六選區議員候選人陳鴻源的造勢晚會站台助選，該事件造成連勝文頭部受傷

60 馬英九以將近51.60%的得票率成功擊敗得票率45.63%的蔡英文，當選連任。
2012 總統大選 馬英九以將近51.60%的得票率成功擊敗得票率45.63%的蔡英文，當選連任。

61 天佑台灣 NOW

62 結論 試著體會這些政治思想家，因當時時空背景下的政治理論，配合我們現下的社會環境，予截長補短，使自己成為有良好政治素養的公民，面對政治議題不可存有意識形態，應當作理性、客觀且正確的判斷。

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64 書籍參考資料： 霍布斯著，朱敏章譯。《利維坦》臺一版。台灣商務印書館股份有限公司。2002年
華特金斯著，藍玉人譯。《霍布斯》初版。遠景出版事業公司。1985年 許介鱗著。《英國史綱》增訂二版。三民書局股份有限公司。2008年 彼得‧根特著，吳夢峰譯。《不列顛內戰》初版。麥田出版股份有限公司。1999年 邵維慶教授著。《當代法政思潮講義-第七版》。2012/9/14

65 網路參考資料： 維基百科 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BC%8A%E4%B8%BD%E8%8E%
8E%E7%99%BD%E4%B8%80%E4%B8%96。2012/10/10 E5%BE%92%E9%9D%A9%E5%91%BD。2012/10/10 93%8E%E7%8E%8B%E6%9C%9D。2012/10/11 C2%B7%E9%9C%8D%E5%B8%83%E6%96%AF。2012/10/11

66 西方哲學史。

67 圖片來源： 維基百科 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BC%8A%E4%B8%BD%E8%8E%
8E%E7%99%BD%E4%B8%80%E4%B8%96。2012/10/10 9D%A6_(%rg/wiki/%E9%9C%8D%E5%B8%83%E6%96%AF)。2012/10/10 93%8E%E7%8E%8B%E6%9C%9D。2012/10/10 C2%B7%E9%9C%8D%E5%B8%83%E6%96%AF。2012/10/11

68 。2012/10/13 大榕樹下。 非常網贏。 美國之音。 閱讀情緣。 西方哲學史。