主題二：戲劇與大眾生活 近世中國的戲劇與日常生活.

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1 主題二：戲劇與大眾生活 近世中國的戲劇與日常生活

2 教學資源—以龍騰版第二冊為例 5-2多民族與多文化的交流中的〈隋唐時期的都市〉 7-1近世的經濟發展 7-2人口與移民
8-2城市的發展與庶民文化 12-1現代社會與文化中的〈城市新文化的形成〉

3 大眾文化形成的空間-城市

4 課前引導 近世的開端為何從宋代開始？ 前代與近世城市生活的轉變為何？ 城市生活與大眾娛樂的關係為何？
大眾娛樂之一的戲劇，其發展的過程為何？其功能為何？ 如何近世戲劇的表演空間，來探討與大眾生活的關係

5 楔子—古代版的「全民大悶鍋」之一 宋神宗時王安石變法，提拔了一些朝廷貴戚大臣們所不熟悉的人作官，因而引起官僚階層的不滿，唆使演員演出宮廷雜劇來攻擊王安石。有以一次為宋神宗演出，一個演員竟騎驢直登聖殿，左右武士阻止了他，他假癡假呆地說：「怎麼，驢子不能上？我以為有腳的都能上呢？」 （朱彧，《萍洲可談》）

6 楔子—古代版的「全民大悶鍋」之二 壬戌年科舉考試，權貴秦檜的兒子和兩個侄子都榜上有名。公眾議論紛紛，卻誰也不敢公開聲言什麼。待到下一次考試，演員扮作應試士子演了一段雜劇。他們猜測主考官是誰，說了好幾個當朝名臣。有一個演員卻說：「今年朝廷必然差遣彭越來主考。」旁人說：「這是古人，死了已有千年，如何來得？」這個演員說：「上次是韓信主考，這次為什麼不可以讓彭越出來。」旁人一聽，更笑其荒誕，但他說：「上次若不是韓信主考，怎麼取了三秦？」聽到這裡，人們才恍然大悟，但又驚恐萬狀，不敢聽下去，一哄而出，秦檜知道此事，也不敢明行譴罰。 （洪邁，《夷堅志》）

7 近世的戲劇與日常生活 近世的開端-宋代 近世城市生活的改變 大眾娛樂文化形成 近世以前的戲劇發展 近世以來的戲劇與大眾生活 結論

8 宋代的改變 政治上:世族政治衰微，君主權力加強 經濟上:由實物經濟，走向貨幣經濟 社會上:人民的地位產生變化，庶民社會逐漸形成
學術上:由經學主流，發展出理學的新學術傳統

9 資料研讀（一） 富家不用買良田，書中自有千鍾粟。 安居不用架高堂，書中自有黃金屋。 娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉。
出門莫恨無人隨，書中車馬多於簇。 男兒欲遂生平志，五更勤向窗前讀。 （宋真宗，〈勸讀詩〉）

10 資料研讀(二) 百級山田帶雨耕， 驅牛扶耒半空行。 不如身倚市門者， 飽食豐衣過一生。 （樓鑰，〈詠馮公嶺詩〉）

11 資料研讀（三） 五代諸侯跋扈，枉法殺人，主家得自殺其奴僕。太祖建國，首禁臣下不得專殺。至建隆三年三月己巳降詔，郡國斷大辟，錄案朱書格律斷詞、收禁月日、官典姓名以聞，取旨行之。自後生殺之權，出於上矣。然主家猶擅黥奴僕之面，以快其忿毒。真宗咸平六年五月，復詔士庶之家奴僕有犯不得黥面。蓋重於戕人肌膚。祖宗謹重用刑，茍可以施忠厚者，無所不用其至。 (王栐，《燕翼詒謀錄》)

12 問題與討論 研讀以上三份資料，同學能否從政治、經濟、法律等三個層面，寫出你對中國近世以來的改變？

13 城市生活的改變 以唐代城市為例 宋代以來的城市

14 唐代的城市生活 京城每夕分街立鋪，持更行夜。鼓聲絕則禁人行，曉鼓聲動才聽行。 《唐律疏義》，卷八，〈衛禁〉）
百姓王丁，從師授業，不覺日暮，犯夜而被居留。 （蘇頲，《對勸學犯夜判》） 元和三年，官臣郭里旻酒醉犯夜，被杖殺。 （《舊唐書》，卷一四，〈憲宗紀上〉）

15 唐代的長安 坊市圖

16 宋代的城市生活（一） 京師街衢，置鼓於小樓之上，以警昏曉。太宗時，命張公洎製坊名，列牌於樓上。按唐馬周始建議，置鼕鼕鼓，惟兩京有之。後北都亦有鼕鼕鼓，是則京都之制也。二紀以來，不聞街鼓之聲，金吾之職廢矣。 (宋敏求， 《春明退朝錄》)

17 宋代的城市生活（二） 出朱雀門，直至龍津橋。自州橋南去，當街水飯、熝肉、乾脯。王樓前獾兒、野狐、肉脯、雞。梅家、鹿家鵝鴨雞兔肚肺鱔魚包子、雞皮腰腎雜碎，每個不過十五文。曹家從食。至朱雀門，旋煎洋白腸、……煎夾子豬臟之類，直至龍津橋須腦子肉止，謂之雜嚼，直至三更。 (孟元老，《東京夢華錄》，卷二，〈州橋夜市〉 )

18 宋代的城市生活（三） 杭城大街，買賣晝夜不絕，夜交三、四鼓，遊人始稀。五鼓鐘鳴，賣早市者， 又開店矣。
(吳自牧《夢粱錄》，卷一三，〈夜市〉 )

19 宋代的城市消費—以汴京為例 是以京師者風俗之樞機也。四方之所面內而依倣也。加之士民富庶，財物畢會，難以檢率，易以奢變。至於發一端作一事，衣冠車馬之奇，器物服玩之具，旦更奇制，夕染諸夏。工者矜能於無用，商者通貨於難得。歲加一歲。巧眩之性不可窮。好尚之勢多所易，故物有未弊而見毀於人，人有循舊而見嗤於俗。富者競以自勝，貧者恥其不若。且曰，彼人也，我人也。彼為奉養若此之麗，而我反不及。由是轉相慕効，務盡鮮明，使愚下之人，有逞一時之嗜欲，破終身之貲屋，而不自知也。 (王安石， 《王臨川全集》，卷六九，〈風俗〉 )

20 宋代的城市文明-庶民文化形成

21 宋代城市生活圖（一） 街市說書

22 宋代城市生活圖（二） 熱鬧的街道

23 研讀資料 一陣又一陣，一段又一段，從酒樓、茶管伎藝人指下口中傳來的作樂聲，市民的歡笑聲，絲竹管弦之調，暢懷痛飲之音，傳入深宮，傳到仁宗的耳裡。仁宗不禁問宮人：「這是何處作樂？」當宮人告訴他說這是民間酒樓作樂，仁宗不由感歎起自己的宮中冷冷清清，羨慕起高牆外面的夜市生活來了… （施德操，《北窗炙輠錄》）

24 問題與討論 閱讀了南宋施德操《北窗炙輠錄》的記載，根據這條史料，同學們可以看出它所要透露的訊息為何？與今日同學們去逛士林夜市所見到的景象，是否相同？ 參考答案：（1）這條史料所透露的信息是劃時代的，那就是在宋代城市裡，傳統的坊市已經崩潰，為商品交易開創了契機，顯示著充沛生機的夜市生，連身居皇帝的宋仁宗，也產生了欽羡之情。（2）自由回答

25 形成的原因 伎藝人社團的形成與分類 伎藝人表演的內榮 娛樂中心的形成與意義 娛樂文化的走向與特色
大眾的娛樂文化形成 形成的原因 伎藝人社團的形成與分類 伎藝人表演的內榮 娛樂中心的形成與意義 娛樂文化的走向與特色

26 娛樂文化形成的原因 近世以來工商業的發展，城市居民的生活時尚，成為日常生活的帶動者，逐漸發展出豐富的庶民文化與大眾生活。於是各種的飲食文化與文娛活動，都如雨後春筍般的出現，呈現出多元化發展的趨勢。 宋代的城市人口構成了品流複雜的市民階層，他們包括了窮書生、手工業工人、小商販、士兵…等。市民階層的生活方式及品味，既不同於農民，也與上層的士大夫有別，於是城鎮中就出現了針對市民百姓口味，反映市民階層生活的娛樂活動。

27 伎藝人團體的形成

28 伎藝人團體的分類

29 伎藝人的表演內容 如排綠社（雜劇）、齊雲社（蹴踘）、遏雲社（唱賺）、同文社（要詞）、角觝社（相撲）、清音社（清樂）、錦標社（射弩）、錦體社（花繡）、英畧社（使棒）、雄辯社（小說）、翠錦社（行院）、繪革社（影戲）、淨髮社（梳剃）、律華社（吟叫）、雲機社（撮弄）。 (周密，《武林舊事》，卷三，〈社會〉 )

30 周密的《武林舊事》中伎藝人表演內容

31 宋代的表演空間—巷內空間 路歧藝人

32 宋代的表演空間—戲棚 路邊戲棚

33 宋代表演空間—瓦舍 戲劇表演

34 宋代的表演空間—瓦舍 說書

35 娛樂中心的形成 「瓦舍者，謂其來時瓦合，去時瓦解之義，易聚易散也。不知起於何時？頃者京師甚為士庶放蕩不羈之所，亦為子弟流連破壞之門。(吳自牧，《夢粱錄》) 娛樂中心的形成，亦是另一重要發展。由於民間的藝人活躍於瓦舍、勾欄中，瓦舍、勾欄就成為重要而固定的表演場所。藝人與觀眾來往其間，川流不息。

36 娛樂中心出現的意義 瓦舍的出現意味著整個社會的娛樂活動，進入到一個新的階段，士庶群聚，大眾化娛樂的文娛活動，於是形成。

37 娛樂文化的走向與特色

38 原始歌舞的時代 秦漢時代的百戲雜陳 隋唐時代的滑稽參軍
近世以前的戲劇發展 原始歌舞的時代 秦漢時代的百戲雜陳 隋唐時代的滑稽參軍

39 原始歌舞的時代 《尚書‧舜典》「擊石拊石，百獸率舞」。《書‧伊訓》疏：「巫以歌舞事神，故歌舞為巫覡之風俗也。」
《呂氏春秋．古樂》：「命皋陶作為夏籥九成，以昭其功。」 《國語．鄭語》的記載；史伯對鄭桓公說周幽王「侏儒、戚施，實御在側」，韋昭注解說：「侏儒、戚施皆優笑之人。」

40 秦漢時代的百戲雜陳 音樂、演唱、舞蹈、雜技、武術、幻術滑稽表演 角觝戲、黃海東公

41 百戲（一） 雜技

42 百戲（二） 角觝戲

43 隋唐時代的滑參軍戲 舉手整花鈿，翻身舞錦筵。 馬圍行處匝，人簇看場圓。 歌要齊聲和，情教細語傳。 不知心大小，容得許多憐。
(《全唐詩‧談容娘》） 樓台重疊滿天雲，殷殷鳴鼉世上聞。 此日楊花似初雪，女而弦管弄參軍。 (薛能‧〈吳姬〉)

44 唐代的戲劇—參軍戲 參軍戲的裝扮

45 唐代的戲曲面具 缽頭面具

46 宋元的戲劇與生活 明清的戲劇與生活 民國初年的戲劇與生活
近世戲劇與大眾生活 宋元的戲劇與生活 明清的戲劇與生活 民國初年的戲劇與生活

47 宋元的戲劇與生活（一） 瓦舍的演出是百戲雜陳，觀眾的流動性也很大，他們有時聆聽諸宮調、時而觀看說書、更時而聚觀戲劇表演，表演的項目可說是種類繁多。其中瓦舍表演中，雜劇是宋代戲劇的精華，故《都城紀勝》中，在記述〈瓦舍眾伎〉時指出了「唯以雜劇為正色」。

48 宋元的戲劇與生活（二） 瓦舍觀眾以市民為主體，他們直接對演出提出反應。這些市民觀眾，文化素養比文人低，但比鄉村農民的見識廣，不論是生活節奏與日常感受，都比文人與農民快，也比較直接反應他們生活眼前的感受。所以城市居民身在瓦舍中，四目所見的是擁擠的群眾、喧譁的談話；而耳朵所聽見的是鼎沸的人聲、與不絕的叫賣聲。

49 資料研讀（一） 書 名 內 容 提 要 《貴耳集》 雜劇演員諷刺史同叔 《慶元黨禁》 韓侂冑令優人效朱熹容止，以熒惑皇帝 《萍洲可談》
書 名 內 容 提 要 《貴耳集》 雜劇演員諷刺史同叔 《慶元黨禁》 韓侂冑令優人效朱熹容止，以熒惑皇帝 《萍洲可談》 伶人嘲笑王安石 《鐵圍山叢談》 教坊使丁仙現譏諷王安石 《師友談記》 丁仙現譏諷蘇東坡 《清波雜志》 伶人諷刺蔡卞政事取決於妻 《白獺髓》 伶人諷刺知貢舉出難題的高文虎 《可書》 伶人雜劇諷刺宋人不抵抗金人 《後山談叢》 教坊雜戲嘲諷王安石

50 資料閱讀（二） 王彭嘗云：「塗巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古語。至說三國事，文劉玄德敗，顰蹙有出涕者，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。」 （蘇軾，《東坡志林》，卷一，〈懷古〉）

51 問題與討論 從上述資料閱讀一、二的舉例中，我們可以看到在宋代文人的筆記裏，記載了許多有關於戲劇表演與說書的情形，頗多諷刺當代人物與時政；或是對歷史人物有所評價，從這兩份資料中，同學們是否可看到宋代觀眾的品味？

52 宋元的戲劇與生活（三） 宋元之際，戰亂頻仍，但是還是有些雜劇藝人、講唱藝人、百戲藝人，遊走於北方一些較無戰事的城市。等元朝入主中原，平定戰事後，許多藝人經過長期流徙，向大都聚集，戲劇的演出，才有立足之地。 蒙古統治期間，出現了部份知識份子的「仕」與「隱」的問題，因此許多的戲劇表演，吸引了文人的目光，將注意力投注在戲劇上，使得原先較粗糙的戲劇，得到了提升。經過文人的整理後，戲劇的發展，也出現了創新的局面。元雜劇先在北方嶄露頭角，隨著宋朝的覆亡，元朝的統治中國，使得雜劇也傳播到南方，並在南方獲得迴響。

53 宋元的戲劇與生活（四） 「見一個人手撐著椽做的門，高聲的叫請請，道遲來的滿了無處停坐；說道前截兒院本調風月，被後么末敷演劉耍和。高聲叫，趕場易得，難得的粧哈。要了二百錢放過咱，入得門上個木坡。見層層疊疊團圓坐，抬頭覷是個鐘樓模樣，往下覷卻是人旋窩。見幾個婦女向臺上而坐，又不是迎神賽社。不住的擂鼓篩鑼。(杜仁杰，《般涉調‧耍孩兒．莊家不識勾欄》)

54 宋元的戲劇表演（一） 宋代的雜劇

55 宋元的戲劇表演（二） 元代的雜劇

56 宋元的戲劇表演（三） 元代的南戲

57 宋元的表演空間 元代瓦舍的雜劇表演

58 宋元的戲劇舉例 元代《竇娥冤》

59 宋元戲劇的舉例 元代《西廂記》

60 資料閱讀（一） 天地也，只合清濁分辨，可怎生糊突了盜拓顏淵。為善的受貧窮更短命，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！ （關漢卿，《竇娥冤》）

61 資料閱讀（二） （一）「若共你多情小姐同鴛帳，怎捨得疊被鋪床。」 （二）「願天下有情的都成了眷屬！」 （王實甫，《西廂記》）

62 問題與討論 閱讀了元代戲曲《竇娥冤》、《西廂記》的資料，同學們能體驗出關漢卿的《竇娥冤》、王實甫的《西廂記》中，想表達出怎樣的意念？

63 明清的戲劇與生活（一） 明代中期以後，隨著經濟的發展，商業化的速度加劇，隨之而來的是農村人口向城市流動，以及人們閒暇時間增多，因此人們在工作之餘，亦從事娛樂活動，於是各種娛樂活動隨之應運而生。 明代的社會生活內容相當豐富精彩，看戲劇的表演，只是其中一個重要面相而已。看戲劇表演不但是文人休閒的去處，更是平民百姓娛樂的好場所。甚至於有士大夫參與劇本的寫作，來提高戲劇的品味；他們不但寫劇本，而且還養著家樂班子，以供娛樂休閒。

64 明清的戲劇與生活（二） 戲劇的種類: 海鹽腔（浙江）、餘姚腔（浙江）、弋陽腔（江西）、四平腔（浙江）、青陽腔（安徽）、……等等，而在眾多劇種中，又以崑曲（蘇州、崑山一帶）對當時戲劇發展及社會文化生活影響最大。

65 崑曲 崑曲的扮相

66 弋陽腔 弋陽腔的扮相

67 資料閱讀（一） 資料一：魏良輔……生而審音，憤南曲之訛陋也，洗盡乖聲，別開堂奧，調用水磨，拍捱冷板，聲則平上去入之婉協，字則頭複委音之畢勻，功深熔琢，氣無煙火，啟口輕圓，收音純細。……蓋自有良輔，而南詞音理，已極抽秘逞妍矣。 （明‧張大復，《梅花草堂筆談》，卷十二，〈崑腔〉） 資料二：弋腔始弋陽，及即今「高腔」，所唱皆南曲。又謂「秧腔」，「秧」即「弋」之轉聲。……向無曲譜，只沿土俗，以一人唱而眾和之，亦有緊板、快板。 （清‧李調元，《劇話》）

68 資料閱讀（二） 原來奼紫嫣紅，似這般都付斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。恁般景緻，我老爺和奶奶再不提起。朝飛暮倦，雲霞翠軒；絲雨風片，煙波畫船…錦屏人忒看這韶光賤。（湯顯祖，《牡丹亭》，〈驚夢〉） 哥哥送我到井東，井中照見好顏容。千里有緣來相會，無緣對面不相逢。哥哥送我到長河，長河一對好白鵝。雄的便在前面走，雌的後面叫哥哥。（《同窗記》）

69 問題與討論 請同學從閱讀資料一、二中，試著比較崑曲與弋陽腔所表現出的風格？

70 明清的戲劇與生活（三） 戲班的組成: 有官方的教坊，也有民間的戲班；不僅有商業性的演出團體，也有帶自娛性質的私家班子。
明代萬曆之後，民間戲班增多，活動日益頻繁。一般來說戲班有兩類：一是由演員自行組織，周游各地，作營業性演出的職業戲班。 二是由那些有相當財勢的大戶人家蓄養，以為自娛的戲班。

71 明清的戲劇與生活（四） 演出的方式: （一）合班到某處，找一適合場所演出。如廣 場、寺廟、公共露台等。
（一）合班到某處，找一適合場所演出。如廣 場、寺廟、公共露台等。 （二）受雇到地方的各類賽會、祈年活動等。 （三）應召到私人宅第演出，稱為「堂會」。這類的表演多與主人的特定活動有關。 (四)是在飯店旅館擦桌賣唱，這是戲班在營業性演出狀況不好時，聊以維生的一種手段。

72 明清戲劇的表演空間—戲園 最初經營形式為酒館，出現於明末。至清代初期，都市裡的唱戲酒館極多。如北京的明月樓、璧山堂等。
乾隆以後，酒樓演戲逐漸被茶園（樓）取代。茶樓的看戲，可按消費的程度，分為：官座、散座、池座與釣魚台。

73 明清時期的戲園生活 羊羽源及楊君錫緱皆候予晤，晤後小憩，同羊至酒館，邀馮弓閭 、 徐悌之 、 潘葵初 、 姜端公、陸生甫觀半班雜劇。(祁彪佳，《祁忠敏公日記》) 先期遍張貼子，告都人士。 都人士莫不延頸翹首，爭先聽睹為快，登場之日，座上客常以千計。(楊懋建，《夢華瑣簿》)

74 明代的表演空間之一 林 園 戲 臺

75 清代的表演空間（一） 戲臺

76 清代的表演空間（二） 戲園之一

77 清代的表演空間（三） 戲園之二

78 明清戲劇的內容舉例 喜慶宴會 24 5 休閒玩賞 9 3 訓誨功名 22 1 7 忠孝節義 悲歡離合 26 13 20 豪俠戰爭 52 45
《樂府紅冊》 （文人戲單） 《禮節傳簿》（迎神賽會） 《永團圓》 （迎神賽會） 喜慶宴會 24 5 休閒玩賞 9 3 訓誨功名 22 1 7 忠孝節義 悲歡離合 26 13 20 豪俠戰爭 52 45 因果報應 4 仙佛神話 10 25 滑稽詼諧

79 明清細劇對生活的影響—以江南為例 大型的民俗節日，往往是群眾觀戲聽曲的好機會。 民眾遊樂，士人宴集，甚至人們的社會交際，也離不開戲劇。
因演戲聽曲已日漸成為人們生活的一部份，因此官僚與文人，往往借演戲以引導民風，提倡教化。

80 資料閱讀 虎丘八月半，土著留寓、士夫眷屬、女樂聲伎、曲中名妓戲婆、民間少婦好女崽子娈童、及游治惡少清客幫閒傒童走空之輩，無不鱗集。自生公台、千人石……皆鋪毡席而坐。登高望之如雁落平沙，霞鋪江上。天暝月上，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸，漁陽掺撾，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱，皆「唱錦帆開、澄湖萬頃」，同場大曲，蹲踏和鑼，絲竹肉聲，不辨拍煞。更深，任漸散去，士夫眷屬皆下船水戲，席席征歌，人人獻技，南北雜之，管弦迭奏，聽者方辨句字，藻鑑隨之。… （張岱，《陶庵夢憶》，卷五，〈虎丘中秋夜〉）

81 問題與討論 閱讀了明朝張岱的記載，同學們請想想看，每年的中秋節，你作何消遣？比較一下古代與現代的中秋節，有何不同？

82 民初的戲劇 京劇是十九世紀中葉，融和了徽劇和漢劇，並吸收秦腔、崑曲、梆子、弋陽等腔的優點，在北京形成的。 北京-茶樓、戲園中演出京劇。
上海-從海外引近現代化的舞台、燈光、佈景，呈現出鑼鼓喧天、色彩炫麗的效果。

83 京劇的裝扮 舞臺上的梅蘭芳

84 傑出的京劇演員—梅蘭芳 舞臺下的梅蘭芳

85 民初戲劇表演空間（一） 上海戲園

86 民初戲劇表演空間（二） 戲園外觀 （北京）

87 民初戲劇表演空間（三） 北京的 戲園內 部

88 茶與戲的結合 其開座賣劇者，名茶園。 戲曲是茶汁澆灌起來的一門藝術
梅蘭芳：「最早的戲館統稱茶園（樓），是朋友聚會喝茶談話的地方，看戲不過是附帶性質。」；「當年的戲館不賣門票，只收茶錢，聽戲剛進館子，看座的就忙著過來招呼了，先替他找好座兒，再順手給他鋪上藍布墊子，很快地沏壺香片茶，最後才遞給他一張也不過兩個火柴盒這麼大的薄黃紙條，這就是那時的戲單了。」

89 結語—戲劇娛樂功能 近世以來，隨著經濟的發展，城市居民的生活，從嚴格劃分作息時間的坊市分離，走向活動晝夜不絕的坊市合一，使得大眾娛樂生活更趨於多樣化。 戲劇是大眾娛樂文化之一，隨著經濟與城市的發展，戲劇的發展就更加與城市居民結合，朝向商業化、大眾化、通俗化前進；而戲劇的本身也成為娛樂大眾、教化人心的重要媒介。

90 結語—戲劇教化功能 「戲園者，實普天下人之大學堂也；優伶者，實普天下人之大教師也。」 （陳獨秀，《安徽俗話報》，〈論戲曲〉）

91 資料閱讀 我本肅然莊也，乃讀實甫之〈琴心〉、〈酬簡〉（註：乃《西廂記》之折名），東塘（註：孔尚任之號）之〈眠香〉、〈訪翠〉（註：《桃花扇》之齣名），何以忽然情動？若是者，皆所謂刺激也。大抵腦筋愈敏之人，則受刺激力也愈速且劇。 （梁啟超，〈論小說與群治之關係〉）

92 閱讀與討論 閱讀了梁啟超先生的文章，請問同學們，你對於戲劇所造成的影響看法為何？就你所觀賞過的戲劇中，你覺得最喜歡的是哪一齣戲呢？而這齣戲吸引你，是因為娛樂性高？還是因為具有教育性？