藉古人的智慧談校長的期許 天 澤 風 巽 乾 兌 火 离 坎 水 震 艮 坤 雷 山 地.

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1 藉古人的智慧談校長的期許 天 澤 風 巽 乾 兌 火 离 坎 水 震 艮 坤 雷 山 地

2 藉古人的智慧談校長的期許 天 澤 風 巽 乾 兌 火 离 坎 水 震 艮 坤 雷 山 地

3 易經 相傳於西元前八千年（尚未有文字－黃帝戰蚩尤為西元前2500年），伏羲為讓民眾瞭解天候、地理等特性，觀察當時自然現象及人文環境創造八卦，到西元前一千年，周文王重新演繹為六十四卦，並匯集歷代口頭流傳的卦辭，爻辭用文字記載下來，再經歷四百多年後，孔子作十翼以解釋及傳揚易經。

4 天 澤 風 巽 乾 兌 火 离 坎 水 震 艮 坤 雷 山 地

5

6

7 伏羲創八卦的目的是紀錄當時的人們生活所需及環境的狀況（時間、方位、氣候），提醒大家怎樣去適應及改善。
易的起源 伏羲創八卦的目的是紀錄當時的人們生活所需及環境的狀況（時間、方位、氣候），提醒大家怎樣去適應及改善。 水

8 天 風 火 澤 乾 巽 离 兌 地 雷 水 山 坤 震 坎 艮

9 仰視：看天象、合天理 俯視：以人性為出發點 廣角：看得很周密、周到 （不要刻意去看長官的臉色） （照顧自己、照顧別人）
（宏觀視野、大器格局）

10 觀乎天文，以察時變 觀乎人文，以化成天下。 守時待命！ 當機立斷！ （不知常，妄作，凶。─道德經）

11 太極 圓滿、平等 生生不息

12 陽 兩儀 （理想） 陰 （腳踏實地）

13 （子時－23） （卯時－5） 午夜 早晨 四象 老陰 少陽 （睡覺） （運動、讀書）

14 （午時－11） （酉時－17） 正午 黃昏 老陽 少陰 （午休） （運動、讀書）

15 四時、四季的變化尚不足以表達各種自然現象，故伏羲又加了一爻陰陽變化來闡釋自然界的道理。
時間的變化 氣候的變化 四時、四季的變化尚不足以表達各種自然現象，故伏羲又加了一爻陰陽變化來闡釋自然界的道理。

16 四時、四季的變化尚不足以表達各種自然現象，故伏羲又加了一爻陰陽變化來闡釋自然界的道理。
時間的變化 氣候的變化 四時、四季的變化尚不足以表達各種自然現象，故伏羲又加了一爻陰陽變化來闡釋自然界的道理。

17 八卦 天 風 火 澤 乾 巽 离 兌 開創、領導、變化 天體運行剛健不息 整齊、柔順、謙遜 風行草偃不失其志 光亮、明德、依附
依附正道光明正大 恩惠、誠信、喜悅 順天應人兩擇相悅

18 地 雷 水 山 坤 震 坎 艮 寬厚、柔順、配合 厚德載物生生不息 震動、振奮、省修 戒慎恐懼問心無愧 坎坷、磨練、堅持 險阻艱辛進德修業
無欲、無私、謹慎 循序漸進適可而止

19 空間：上、中、下三個階段 天 乾 雷 震 山 艮 火 离 澤 兌 地 坤 風 巽 水 坎 時間：過去、現在、未來 天時、地利、人和

20 地 坤 山 艮 雷 震 水 坎 火 离 澤 兌 風 巽 天 乾 方向、定位、行動

21 天 天 人 人 地 地 （周而復始） 既濟卦 未濟卦 頂天立地 第六十三卦 第六十四卦 陰陽交錯，才會有變化，有變化才會有發展
上 9 5 人 人 4 3 地 6 2 地 頂天立地 初 第六十三卦 第六十四卦 （周而復始） 陰陽交錯，才會有變化，有變化才會有發展 天是變易、人是交易、地是不易，亂變則是非常危險的觀點。

22 上6 95 64 93 62 初9 開始的時候，時間比位置重要 結束的時候，位置比時間重要

23 卦，是自然法則，是先民數千年來紀錄萬事萬物變化發展的規律。

24 卦→爻，是說明卦在每個階段的過程，始能在執行中注意每個環節、每個步驟，不忽略可能發生的任何問題。

25 爻將卦分六個階段，是紀錄各階段過程及可能產生的結果，提供選擇的方式及對結果的參考，並提醒在每個階段都要做不同的調整。

26 十五而學→立定學習的志向 三十而立→站穩自己的工作 四十不惑→堅持的原則不應有疑惑 （盡人事、排除萬難、全力以赴） 五十知天命→一切都是自己造成的 六十耳順→虛心接受別人批評 七十隨心所欲、不逾矩→從小養成良好的習慣，再老也不會犯錯。 （聽天命、不去強求、樂而忘憂）

27 元 吉 亨 吝 貞 悔 利 凶 開始，好的開始，得利之後仍要堅守正道 吉→利→吝 吝→失道少助 凶→檢討→悔

28 吉、利→注意事項→ 貞、固 凶、吝→改正機會→ 悔、咎 選擇對自己所好、有利的方向、定位及行動，知所警惕。 利用學習、教導、經驗…，培養自己的直覺。

29 萬變的是現象 不變的是原則

30 萬變的是現象 不變的是原則

31 亢龍有悔 飛龍在天，利見大人 乾 或躍在淵，無咎 君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎 見龍在田，利見大人 潛龍勿用

32 乾－大哉乾元。天是很偉大的，因為天體運行，晝夜不息。且因天道變化，方能滋養萬物。故天行健，君子以自強不息（領導者－永不懈怠）。

33 龍戰於野，其血玄黃 黃裳元吉 坤 括囊，無咎無譽 含章可貞，惑從王事，無成有終 直、方、大，不習無不利 履霜堅冰至

34 坤－至哉坤元。地承接天的變化，萬物得以生長。且地載厚物，得合無疆。故君子以厚德載物（幕僚長）。

35 草木初生，顯示艱難。又有聚積、防守、吝惜之意。引伸為做人要先有立足點（立志－找到自己的定位），讀書、做事都要先建立基礎（作戰要先建立攻勢基地）。
屯 （水雷）

36 蒙－蒙昧無知、進退兩難、不知所措。 －啟蒙、接受教育。 求知的慾望－教育者要給受教者良好的環境、有系統的教育，滿足受教者需求（還要加上有教無類）。
（山水）

37 需－等待。 有險在前、需待乃進。涉險而待、艱難而行。 待－學會等待。 判斷時機。 冒險犯難。
需－等待。 有險在前、需待乃進。涉險而待、艱難而行。 待－學會等待。 判斷時機。 冒險犯難。 需 （水天）

38 訟－紛爭、爭執、爭奪 君子以作事謀始－ 作事一開始就要想到結果，要注意理順各種關係，從事情的起端就止息事端，消弭芥蒂，防患於未然，免得自陷於爭訟泥淖，難以自拔。
（天水）

39 師－軍隊－引伸為衝突 師出有名－好的領導者，於作戰前，要考慮士氣（民心）、能力（訓練）、國家經濟（後勤），作戰時要考慮敵情、地形、地勢及各方面的條件。 軍紀、用人不當。
（地水）

40 比－輔佐、人際關係人與人、國與國之間誠信－相親相輔。 自然－天下歸心。
（水地）

41 畜－積蓄、畜養－利聚－點滴積聚、漸行漸止。 畜－損益相生、施受相合（血去惕出）。 君子以懿文德－引用畜的美德，慢慢的積聚自己的才德。 （柔能與剛相濟）。
小畜 （風天）

42 實踐、實行－禮、理、和。 走好每一步－謙虛、規矩、踏實－履霜堅冰至 安分守己－不貪非份之得、不越非份之位 獨立自主，但不剛愎自用，需量力而行，但要堅持做對的事。
（天澤）

43 泰－大之極－安寧、寬裕、驕惰、通。 天地造化－ 掌握時機、當機立斷志向廣大、身體力行志得意滿、其命亂也 泰極否來
泰－大之極－安寧、寬裕、驕惰、通。 天地造化－ 掌握時機、當機立斷志向廣大、身體力行志得意滿、其命亂也 泰極否來 泰 （地天）

44 否－不也、否定、不通 水龍頭 電源開關 君子以儉德辟難，不可榮以祿。 儉－無私、無物、無欲 否極泰來－63步
否－不也、否定、不通 水龍頭 電源開關 君子以儉德辟難，不可榮以祿。 儉－無私、無物、無欲 否極泰來－63步 否 控制 （天地）

45 會合、集合、物以類聚（志同道合的群體從事的集體行為）。 思想觀念一致。 不要有本位主義。 備戰而不求戰。 天下同人－正道。
會合、集合、物以類聚（志同道合的群體從事的集體行為）。 思想觀念一致。 不要有本位主義。 備戰而不求戰。 天下同人－正道。 同人 （天火）

46 收穫、豐收。 應乎天而時行；遏惡揚善，順天休命。 為一時之利，破壞自然（環境）。 掌握時機，辛勤工作 豐收（成就），感謝眾人協助－回饋。 謝天
大有 （火天）

47 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信脩睦。故人不獨其親其親，不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。
大同

48 貨惡其棄於地也，不閉藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

49 敬、恭敬。 累積學識、才能、德、善－積極上進。 謙謙、鳴（言語）謙、勞（功勞）謙、揮謙、鳴謙（讓大家認同，從事更高的職務來服務大眾）。 始終如一→虛偽
（地山）

50 預想、預劃－預慮、準備 利見侯，行師－順動。 鳴豫－兇。 介於石，不終日－貞吉。（今日事，今日畢）。 盱豫－太過計較，喪失時機－悔。 由豫－預慮。 冥豫，成有渝（變化）。
（雷地）

51 順。 隨時－君子以向晦入 宴息－日出而作、日 落而息。 隨著時間有所成長。隨從－勿隨有權勢， 應隨有誠心。隨意－隨心所欲（良好的習慣）。
順。 隨時－君子以向晦入 宴息－日出而作、日 落而息。 隨著時間有所成長。隨從－勿隨有權勢， 應隨有誠心。隨意－隨心所欲（良好的習慣）。 隨 （澤雷）

52 腹中蟲－疑、惑、害、弊端、腐敗。 日久生翫－欠缺風險、憂患、創新意識－百弊叢生。 改革、治理、創新－ 終則有始
腹中蟲－疑、惑、害、弊端、腐敗。 日久生翫－欠缺風險、憂患、創新意識－百弊叢生。 改革、治理、創新－ 終則有始 蠱 （山風）

53 由高往下看－管理。咸臨－感化。 甘臨－言教。 至臨－身教。 知臨－用智慧來教育。 敦臨－敦厚。 君子以教思無窮，容保民無疆。
（地澤）

54 盥、荐（祭祀）－宏觀、細觀。觀自在－觀心。 察言觀色－關心。 童觀－好奇心。 窺觀－從小處著手。 觀我生進退－進不趨炎附勢，退不消極沮喪。 觀國之光－觀領導人；發掘人才。 觀我生－民生。
（風地）

55 咬、閉合（骨鯁在喉，不去不快）。 亨，利用獄－明罰敕法－規範制約。 教育－放手，不放縱。
咬、閉合（骨鯁在喉，不去不快）。 亨，利用獄－明罰敕法－規範制約。 教育－放手，不放縱。 噬嗑 （火雷）

56 裝飾（修）、打扮。過與不及都不好。 太過－繁文縟節；文過其飾。 不及－不修邊幅；衣冠不整。 白賁－實在、自然。 修表、修德。 不可本末倒置。
裝飾（修）、打扮。過與不及都不好。 太過－繁文縟節；文過其飾。 不及－不修邊幅；衣冠不整。 白賁－實在、自然。 修表、修德。 不可本末倒置。 賁 （山火）

57 剝取、剝落、腐敗→警訊→自然規律。 君子尚（尊奉）消息盈虛，天行也。 上以厚下安宅－ 厚：教化、仁德。
剝取、剝落、腐敗→警訊→自然規律。 君子尚（尊奉）消息盈虛，天行也。 上以厚下安宅－ 厚：教化、仁德。 剝 免於恐懼 （山地） 安宅（心） 免於匱乏

58 往來也－周而復始－ 時、天、週、季、年－藉檢討使更精進。 課業、體能、訓練…習以為常，不覺其苦。 與時俱進。
往來也－周而復始－ 時、天、週、季、年－藉檢討使更精進。 課業、體能、訓練…習以為常，不覺其苦。 與時俱進。 复 （地雷）

59 不妄求，不苟得，當行則行，當止則止。妄－亂－心念－不要有邪念、貪念、雜念無妄－正念（正當行為）。
（天雷）

60 小畜－漸行漸止。 大畜－為學日益－不斷的累積學問、知識、道德。（蓄德；養賢－為國家培養人才）。 不家食－不為一己（家）之利－天下為公。
（山天）

61 養－養身、養賢、養民；合適 養身：慎言語、節飲食（自珍自重）。 顛頤－求養於下。 拂頤－求養於上（武力征服）。 好的領導者訂定有益民生政策－由頤。
（山雷）

62 利有攸往，亨。 度也－經過、度過→過度、過份、過失。 採取非常的手段執行任務→設定目標（正道，利眾人）要明確，量力執行，謹慎從事（不以成敗論英雄）。
大過 （澤風）

63 重重險阻。 險－考驗。 阻－變通－不失其道。 困－克服－水的特性－流、動。 苦－磨練。
習坎 （坎坎）

64 火、光明、美麗、依附。 依附－正道、有賢德的人、有益大眾利益之事。 履錯然，敬之，無咎－謹慎恭敬。 日昃之离，何可久也－樂天知命－傳承。
（山火）

65 感（應）－少男少女天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。 咸其拇（腓、股、脢、輔、頰、舌）－不如感其心。 校長無能，不能 感動各位。
感（應）－少男少女天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。 咸其拇（腓、股、脢、輔、頰、舌）－不如感其心。 校長無能，不能 感動各位。 咸 （澤山）

66 持久不變。 作事沒有恆心，作作停停，很難有所成就從一而終－堅持對的原則，勿受外在引誘，三心二意（但不要只知埋頭拉車，不知抬頭看路－方法不對－愚公移山、守株待兔）
恒 （雷風）

67 避、隱－正固、與時行。 君子以遠小人，不惡而嚴－不要被人憎惡、怨恨，但也不可同流合污，堅持該守的正道。
遁 （天山）

68 強壯－身體。 壯志－意志；利、貞 君子以非禮弗履－有所為，有所不為。 無為而治－不要存有一己的私心、慾望來領導眾人。
大壯 （雷天）

69 進→晉升、獎勵。 晉升之道－晉如、摧如、愁如、眾允、晉如鼫屬、失得勿恤。維用伐邑－不要用不正當的手段取得嘉獎、晉級。
（火地）

70 明入地中。 夷－視之不見。 晦－昏暗、不顯明。 文王－內文明而外柔順 箕子－內難而能正其志突破逆境－非常手段，但不可違背道德、法律
明夷 （地火）

71 家－有房子、有豬。家人－父母兄弟姊妹各司其職－勤奮節儉治家要嚴－溫馨和諧 修身←齊家→治國
家－有房子、有豬。家人－父母兄弟姊妹各司其職－勤奮節儉治家要嚴－溫馨和諧 修身←齊家→治國 家人 （風火）

72 乖－彆扭、怪異、違背、不合、分離。 天地睽而其事同 男女睽而其志通 萬物睽而其事類 以同而異－求同存異和而不同－大同
（火澤）

73 跛－進退兩難。 蹇，難也，險在前也，見險而能止，知（智、志）矣哉。 不要盲目冒進→反身修德。
（水山）

74 解決－問題（夙吉）。 解脫－負且乘，致寇至－束縛、包袱、累贅。 解開－智慧、誠信。 解說－道理－心悅誠服。
（雷水）

75 減損。 懲忿窒欲－減損不好的習慣，克制不良的慾望 損上益下、損益相生、損益盈虛、與時偕行（在上位的要為大眾著想，把大眾的益，當作自己的益，又何損之有）。
（山澤）

76 不得不當之益。 不要只為自己著想，也要考慮讓他人得益 得益，益之－用之於扶危濟困。 莫益－或擊之。
不得不當之益。 不要只為自己著想，也要考慮讓他人得益 得益，益之－用之於扶危濟困。 莫益－或擊之。 益 （風雷）

77 決斷－決心－直覺 對猶豫不定的事，要用堅定的信念儘早作決定，並用剛毅的態度，教導所屬產生一致的信念。另當有所成的時候，要把功勞歸於下屬，不可居功自傲。
夬 （澤天）

78 遇。 男→女。 天→地。 牽引、聯繫、包容、和諧、規律。
姤 （天風）

79 草木滋生→人才聚集→議事。 除戎器－修整兵器。 戒不虞－防備意外。 精誠團結
草木滋生→人才聚集→議事。 除戎器－修整兵器。 戒不虞－防備意外。 精誠團結 萃 （澤地）

80 積小以高大（職務、位階）。 志行也－發揮志向。 消不當也－改變不合理、不正當的現象。
升 （地風）

81 窮－外澤內坎。 內心縱然感覺艱困，外在仍要表現樂觀進取。 子曰：君子故窮，小人窮斯濫矣。 困而不失其所。
窮－外澤內坎。 內心縱然感覺艱困，外在仍要表現樂觀進取。 子曰：君子故窮，小人窮斯濫矣。 困而不失其所。 困 （澤水）

82 君子修德，終始無變井－（井底泥、井中魚、井壁裂、井繩敝）修井－飲用清水－人人可用、服務大眾。井德－整齊－修德、養民。
（水風）

83 改革、變革。 己日乃孚，革而信之－正確的時機，得到眾人的擁護、信賴與支持，才容易改革成功。 革而當，其悔乃亡－只要是正確的方向，就應堅持，不可半途而廢。
（澤火）

84 古代金屬大鍋，三足兩耳，用於祭天、養民，引伸為政權象徵三足－支持輔佐。 二耳－耳聰目明。 大肚－涵養容物。 扛鼎－責任。
（火風）

85 驚、懼。 誠惶誠恐－藉恐懼修省，守住自己的本份，謹慎從事。 惶惶不可終日－不作虧心事。
震 （雷雷）

86 止。 艮其背，不獲其身－摒除感官的慾望，不存私心。 謹慎小心的踏出第一步 堅持、不輕易更改路線 勿利欲薰心。 不出其位－言語、行為不要偏離自己的本份。
（山山）

87 古時造車輪的過程－輪扁斫輪。 逐步、慢慢的－改善風俗（氣）。 鴻－大雁－大志－風氣。
漸 （風山）

88 女子出嫁、妹妹跟隨姐姐出嫁－和親政策。 不想發動戰爭－平衡待變。 沒有能力發動戰爭－備戰待時。 藉和睦共同發展－大同。
歸妹 （雷澤）

89 大、滿。 滿→保持→盈虛消長→自我充實。 自滿→豐其蔀（遮蔽） 不正當手段，圖利自我，不知節制→折獄致刑。 滿招損，謙受益。
大、滿。 滿→保持→盈虛消長→自我充實。 自滿→豐其蔀（遮蔽） 不正當手段，圖利自我，不知節制→折獄致刑。 滿招損，謙受益。 豐 （雷火）

90 軍旅－正義之師。 領導者：明慎用刑，不留獄。明：明察秋毫、明辨是非。慎：謹慎執法。不留獄：不延誤、不拖延。 不戰而屈人之兵。 兵兇戰危。
軍旅－正義之師。 領導者：明慎用刑，不留獄。明：明察秋毫、明辨是非。慎：謹慎執法。不留獄：不延誤、不拖延。 不戰而屈人之兵。 兵兇戰危。 旅 （火山）

91 謙遜、柔順（勿逞兇鬥狠）。 巽在床下，紛若吉→韓信－胯下之辱。 劉備－三顧茅廬。 巽在床下，喪其資斧→喪失了骨氣、人格、尊嚴→貞凶。
（風風）

92 說－悅－用言語（音樂）使人心情愉悅。 說以先民，民忘其勞 說以犯難，民忘其死 用誠信使人心悅誠服，不靠威嚴式的命令。
兌 （澤澤）

93 水盛大→波濤激動，散難釋險。 凝聚力→同心同德。 影響力→安居樂業。
渙 （風水）

94 約制－以制數度。 度－法制、規範（標準）。 言語節制－禍從口出。 節制過度－傷財害民。 不知節制－有悔無咎。 志節、操守。
約制－以制數度。 度－法制、規範（標準）。 言語節制－禍從口出。 節制過度－傷財害民。 不知節制－有悔無咎。 志節、操守。 節 （水澤）

95 誠信。 不要讓人有疑慮、憂慮。 不要有私心－願車馬衣裘與朋友共，蔽之而無憾。 對任何人都要講誠信。 危難中更顯誠信。 勿言過其實。
中孚 （風澤）

96 亨，利貞→聞過則喜。 大過－不要超出自己的能力。 小過－不要忽視輕微的疏失。 每日檢討自己的過失→謙恭。 不知過錯，犯過不以為意→哀。 用錯誤來警惕自己。
（雷山）

97 已經成功的渡過河了－般若波羅密。 亨小，利貞，初吉終亂→思患而豫防之。 樂極生悲、居安思危、防患未然。
既濟 （水火）

98 尚未完成，仍須努力。周而復始→一個階段的結束，又是另一個階段的開始，又是不斷的試煉與考驗。 各居其所，各得其位。
尚未完成，仍須努力。周而復始→一個階段的結束，又是另一個階段的開始，又是不斷的試煉與考驗。 各居其所，各得其位。 未濟 （火水）

99 泰、否、損、益、升、困、既濟、未濟…都是一個過程，都有吉、凶、悔、吝，都顯示

100 了人生坎坷、艱難（也有愉悅），但也都是磨練，望各位同學均能成才，蔚為國用。