大道相通：学易经 通管理 ——国学思想对当代管理实践的哲学启发

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1 大道相通：学易经 通管理 ——国学思想对当代管理实践的哲学启发
大道相通：学易经 通管理 ——国学思想对当代管理实践的哲学启发

2 讲师简介 国学管理专家，资深管理咨询顾问和公司法律顾问，擅长企业综合能力辅导和经理人职业思维提升，涉及战略、营销、人力、文化、职业生涯多个领域，侧重东西方管理比较研究和管理方法论。 国家银河工程，中小企业竞争力工程，北京私营经济协会高级培训师，国际劳工组织、欧盟WTO中国项目培训专家 世界资源研究所“新经济投资”、绿色商道中心企业发展辅导专家和高管培训师 北大、清华等高校总裁班客座教授，多家企业战略、人力、管理咨询顾问 北大出版社签约作者，经济导刊特约撰稿，北京青少年发展基金会顾问，合伙人律师 简介下载：mu7151.blog.163.com 穆晓军

3 国学管理经典课程 国学共性 中西融通 知行合一 课程结构： 1.易经初步 2.理论核心 3.乾坤大道 4.思维范式 5.核心理念
6.三易原则 7.批判继承 8.日新月异 大道相通研习方法： 国学共性 中西融通 知行合一 本土文化是生存环境 国学是修养的象征 管理必定是哲学的

4 觉悟加实践是人生经验 性相近，习相远也 《说文解字》学，觉悟也，习，数飞也 《礼记·月令》（季夏之月）鹰乃学习。

5 中国最重要的古典哲学著作

6 何谓国学 西学东渐之前一切传统文化成就 时间：先秦 空间：哲学 权重定律

7 公元前500年人类文化轴心期

8 国学思想的六个核心内容 三 易 学 习 法

9 儒道互补：大道相通同源而已

10 中华文明的DNA

11 易经就在我们身边 九五之尊，乾坤交泰，物极必反 天则，咸亨，天行健，九三 变卦，大有， 安贞，丽泽， 雷履泰

12 易经与周易

13 “千年火一回”

14 自主创新的“易经心得” 周敦颐（ ） 《太极图说》 荣格，太极？

15 天地日月的韩国国旗 韩国国旗受中华文化易经思想的深刻影响 1883年出使中国和日本的两个高丽官员临时设计的 1948年正式成为韩国国旗
符号涵摄性

16 明治维新和易经方位 南 东 西 北 《易经·说卦》：圣人南面而听天下，向明而治。
1868年9月8日，日本新政府改年号为“明治”，从此开始明治维新。 圣人在此 南 东 西 北

17 理论核心：一阴一阳之谓道

18 易经的“语法” 阴阳两个“字母”每划为一爻 阴阳配对会出现四种情况，即四象 三爻变化会出现八个卦像，即八卦 两个八卦相叠即六爻为易经的一卦
易经总计是64卦384爻

19 阴阳而已：大道至简与大道相通 据说易经于明朝被传教士带到欧洲
著名的德国数学家莱布尼茨受到启发，在创立微积分之后，于1703年又创立了二进制理论。 4=2+2=（1+1）+（1+1）

20 :) 名可名：从符号到本质 卦象-卦辞-爻辞 手机 穆晓军 中信银行 百年陈酒 甲基苯丙胺 移动通讯专家 来自意大利的品牌
符号记载的本质，需要阐释翻译 过年，有限责任，关联交易 :) 手机 穆晓军 中信银行 百年陈酒 甲基苯丙胺 移动通讯专家 来自意大利的品牌 空手握锄头，步行骑水牛 人在桥上走，桥流水不流

21 了解文字和符号的特定含义 才能准确的把握其要表达的本质 ？不断怀疑，追问定义！ E=MC2 工资，注册资本，举证责任 定义总是最困难

22 易经是一个符号体系 全息涵摄 符号的排列是有规律的，按照其逻辑顺序阐述一定的思想内容。 64卦德

23 易经的符号体系结构 原始要终，以为质也 两个八卦基本卦相叠，即六爻为易经的一卦（全卦） 易经总计是64卦 64个卦德阐述64种事物规律
蒙：启蒙 需：等待 讼：争议 师：团队

24 卦爻的顺序 阅读顺序是从下至上 彷佛小麦成长的顺序 6 5 4 3 2 1 阴称六、阳称九 1、初九 2、六二 3、九三 4、九四 5、九五
6、上九

25 最初的通常最重要 其初难知，其上易知 知几其为神乎 必作于细，隐征也 路径，蝴蝶 大道相通，资本形式 钱包，长城，入行

26 路径依赖原理 我们当下的选择 通常为上一个所决定 软件行业为什么 是今天的格局？ 4.85英尺 初始路径束缚 自我强化外部性 生产标准。

27 中华民族的乾坤之志 “乾坤”之志 梅贻琦先生 （ ）

28 其初—权重—乾坤四卦 黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。 自强不息乾龙健——象曰：天行健君子以自强不息
厚德载物坤马顺——象曰：地势坤君子以厚德载物 易经的门户

29 乾纲：宇宙第一卦 乾，元亨利贞。（卦像总涵义） 初九，潜龙勿用。（各爻涵义） 九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙，有悔。 用九，见群龙无首，吉。 （乾坤两卦特有的概括性总结） 演进主义

30 社会主体类似的成长演进历程 积累-尝试-反思-机遇-成就-扬弃 哲学抽象一般性规律 企业，企业家，产品，技术，事业 种子期：潜龙勿用
初创期：见龙在田 发展期：或跃在渊 成熟期：飞龙在天 亢龙有悔：觉今是而昨非 盈不可久不变则退 危者安其位，反者道之动 PDCA 积累-尝试-反思-机遇-成就-扬弃

31 大道相通的周期性

32 产品/技术周期

33 用九：群龙并起乃见天则 用九，见群龙无首，吉。 完全竞争市场没有龙 完全垄断市场没有群龙 寡头市场的龙也不够群
均衡才能和谐，有效率的真正增加社会福利。 大道相通：亚里士多德，天则，天下治

34 一股独大 万马齐喑 市场结构：寡头联盟 绩效结构：能人经理 治理结构：超大股东 思想文化：学术显学 社会结构：权贵经济 企业氛围：老板文化
群龙用九，乃见天则 垄断竞争，均衡结构 大道相通的管理常识 历史变量汉武帝，焚书和独尊

35 坤德：管理的本质是服务 元亨利牝马之贞。 孕育包容之象，辅佐。 初六，履霜坚冰至。 六二，直方大，不习无不利。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。 六四，括囊，无咎无誉。 六五，黄裳。元吉。 上六，？ 用六，利永贞 （牝pin4声）

36 用六，利永贞 坤卦的效用，就是告诉我们“有利于永久守持正固”，就会实现远大的目标。 乾坤之间的对立统一，是我们从不同角色角度的哲学指南。企业家的奋斗过程就是企业家辅佐企业成长的过程，领袖的成长过程就是领袖对时代贡献的过程。 二者虽然不同，但互为存在依据。 “垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”

37 上六：乾坤的主客关系 坤卦之上六：龙战于野，其血玄黄。
坤发展到第六爻，已经很强了。乾坤的主客关系是此时的关键，因为阴阳要转化了。客进主位，慎重慎重。 惧以始终，其要无咎，此谓易之道也。《易经》 即使一个领袖也不要认为自己是时代的主人。 企业家更要以企业利益为上，辅佐企业的成长，生而不有、为而不恃才能成就。

38 炎黄子孙的乾坤之志 这种对立统一的天地道德是我们中华民族生生不息的伟大力量！ 从个人角度：自强不息的奋斗成长
从个人对社会角度：全心辅佐扎实奉献 这种对立统一的天地道德是我们中华民族生生不息的伟大力量！

39 否极泰来的管理定律 以客为上：对方立场 深刻营销，精益生产，亲子教育，婆媳关系 后其身而身先，外其身而身存。 非以其无私邪？故能成其私。
天长地久之德《道德经》 先事后得，非崇德与？《论语》 己欲立而立人，己欲达而达人 己所不欲，勿施于人（忠恕之道）

40 都是营销人 深刻营销观 市场法则：让别人越舒服，我们越有价值 大道相通的主客关系：多大程度的满足别人 帮助你购买，成本性价比 观照客户：爱你

41 以客为上：企业“职务链” 深刻营销观：社会交往 思考：谁是我的客户？ 准时生产：我为谁服务

42 对方立场：大道相通的亚当斯密 我们渴望的晚餐并非来自屠夫、酿酒师和面包师的恩惠，而是来自于他们对自身利益的关怀。 亚当斯密
1776《国富论》

43 否泰管理四大定律 2.天地交泰：天上地下 3.内阳外阴：守本用术 4.虚实承启：中层重要 天地交而万物通，上下交而其志同 （软动机和硬通道）
（外圆内方，谦逊坚忍） 4.虚实承启：中层重要 （成熟企业的宋朝腰，双重任务） 道德联系：企业的“养育之恩”

44 易经哲学的思维范式 易经的理论核心 “一阴一阳之谓道”

45 一阴一阳之谓道

46 一阴一阳之谓道 易经高度抽象了世界万象及其规律，凝练的以“阴阳”两要素来看待、解释和阐述自然倾向，即道。 抽象思维是人类的本质能力，3+2
数字，关雎，江南，海瑞，寒江雪

47 一分为二 对立统一 易经的对立统一的辩证法思想是全部中国文化思维方式的核心，也是企业管理思维的根本出发点。
一分为二 对立统一 易经的对立统一的辩证法思想是全部中国文化思维方式的核心，也是企业管理思维的根本出发点。 从儒道法兵到今天的经济学、管理学、法学乃至数学、物理学等处处可见易经的这种思维方式。 亚氏的物理学和哲学 利弊、有无 宾主、彼此 奇正、张弛 仁礼、进退、内外 色空、空有 正电负电、动能势能 供给需求 权利义务 利润风险，收益成本

48 易经用一阴一阳两个符号对立统一的描述宇宙、社会、人生以及企业成长的总规律

49 两仪生四象 四象图在管理决策和数学中是常用工具 （非正态分布）

50 四象生八卦 乾：天 坎：水（月） 艮：山 震：雷 巽：风 离：火（日） 坤：地 兑：泽 （马王堆：键赣根辰算罗川夺）

51 平面可以是井田

52 三维才能定义空间

53 八 个 象 限 是 空 间 太阳 少阳 乾天111 巽风011 兑泽110 坎水010 少阴 离火101 震雷100 太阴 艮山001
地坤000

54 当代阐释：2的3次方

55 有阴必有阳 阴阳必相等

56 一阴一阳的经典之作 恒等T型表格，资产＝负债＋所有者权益 资产与负债对立统一，左右对立，又互为依据、相互依存。
没有对立就不存在：联动，硬币，否泰 资产、负债、增加、减少： 1.有阴必有阳，阴阳必相等 2.我们得到的永远等于失去的那么多，只是科目不同罢了。 3.芸芸众生，各自有各自的报表

57 易经骨灰级粉丝：管理大师 历史的所以然：唐朝为什么这么富强？ 一阴一阳之谓道！ 天地之道，贞观者也！ 否泰：一阴一阳的用人之术
用人、决策、共赢 房谋杜断，魏征对立，反对秘书 中书出令，门下封驳，尚书受行 均田制，租庸调，对方立场，正和得失观

58 一阴一阳的管理之道 帝王之术，支持牵制，阳奉阴违 一阴一阳的用人之术 一阴一阳的彼此之道 非彼无我：齐物论 彼出于是，是亦因彼
需要对手（布什，标杆） 感谢困难，制造对立 刚柔转换，反对意见 你的价值在于硬币的另一面？

59 科学决策流程 战略决策 人才决策 制度决策（方法） 日常决策 老板的“政治自觉”：
决策决定成败：真正体现自我的，不是我们的能力，而是我们的选择。

60 两维不断的对立统一 大 道 相 通 ？

61 两仪生四象 四象图在管理决策和数学中是常用工具 （非正态分布）

62 两仪四象思维是基本管理智慧 重要/紧急 功能/大小 才 德

63 四象：组合分析矩阵图 升 职 有 望 ？

64 企业管理的四大方法 刚柔软硬 经济方法 科技方法 法律方法 文化方法 物：工具性 人：人文性

65 四大方法管企业 科技哲学：亚里士多德（形式逻辑），培根（实验方法） 第一次管理革命，泰勒制：秒表天平实证归纳
左右转，立交桥，电线杆，ERP，萨班斯，盐少许，包饺子，系鞋带，盖公章，看天气 （经验的蚕丝和饺子） 人生魔咒：为什么

66 至刚至阳：什么叫法家管理？ 一杯水的任务 培训助理和编辑的操作菜单 庞蒂克与香草冰淇淋 用数字管理一切！ 什么是执行力：种地属于农业？
水稻：每亩二又三分之二斗； 谷子和麦子：每亩一斗； 小豆：每亩三分之二斗； 大豆：每亩半斗。 （视土地肥沃情况而略增减） 每年评牛4次，牛的腰围每减瘦一寸，笞打主事者十下。

67 为什么：成功绝非偶然 CHIN时代！ “物勒工名”：ISO9000？ 相帮 工师 丞（义） 工匠（成） 秦CHIN：狂热的标准化思维
人类最早的“资本主义生产方式”

68 四大方法综合运用 案例：采购部“健康”控制？（高危人群） 价格及波动的实证依据和数据库 严重违纪：非工作场所洽商 奖惩制度，期权激励
认同和自尊 软硬兼施之 疑人要用用人要疑

69 “用专制的手段培养民主” 四大方法综合运用 所有的文化必须是硬的 没有人愿意主动和家长沟通 工具理性的制度化沟通 “程式化沟通的执行菜单”
绩效：强制性意见征询 随机午餐：法定的非正式沟通 文化、学习、沟通是KPI

70 有N则成、缺1则败 系统方法 所有的成功 一定是综合的！

71 易经哲学的核心理念 时空观：时间和空间的两维思考 得失观：得失有无虚实的对立统一 中庸观：均衡匹配经权的程度理念
结构主义、演进主义（世界，宇宙） 空：位置、结构、均衡 时：演进、阶段、环节 得失观：得失有无虚实的对立统一 中庸观：均衡匹配经权的程度理念 预测观：外在条件与人的应对行为

72 空间：资源的组织结构秩序 资源需要配置 才产生经济学

73 当位：结构和位置合理？ 人力资源结构 产品结构 营销组合 薪酬结构 治理结构 财务结构 营养结构 成就结构 认知基模，短板效用，走私盗窃
福利经济学

74 时间：ISO9000？ 时间：阶段环节 时空统筹的控制 环节-流程 一统天下的所以然 CHIN时代 什么叫计划 内容流程，数据

75 有环节就有生意 组织环节，接力棒

76 治理和转型：从老板到企业家 企业生命周期和生存方式变化： 1、从机会主义到持续发展 （比如专利防守战略） 2、从一技之长到综合能力
（系统论，单独的风险） 3、从经验学习到理论学习 （258万，蚕丝，普适复制） 企业本身的成长，外在环境的变化 与时偕行，对的事情和事情做对 大道相通，与时偕行的经理人

77 对立统一：时空转换 甲地乙地 此时彼时 储蓄投资 促销贴现 时空运作 打破时空 空间换时间

78 一得一失谓之道 舍 得 你得到没有？ 选择失去需要智慧

79 吉凶者，得失也 吉凶悔吝者， 生乎动者也！ 舍得原理 心理效用 交换储备 增值点 体验营销？

80

81 失去&收获 动机在得 表象本质 地租第一

82 有之以为利，无之以为用 机会成本 得失交换 专利商标防御 利息成本 盖茨支票 庄子大脚 虚拟经济 信息遗忘 寒冬投资？

83 我拿什么奉献给你？ 福利经济学 一律八折 定价技术 主动权 得失交换 员工罚款？ 绩效扣分？ 黑白菜单？ 开瓶费？ 装修消防

84 中之用：对均衡的权衡 中庸不是保守懦弱，是动态的实现均衡。西方思想叫衡平，0.618 对立统一的所有“对词”都需要进行“中之用”的权衡。
有经的制度设计、有权的人性掌握 由经验和机智合成的掌握尺度的能力是管理者的主要才能之一。 物壮则老，物极必反 过犹不及，允执厥中 分寸、火候、经权 不同环境、不同阶段、不同资源、不同目标

85 匹配和谐的中道大师 汉文帝的千里马 匹配：有限质量原理 海龙和酒店的有限热情 人才瓶颈和老部下成长 生产平台，适度规模 叩其两端，集权分权
系统论的0.618 边际效益递减

86 管理为什么象烹小鲜？ 管理哲学决策四要素 条件 阶段 程度 经权 中和位育

87 预测：善易者不占？ 易经四种功能辞变象占，占是第四位。

88 条件分析/趋势判断

89 看见红海了么？ 吉凶预测

90 有限人生应悟空 易经全息模型：彰往察来者也！ 条件参数-数理模型-计算结果

91 条件决定存在！ 缘起色空 夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽。开而当名，辨物正言，断辞则备矣。其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文。其言曲而中，其事肆而隐。 决策思维路径： “我们发现：只要我们造成某个运动在自然界中发生的条件，我们就能引起这个运动。”恩格斯《自然辩证法》

92 易经思想三易原则 简易：天地自然规律原本简朴平易 变易：事物变化、发展和自我否定 不易：大自然有其必然倾向和规律
大道至简，大道相通，阴阳对立

93 简易：易简之德配至善 简易不简单 阴阳很简易 简易是当代资本主义生产方式的第一法宝 亚当斯密：分工 泰罗：标准化 科斯：交易成本
生产力的来源

94 简易管理四大原则 掌握共同规律 识别问题权重 程式化执行 降低交易成本 乾以易知、坤以简能，易则易知、简则易从， 易知则有亲，易从则有功。
(a+b)2=a2+2ab+b2 一以贯之 为道日损

95 简易提供生产效率 标准化：成功能否复制？程式化，法制规范

96 简易：标准化的“早熟”

97 《国民财富的性质和原因的研究》 劳动生产力上最大的改进——都是分工的结果。由于分工而使同一数量的人所能完成的工作数量的巨大增长，归因于三种情况： 1、每一个特定工人熟练程度的提高； 2、节约流程损失时间； 3、方便和简化了劳动。

98 易则易知、简则易从 1911年《科学管理原理》 精细分工 科学实验，秒表天平 标准化的效率 焊锡牙齿 生产问题 公司专利泰罗

99 品牌营销：简易的力量 青岛利勃海尔 屈信相生！ 琴岛利勃海尔 琴岛海尔 海尔 摩托，厦新 交易成本

100 产品+溢出效用=货币+交易成本 大道至简：一切竞争都是价格竞争 价格的定义？消费者的全部成本
简易降低交易成本（消费者剩余）价值竞争？细分市场改变 溢出效用，增值利益，增强购买动机（合同条款之外） Dos系统、傻瓜相机、麦当劳卫生和口味、封口费 微笑，招呼，鞋套，送报，客服，回访，纯净水，一键恢复 百姓日用而不知：帕累托改进、文化对比、一、饺子

101 交易成本：正和共赢格局

102 减少付出等于增加收获 简易的商机：“消费者剩余”，给你更多便利

103 简易的对立：复杂 繁简互致是重要的管理思维能力 把复杂的问题简单化可以发现新定律 把简单的问题复杂化可以发现新领域 细分市场，附加效用
软件企业，福华肥牛 假戏真做：娃娃别墅 加仑，英镑，税筹，内部文件高深词语 把复杂的问题简单化可以发现新定律 把简单的问题复杂化可以发现新领域

104 变易：任何事物都包含对自我的否定 没有夕阳产业、只有夕阳企业？ 经济周期性 福特/苹果 皮革加工和两厢车 权变与关联，汽车粮食
成功的自我否定 科技的局限在变化

105 企业家：洞察演进 马斯洛 大道相通 人的需要 企业 市场 社会

106 衰退的唯一原因是繁荣 唯一不变的是变化本身，不可为典要 企业 为什么会出现红海？（大道相通经理人） 自身的否定，日升昌和资本市场
投资加速递增和利润衰减周期 极右以极左面目 否极泰来 要素市场 交易竞争 企业 产品市场 交易竞争

107 不易：天地不仁，天行有常 形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。
道可道，为学日益、为道日损 予一以贯之 太阳下没有新的事情 庖丁解牛

108 不易：制造稀缺是不易法门 百姓日用而不知 熟知未必真知 进入门槛+不可替代 职业价值和企业价值 我们的垄断利润？ 为什么是你？
自然垄断：姚明和五粮液 规模垄断：发电或者铁路 行政垄断：政府许可或者专卖 产品差异：细分市场消费偏好 创新垄断：至少最初是唯一的 信息垄断：你的心里只有我 信用垄断：品牌优势的本质 法定垄断：知识产权的禁用权

109 对立统一、相互依存、相互转化 “一阴一阳之谓道” 批判继承得真知 真理不怕攻击

110 独立思考和批判继承

111 易经思维方式的特点 整体、直观、有机、模糊 对立统一有机整体观，天人合一，强调联系。 以辩证思维为主的经验思维，非机械论。 四大思维特点：
真理，得失，熊掌，最高（无往不复，历史的辩证法） 证明方法

112 东西方思维比较 类比，逻辑 伦理，个人 主观，客观 有机，机械 宏观到微观，具体到大局 散点，焦点 自然，集体 当代人要兼容并包

113 为什么近代科技没有在中国产生 李约瑟问题和杨振宁反思 天人合一与人类的发展方向。模糊、直观、有机与工具理性阶段性。
（工具理性只是阶段，小贝的左脚） 正面：人与自然的和谐是人类的终极理想，以整个历史来考察是对的。 负面：合一的观念指导下演化为人伦的体察和设计，缺乏形而上学的探索。

114 管理哲学：理性人假设？ 工具很重要 什么叫感冒药？ 药厂利益最大化？ 财富意义终极关怀 管理必然是哲学的， 否则就是不科学的

115 工具理性不能代替价值判断

116 “有机”是管理的根本特征 工具理性不能代替价值判断 管理必然是哲学的，否则就是不科学的 科技提供效率，但人文才是终极关怀
财富的唯一意义是财富主体的存在 科技、法律、经济、文化，任何一个方法都不能单独解决问题

117 有N则成、缺1则败 系统方法 财经未来 资源帐户 增长公约

118 易经面前没有大师 宇宙最高智慧？ 世界本原统一科学院 世界科学统一研究中心 中国宇宙全息统一论学会 世界统一易经研究院 东方国际易学研究院
中国大易和书院理事会 中国易学与科学学部委员会

119 国学学习和阅读 1、首先是读原文；2、从生活中体悟对照的学习； 3、《说文解字》；4、可以考虑阅读的参考书目：
《白话般若波罗蜜多心经》，赵嗣崇，成都出版社 《法计合韵-孙子兵法与三十六计》，余日昌中国人民大学出版社 《论语今读》，李泽厚，生活·读书·新知三联书店。 《金刚经》，《道德经》，北京燕山出版社 《老子详解》，杨鹏 《老子他说》，《易经杂说》，南怀瑾，复旦大学出版社。 《全本周易》，北京出版社，牛皮纸封面 《万古江河》《从历史看领导》，许倬云 《中国大历史》，黄仁宇 《圣经》

120 学习法则：每天进步一点点 日新之谓盛德，生生之谓易 允公允能 日新月异
我是李嘉诚，12岁就开始做学徒，还不到15岁便挑起一家人的生活担子，再没有受到正规的教育。 当时，自己非常清楚，只有我努力工作和求取知识，才是我唯一的出路，我有一点钱我都去买书，记在脑子里面，才去再换另外一本。 到我今天来讲，每一个晚上，在我睡觉之前，我还是一定的看书。知识并不决定你一生就有财富增加，但你的机会就更加多了。你创造机会，才是最好的途径。

121 最后一卦：未济 易经的最后一卦是未济，彷佛5000年来留给我们后人永恒无尽的探索任务 国学思想给我们智慧的欢欣和对民族的热爱 革命尚未成功

122 感谢听讲 欢迎交流 国学管理思想及实践 经理人的法律思维 管理哲学和财经简史 中小企业的有效融资 家族企业改进与转型 人本管理提升生产力
管理思维：决策的方法和路径 竞争公式：营销策划新思维 管理提升与资源治理 中层实践修炼 劳动合同法应对之关键 自强不息的职场达人 提升职业能力的思维方法 QQ： 手机：

123 传播国学、赞襄管理 国学是中国管理的基因 易经是中国文化的基因 北大出版社 时代光华 当当卓越