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1-2-2 社會文化的變遷 教學活動 範圍：95課綱 第一冊（台灣史） 第二單元(章) 清代的長期統治 第二主題(節) 社會文化的變遷
範圍：95課綱 第一冊（台灣史） 第二單元(章) 清代的長期統治 第二主題(節) 社會文化的變遷 作者：戴麗桑 老師 高雄中學歷史教師； 與同事吳榮發老師共同指導雄中學生連得賴和文教基 金會第二屆、第三屆「全國高中台灣人文獎」台灣史地組第一名； 95/98歷史課綱專案小組委員； 編撰88課綱輔助教材； 歷史學科中心教學資源研發推廣小組。
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清領前期的台灣社會現象與文化形塑 時 段： 西元1683 ~約1860年代 收入版圖到台灣開港
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我們要談的有…… 社會現象 社會結構、特質 社會意識、組織 社會衝突與民變 文化與生活 科舉與教育 精緻文化與常民生活
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社會結構 地主、郊商、士紳（頂層） ∥ 小租戶、現耕佃農、長短工（捕魚製糖守隘） 羅漢腳（最底層）
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多元族群的社會誰來領導與主持公道？ 台灣早期是移墾社會，地方為豪強（土豪）所控制，大多是以土地或商業起家，或兩者兼而有之。
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來台移民機會的變遷 康雍乾時期（17~19世紀初） 「台灣錢淹腳目」 道光以後（1820年代） 「勸君切莫過台灣」
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羅漢腳怎麼產生的？ 名稱的由來？ 產生因素~ 來台較晚土地利用已飽和？ 渡臺禁令不准攜眷？不准娶番婦？ 個人怠惰？時運不濟？……
災變？動亂？人口增加？ ANS：ALL YES
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兵備道姚瑩說…… 「台灣大患有三，一曰盜賊，二曰械鬥，三曰謀逆，三者其事不同，而為亂之人則皆無業之遊民也。」
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羅漢腳的社會角色 是社會亂源……他們 加入幫派 參加械鬥 參與民亂 可憐的是……「死無人哭」 俗諺：「紅柿上樹頭，羅漢腳仔目屎流，
破病無藥，死無草蓆」
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1721年諸羅縣大埔地區人口比例表 A.看看它有何特徵？ B.是哪些因素造成的？ C.反映了當時哪些問題？
戶數 人口總數 60歲以上 16~60歲 16歲以下 男 女 79 256 1 6 250
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你想到了嗎？這國中就該會了喔 A.台灣是個移墾社會 B.「渡臺禁令」造成的 C.影響： 番漢通婚 「螟蛉子」盛行 異姓結拜 秘密結社
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以下這些台灣俗諺的歷史由來你知道嗎？ 「有唐山公，無唐山媽」 「有番仔媽，無番仔公」 「娶一個某，介贏三個天公祖」
「輸人不輸陣，輸陣歹看面」 不知道？ …^^…很遜喔！
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社會意識與認同 地緣（原鄉）意識的認同層次 方言群（如福建人或客家人） ↑ 府（泉州人、漳州人、安溪人） 縣（如三邑與非三邑人）
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社會扶助與組織 結拜（即「換帖」） 是「擬血緣」的關係 有互相照顧託付的作用 秘密結社 擴大個人人際關係的方式之一 容易發展成動亂來源
如：「天地會」「小刀會」「父母會」等
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社會衝突與變亂 有兩類：抗官事件（民變）、 分類械鬥
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變亂次數統計表 年 代 年數 動 亂 次 數 平均每幾年發生一次 民 變 械 鬥 合 計 1683-1781年 99 6 2 8 12.38
年 代 年數 動 亂 次 數 平均每幾年發生一次 民 變 械 鬥 合 計 年 99 6 2 8 12.38 年 86 33 26 59 1.46 年 27 3 9 總 計 212 42 28 70 3.03
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抗官民變的因素 請你想想什麼會使人們鋌而走險？ 豎「反清復明」旗幟 番漢衝突引發 閩粵械鬥演變而來 有心人唆使群眾 抗議租稅不公
行政失當引爆
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三大民變之~ 朱一貴事件
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三大民變之~ 林 爽 文 事 件
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三大民變之~ 戴 潮 春 事 件
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分類械鬥 對立的因素： 利益衝突（多半是經濟利益） 械鬥的兩造： 祖籍（漳泉械鬥、閩粵械鬥） 村落（庄對庄） 職業團體（郊拼）
姓氏（台北北門外蘇、黃械鬥）
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械鬥的影響 A.台灣出現大眾廟、有應公廟 B.街庄出現「九曲巷」的防禦設計 C.一般廟宇也常見石門、石牆等防守設施
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「番變」是什麼？ 是原住民變臉？^^ 時順時叛？ 番害、番亂、番變是一樣的意思嗎？
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「番變」之因素 漢民的侵耕 通事的剝削 官府的陋規 兵丁的需索 游民的騷擾
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統治者眼中的台灣人 「亂民」、「順民」、「義民」？ 羅漢腳，賊招之則為亂民， 官用之則為義勇 制臺人之策……. 分化利用族群
「以臺制臺」「用盜攻盜，以民防民」
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文化與生活 我們要認識的有 清廷如何選拔台灣人才、教化人民？ 精緻（菁英）文化的內涵 常民的生活趣味 原住民被同化
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台灣也行科舉制度 內地培養子弟成為士紳的方法 台灣初不盛行，內地舉子來台佔方便名額 因科舉，儒家文化逐漸造就台灣文化氣息
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教育機構 官設有兩類：學校、書院 學校有府學、縣學、社學 公立書院（聘知名學者擔任山長或院長）
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書院教育 有公、私立書院 教學目標：不完全以科舉為目的 有名書院：台南文開書院、 鳳山鳳儀書院等
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上學是義務？還是權利？還是福氣？還是……
ㄟ同學你認為呢？ 他們沒機會喔…..
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一般平民教育 最好的…去上「社學」或「義學」 也不錯的…在家隨處學 看表演或聽故事 另一種學習…去當學徒 學習讀、寫、算術，
甚至可以讀《千金譜》
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原住民的學習呢？ 由父兄、長老來教導 在番社設置「教冊番」
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社 師 教 讀 番 童
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精緻文化的進展與表現 人物：主要為 仕宦、流寓（19thc.中葉前） 士紳（19thc.中葉後）
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文學表現： 早期~ 郁永河 《裨海紀遊》 姚瑩 《東槎紀略》 晚期~ 吳子光 《一肚皮集》 施士洁《喆園吟草》《後蘇龕草》 《後蘇龕合集》
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書畫藝術名家： 畫：大多師法明、清前輩 謝琯樵 林朝英 書法 林朝英（善於行書多作竹葉形、草書則作鵝群體） 呂世宜（善於隸書）也精於金石之學
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林 朝 英 書法人稱 ： 竹葉書 林朝英書法人稱「竹葉書」
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林 朝 英 自 畫 像 林朝英自畫像，其畫以書法筆意入畫，急促勁梃縱逸之風含有「一股勇邁直前拓荒精神」
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自畫像局部「睜一隻眼閉一隻眼」不明其用意何在？
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林朝英蕉石白鷺
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謝琯蕉的墨竹畫冊 謝琯蕉的墨竹畫冊 期墨竹、墨蘭接近四君子的穩健與老練，有傳統文人畫筆調
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謝琯樵：秋景山水圖 謝琯樵之「秋景山水圖」
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常民生活的趣味 特色： A.生活禮儀與歲時儀節承自大陸閩粵亦有 受原 住民影響的部分 B.不同族群有相似文化 節慶儀式：
一年三節、廟會、神明慶生、婚喪喜慶 戲劇與音樂： 大戲、小戲、偶戲 分為南管、北管 其他：唱山歌、聽說書、聽故事
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建築藝術 型式 清初民家「以土角搭蓋，覆以茅草」 十八世紀以後「易茅為瓦」 （先是廟宇 → 店舖 → 民家）
十九世紀時大戶人家始建園林如「北郭園」 裝飾 裝飾品：書畫、剪黏、交阯陶 裝飾建築：廟宇、衙門、大宅第
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原住民（平埔族）哪裡去了？ 漢化了！ 方 式： 社學教導三字經四書 官賜漢姓 穿漢人服裝與漢人交流 漢族吸取原住民文化精華
方 式： 社學教導三字經四書 官賜漢姓 穿漢人服裝與漢人交流 漢族吸取原住民文化精華 如「牽手」、「母舅公坐大椅」等
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以下看看六十七為我們留下的平埔族的番社采風圖
找一找他們漢化的痕跡……
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瞭望
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布床
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遊車
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看看你有沒有「番仔媽」的血統？ 檢查你的手臂…..有沒有一條凹溝？？？ 哇！這麼多人都是遠房親戚彼此握握手 恭喜！
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