哥林多Corinth ＊往馬其頓及希臘(20:1-6) 騷亂平息以後, 保羅派人把門徒請了來, 勸勉一番, 就辭別起行, 往馬其頓去. 他走遍那一帶地方, 用許多話勸勉眾人, 然後來到希臘. 他在那裡住了三個月, 正要坐船往敘利亞去的時候, 有些猶太人設計要害他, 他就決意路經馬其頓回去. 與他同行的有比里亞人畢羅斯的兒子所巴特,

Presentation on theme: "哥林多Corinth ＊往馬其頓及希臘(20:1-6) 騷亂平息以後, 保羅派人把門徒請了來, 勸勉一番, 就辭別起行, 往馬其頓去. 他走遍那一帶地方, 用許多話勸勉眾人, 然後來到希臘. 他在那裡住了三個月, 正要坐船往敘利亞去的時候, 有些猶太人設計要害他, 他就決意路經馬其頓回去. 與他同行的有比里亞人畢羅斯的兒子所巴特,"— Presentation transcript:

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2 哥林多Corinth ＊往馬其頓及希臘(20:1-6) 騷亂平息以後, 保羅派人把門徒請了來, 勸勉一番, 就辭別起行, 往馬其頓去. 他走遍那一帶地方, 用許多話勸勉眾人, 然後來到希臘. 他在那裡住了三個月, 正要坐船往敘利亞去的時候, 有些猶太人設計要害他, 他就決意路經馬其頓回去. 與他同行的有比里亞人畢羅斯的兒子所巴特, 帖撒羅尼迦人 亞里達古和西公都, 特庇人該猶和提摩太, 亞西亞人推基古和 特羅非摩. 這些人先走, 在特羅亞等候我們. 至於我們, 過了除酵節才從腓立比開船, 五天後到特羅亞他們那裡, 逗留了七天.

3 保羅在亂定之後才離開以弗所：寫哥林多前書
馬其頓：寫哥林多後書，去以利哩古傳福音(羅15:19) 哥林多：停留三個月(可能因為時值冬季)，寫羅馬書. 原計劃坐船回敘利亞, 但有些猶太人設計要害他, 他就決意路經馬其頓回去。

4 以利哩古 Illyricum 奧地利 匈牙利 羅馬尼亞 阿爾巴尼亞 巴爾幹半島 從耶路撒冷 到以利哩古 1400 miles

5 ＊在特羅亞(Troas)使猶推古(Eutychus )復活(7-12)
禮拜日, 我們聚會擘餅的時候, 保羅對大家講道, 他因第二天就要起行, 就一直講到半夜. 我們聚會的座樓上, 有許多燈火. 有一個少年人, 名叫猶推古, 坐在窗臺上, 因為保羅 講得很長, 他很困倦, 沉沉地睡著了, 就從三樓跌下來; 把他扶起來 的時候, 已經死了. 保羅走下去, 伏在他身上; 把他抱住, 說: “你們不要驚慌, 他還活著.” 隨即回到樓上, 擘餅吃了, 又講了很久, 直到天亮才走. 他們把活著的孩子帶走, 得到很大的安慰. 特羅亞(Alexandria Troas)

6 門徒在禮拜日聚集(第一次記載), 一同擘餅, 保羅講道直到半夜.
少年人猶推古從三樓跌下來摔死, 後來又復甦. *我在特羅亞留在加布那裡的外衣, 你來的時候要把它帶來, 還有那些書卷, 特別是那些羊皮卷, 也要帶來. (提後4:13) 耶穌: 拿因城寡婦之子(路7:11-17) 耶魯的女兒復活(路8:41-56) 拉撒路復活(約11:38-44) 彼得: 多加/大比大復活(9:36-41) 以利亞: 撒勒法的寡婦之子(王上17:17-24) 以利沙: 書念婦人之子(王下4:30-38)

7 亞朔/Assos, 距特羅亞20 mi. ＊從特羅亞往米利都/Miletus(13-16) 我們先上船, 開往亞朔, 照著保羅的 安排, 要在那邊接他, 因為他自己要 走陸路去. 他在亞朔與我們會合, 我們接他上船, 去到米推利尼. 從那裡開船, 第二天到了基阿對面, 過了一天就在撒摩靠岸, 再過一天到了米利都. 原來保羅決定越過以弗所, 免得在亞西亞耽擱時間, 因為他希望能在五旬節趕到耶路撒冷.

8 米利都(Miletus/Balat) 距離以弗所28 mi., 在古代是坐落在一個半島上, 許多早期哲學家(Thales, Anaximenes, Anaximander & Hecataeus) 都來自此地. Trojan War….. τόπς Ειουδέων τῶν καὶ Θεοσεβίον “以色列人和敬畏　神的人” (徒13:16, 26) 15,000 seats

9 保羅在米利都(Miletus)勸勉以弗所的長老們（二十17～38）
保羅對教會最後的告別辭: 18～27―保羅回顧自己宣教士的工作, 描述他怎樣盡心竭力, 然後說到前路未明, 但他甘願為基督捨命, 又深信今後不會再與他們見面了. 他語重心長地說 自己已悉心教導他們, 他們對所學的道就自負全責了. 28～35―保羅教導教會領袖當他不再與他們同在時, 該怎樣行事. 他們該學效保羅的忠心, 像他那樣毫無保留地服事教會. 神的祝福必護庇他們, 他們也必須服從耶穌的吩咐, 慷慨施與扶助軟弱的人.

10 他從米利都派人去以弗所, 請教會的長老來. 他們到了, 保羅說：
“你們知道, 自從我到了亞西亞的第一天, 我一直怎樣跟你們相處, 怎樣服事主, (1)凡事謙卑, (2)常常流淚, (3)忍受猶太人謀害的試煉. 你們也知道, 我從來沒有留下一件有益的事, 不在眾人面前或 在家裡告訴你們, 教導你們. 我對猶太人和希臘人都作過見證. 要他們悔改歸向　神, 信靠我們的主耶穌.(17-21) 米利都(Miletus/Balat)

11 長老：就是教會的監督(28);「衛護者」; 神的僕人
服事主：也是服事教會(35節) 1. 謙卑－不為自己求取什麼(林後十1, 十一7，帖前二6) 2. 眼淚－表露出對信徒的關切(羅九2; 林後二4; 腓三18) 3. 忍耐堅毅－在逼迫中，仍置之度外，勇往直前 (林後十一24、26; 帖前二14～16).

12 現在, 我的心靈受到催逼, 要去耶路撒冷, 我不知道在那裡會遭遇甚麼事, 只知道在各城裡聖靈都向我指明, 說有捆鎖和患難在等著我. (22-23) 『林前4:9-13』 我想　神是把我們作使徒的列在最後, 好像定了死刑的人, 因為我們 成了一臺戲給宇宙觀看, 就是給天使和世人觀看! 我們為基督的緣故 成了愚笨的; 你們在基督裡, 倒成了聰明的. 我們軟弱, 你們倒強壯; 你們受人尊敬, 我們倒被輕視. 直到現在我們還是又飢又渴, 衣不蔽體, 又挨打, 又沒有棲身的地方, 並且勞苦, 親手作工. 被人咒罵, 我們就祝福; 遭受迫害, 我們就忍受; 被人毀謗, 我們卻 好好地勸導;直到現在, 人還是把我們當作世上的垃圾, 萬物的渣滓.

13 但我並不珍惜自己的性命, 只求跑完我的路程, 完成我從主耶穌所領受的職分, 為　神恩惠的福音作見證. “我曾在你們那裡走遍各地,宣揚　神的國. (24-25) 林後4:7-10－ 我們有這寶貝在瓦器裡, 是要顯明這極大的能力是屬於神, 不是出於 我們. 我們雖然四面受壓, 卻沒有壓碎, 心裡作難, 卻不至絕望, 受到迫害, 卻沒有被丟棄; 打倒了, 卻不至死亡. 我們身上常常帶著 耶穌的死, 好讓耶穌的生也在我們的身上顯明出來.

14 保羅預知在耶路撒冷將會受苦. 他所不知道的就是這苦難是否會喪命? 但他強調自己已準備受死了. 他不以性命為念, 也不看為寶貴, 也不會不惜代價地護衛性命. (林後4:7-5:10, 6:4-10, 12:9；腓1:19-26, 2:17, 3:8；西1:24) 他看最重要的, 是走完他的路(提後10:7), 忠心完成他信主時所託付的使命, 就是傳揚神恩典的福音(加1:15；林後6:1), 並且是被召往廣大的地域去傳. 所以他想向西到羅馬去傳福音(也到西班牙去, 羅15:24,28). 也許他認為基督再來的首要條件, 就是福音傳遍世界 (羅11:25；參可13:10)

15 現在, 我知道你們眾人不會再見我的面了. 所以我今天向你們作證, 我是清白的, 與眾人的罪(血)無關. 因為　神的全部計劃,我已經毫無保留地傳給你們了. (25f-27)

16 守望者的責任(結33:1-6) 耶和華的話臨到我說: “人子啊！你要告訴你本國的人, 說: ‘我使刀劍臨到一地, 那地的人民從他們中間選出一個人, 作他們的守望者; 這人見刀劍臨到那地, 就吹響號角, 警告眾人; 凡聽見號角聲而不接受警告的, 刀劍若來把他除滅, 他的罪(血)就要歸到自己的頭上; 他既然聽見號角聲而不接受警告, 所以他的罪(血)要歸到自己的身上; 他若接受警告, 就可以救回自己的性命了. 但是, 那守望的人若見刀劍臨到, 卻不吹響號角, 以致人民沒有受到警告, 刀劍來把他們中間的一個人除滅; 那人雖然因自己的罪孽被除滅, 我卻要因他的死追究守望的人.’

17 保羅訊息的第二部份：28～35 聖靈既然立你們為全群的監督, 牧養　神用自己的血所贖來的教會, 你們就應當為自己謹慎, 也為全群謹慎.(28) 監督(guardians/bishops)：長老(17)，教會的領袖(腓1:1) 是屬靈的關顧與牧養. 領袖必先保持忠心, 才可指望教會忠心. Miletus-Processional Way

18 我知道在我離開之後, 必有兇暴的豺狼進入你們中間, 不顧惜羊群.
你們自己中間也必有人起來, 講些歪曲悖謬的話, 引誘門徒跟從他們. 所以你們應當警醒, 記念我三年之久, 晝夜不停地帶著眼淚勸戒你們各人. (29-31) Miletus-Processional Way

19 現在我把你們交託給神和祂恩惠的道; 這道能建立你們, 也能在所有成聖的人中賜基業給你們. 我從來沒有貪圖任何人的金銀或衣服. 我這兩隻手, 供應了我和同伴的需要, 這是你們自己知道的.(32-34) 對神的話忠心, 然後帶來神的祝福, 這是十分重要的觀念. 教會的領袖決不可以超越所交託給他們的神的道之上, 也不能支配神的道; 相反的, 他們服在神的話之下.

20 我凡事以身作則, 你們必須照樣辛勞, 扶助軟弱的人,
並且記念主耶穌的話：‘施比受更為有福。’ 他說了這些話, 就跪下來同大家一起禱告. 眾人都痛哭, 伏在保羅的頸上, 與他親嘴. 他們最傷心的, 是保羅說他們不會再見他的面那句話. 最後他們送他上了船.(35-38) 米利都(Miletus/Balat)

21 結束第三次宣教旅程(21:1-16) 我們離別了他們以後, 船就直航到了哥士(Cos), 第二天到羅底 (Rhodes), 從那裡開往帕大拉(Patara); 遇見了一艘開往腓尼基的船, 就上船起行. 我們遠遠看見塞浦路斯, 就從南邊駛過, 直航敘利亞, 在推羅(Tyre)靠了岸, 因為船要在那裡卸貨.(21:1-3) 帕大拉(Patara)

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23 『林後5:8-10』 現在還是坦然無懼，寧願與身體分開，與主同住。因此， 我們立定志向，無論住在身內或是與身體分開，都要討主的喜悅。因為我們眾人都必須在基督的審判臺前顯露出來， 使各人按著本身所行的，或善或惡，受到報應.

24 『腓3:7-8』 然而以前對我有益的, 現在因著基督的緣故, 我都當作是有損的. 不但這樣, 我也把萬事當作是有損的, 因為我以認識 我主基督耶穌為至寶. 為了祂, 我把萬事都拋棄了, 看作廢物, 為了要得著基督.

25 『提後4:7』 那美好的仗我已經打過了, 當跑的路我已經跑盡了, 所持的信仰我已經守住了.

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27 啟示錄七教會--:- 七封信看來並不是各成獨立的單位,而是自始就是啟示錄 書的一部分,往來傳閱於各教會中,而不是只限於被提名 的教會.約翰特別針對七個小教會的需要來提醒他們, 但他信息的對象是全個教會,不分地界不分時代. 共同點： 1.用基督之名建立起來的教會 2.書信中，有兩點特色： 開場白:「我知道」 結尾句:「聖靈向眾教會所說的話, 凡有耳的,就應當聽!」

28 (一) 給以弗所教會的信息 (2:1-7) 1.受信者－以弗所教會的使者 2.基督自稱－那位右手拿著七顆星、(1:16) 在七個金燈臺中間行走的 3.稱讚－你的行為、勞碌、忍耐，不能容忍惡人. 你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的…(2) 你也能忍耐,曾為我的名勞苦,並不乏倦.(3) 你恨惡尼哥拉一黨人的行為.(6) 4.責備－你把起初的愛心離棄了.(4) 5.勸勉－回想你是從哪裏墜落的→悔改→行起初所行的事. 你若不悔改,我就…把你的燈臺從原處挪去.(5) 6.呼籲－聖靈向眾教會所說的話, 凡有耳的, 就應當聽! (7) 7.應許－得勝的, 我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃

29 3. 稱讚－你的行為、勞碌、忍耐，不能容忍惡人.
　　　你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的…(2) 　　　你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦.(3) 　　　你恨惡尼哥拉一黨人的行為.(6)

30 太7:15－你們要防備假先知．他們到你們這裡來、
外面披著羊皮、裡面卻是殘暴的狼。 林後11:13, 14－那等人是假使徒、行事詭詐、 　　　　　　　裝作基督使徒的模樣。 這也不足為怪． 　　　　　　　因為連撒但也裝作光明的天使。 耶14:14－耶和華對我說、那些先知託我的名說假豫言． 我並沒有打發他們、沒有吩咐他們、也沒有對他們說話、 他們向你們豫言的、乃是虛假的異象、和占卜、 並虛無的事、以及本心的詭詐。

31 尼哥拉黨(1:6,15): 啟示錄是唯一提起這黨派的地方，與14、20兩節談及巴蘭 和耶洗別兩黨人的所作所為似是大同小異， 「教導喫祭偶像之物，行姦淫」。 →教會的仇敵不是外在公然攻擊信仰的勢力， 　而是教內的假師傅，是最可怕的仇敵。他們自稱 「不是企圖摧滅基督教，而是提供一個更好更現代化的信仰」。 徒20: 29－30 我知道在我離開之後, 必有兇暴的豺狼進入你們中間, 不顧惜羊群. 你們自己中間也必有人起來, 講些歪曲悖謬的話, 引誘門徒跟從他們.

32 4.責備－你把起初的愛心離棄了.(4) 5.勸勉－回想你是從哪裏墜落的→悔改→行起初所行的事. 你若不悔改,我就…把你的燈臺從原處挪去.(5) 6.呼籲－聖靈向眾教會所說的話, 凡有耳的, 就應當聽! (7) 7.應許－得勝的, 我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃

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