第十三章 台灣的水墨畫發展.

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1 第十三章 台灣的水墨畫發展

2 第 一節 「閩習」與「狂野」──台灣明清書畫美學特質
第 一節 「閩習」與「狂野」──台灣明清書畫美學特質 台灣在1661年，因鄭成功的驅荷而納入以漢人文化為主軸的所謂「明清時期」，這個時期直到1895年的乙未割台，前後大約234年的時間。 就美術史觀點言，水墨書畫的傳入，是台灣美術發展的ㄧ次重大變革。 從史實觀，明清時期台灣書畫深受中國大陸閩浙地區畫風之影響。

3 水墨書畫是漢人文化在台地蘊生發展最重要的文化成就之一。台灣明清時期書畫，長期以來，被正統中國美術研究者視為中國文化的邊陲或末流，乃屬民間野趣的東西，不登大雅之堂。但今天的台灣美術研究者，早已從這些作品之中，窺見並歸納出屬於本地特殊美感品味的「狂野」氣質。一如早期帶著批判、貶抑意味的「閩習」一詞，之後轉為較中性、客觀的「閩派」說詞；台灣書畫作品，避開「閩習」這種依存於大陸原鄉的說法，也被「狂野」這樣一種具有獨立美學意義的名詞所取代。

4 台灣特殊的狂野美學，脫胎於福建的「閩派」作風，進而發揚光大，其中可以看出兩條路徑的並行發展。一是福建畫家在台地的受到喜愛與收藏；一是台地本地畫家的學習與模仿，乃至更為加強和誇大。

5 明清時期自大陸來台的畫家，就其身份，可分為仕宦和流寓兩類；前者是來台任官，後者則是應大戶人家之邀，來台客寓。然而不論何者，福建以地緣之便，人數始終偏居首位。此外，即使不以籍貫分別，只要是畫風具放縱、霸氣的「閩習」傾向，總是受到台民格外的喜愛和珍藏，此原因或與台地社會偏屬新闢地區、民風較為強悍有關。 詳參揭蕭瓊瑞〈「閩習」與「台風」〉一文。

6 應聘來台江南文人 來台仕宦者、流寓文人中，以曾茂西、謝琯樵 ( )最具知名度。謝琯樵曾師事華喦外甥王志周，因此畫中筆意似有新羅山人之影響。 板橋林家聘請來台之江南人士，有名的「汲古屋三先生」謝琯樵、呂世宜、葉化成帶來當時中國文人書畫風格。

7 謝琯樵 ( ) 福建詔安人，生於嘉慶十六年，咸豐間來台，初寓磚仔橋吳家，同治三年(1864)隨林文察進剿太平軍，殉難於萬松關，享年五十四歲。著有《談畫偶錄》。約於1857年至1860年間旅居臺灣，先後寓於臺南吳家宜秋山館、板橋林家。 詩書畫印四絕的謝琯樵，則以詩人之才，合米芾、顏真卿兩家書風為一體，自成一家；畫作多係18世紀揚州八怪遺風，精研篆刻經驗亦融入書畫中，其多才多藝的各種專長，帶給臺灣早期傳統畫壇相當大的影響力。

8 謝穎蘇〔古木蒼鷹〕，1859，台南許文龍藏。

9 曾茂西〔秋塘野鳧〕，1858，台南楊氏家族藏。

10 呂世宜（ ） 金門人生於乾隆五十七年。道光年間舉人，曾拜郭尚先為師。建「愛吾廬」，金石收藏頗為豐富，見有古人墨蹟，即傾資財購求。善於考據，書法負盛名，以隸書為最。 「臺灣金石學之祖」，一生所收藏大量的商周鼎彝、秦漢碑刻，以及其他朝代碑拓、法帖，留在臺灣，充實了臺灣的書畫文獻。 其金文、篆隸碑學流傳於臺灣各地，對臺灣書學的提升貢獻鉅大。

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13 葉化成( ) 板橋林家在道光十七年間聘來呂世宜、葉化成及之後的謝琯樵（ ）等人對書法影響至大。對於北臺灣詩文、書畫之發展助益良多。葉化成擅書畫，尤擅長水墨山水畫，筆法溫文秀潤，其行草書法典雅秀麗，與呂世宜擅伊秉綬風格之「八分書」，謝琯樵之宗「板橋道人」，風格截然不同，然傳世作品極少，因此名氣不如呂、謝二人。

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15 台地書畫家 將「閩習」徹底發揮，並形成「狂野」氣質者，仍以本地出生之林朝英( )、莊敬夫(乾隆年間)、林覺(嘉、道年間)，乃至較後期的謝彬(光緒年間)為代表。

16 林朝英 小名耀華，或作夜華，字伯彥，號一峰，又號梅峰、鯨湖英等，臺灣（台南）人。祖父林登榜於康熙間來臺，居台南府城嶺後街（今建國路），營布商兼業砂糖，店名「元美號」。朝英於乾隆五十四年（1789）貢成均，以資授中書銜。嘉慶初，倡修縣學文廟。廟成，奉旨嘉獎，建坊，賜「重道崇文」之匾。

17 嘉慶15年（1810）所作行書〔雙鵝入群展啼鳴〕乃晚年代表力作，全幅筆力雄健飛揚，有鐵畫銀鉤之勢，間以飛白乾筆，尤見速度之美 。林朝英展現台地「狂野」風格之作品，除書法外，亦以繪畫見長。其花鳥之作，頗受明代畫家徐渭影響，此在其所繪芭蕉、荷莖之飛白用筆中，可得印證 。 林氏曾被日人尾崎秀真誇讚為「清代台灣唯一的書畫家」，此話或許並非完全允當，然以作品風格得以呈現台灣殊異美感氣息且深受台人喜愛者，林氏確為第一人。林氏書作，普及南部諸多名剎大廟，如台南開元寺、屏東雙慈宮等，均仍保存其所書匾聯。

18 林朝英 行草

19 林朝英〔行書〕

20 開基天后宮裡林朝英所書匾額

21 林朝英〔墨荷圖〕

22 林朝英〔蕉石白鷺〕

23 林朝英〔雙鳳圖〕

24 林朝英是乾隆嘉慶年間的台南商人，他最為人熟知的事蹟是捐錢修建孔廟獲頒「重道崇文」石坊。石坊原本位在南門路龍王廟前，日治時期因開闢南門路被拆除遷移到台南公園燕潭北畔。

25 這是公會堂裡的一段十分有趣的說明資料，大意是說日治時期台南大正公園(湯公園)施工時工人意外挖掘到林朝英埋藏的金塊，爭奪逃竄。大正公園基地徵收自林家宅院一峰亭，官方追回金塊後沒有返還林家後代，卻移作建造公會堂的經費。

26 林覺 林覺成名於台南府城。舉凡花鳥、人物、山水，均為專擅，而題畫書法，風格亦具特色。究其淵源，實深受揚州八怪中之福建畫家黃慎影響，如所作〔歸漁圖〕，即深得黃慎筆法神韻，飛舞轉折中意趣橫生。 在民間廟宇壁畫享有盛名的林覺，以其作品之精煉純粹，早已超越畫工層次，而其筆意之狂縱放逸，為台灣明清畫壇後期表現該地殊異美感的重要代表畫家。

27 林覺〔歸漁圖〕，1831

28 林覺〔蘆鴨圖〕

29 〔墨畫蟾蜍〕，尤見林覺狂野意趣。此三足蟾蜍，三足係以草書般之狂筆畫就，留白的腹部，呈顯仰頭上望的蟾蜍姿態，濃墨點染的蟾蜍口部上方，則以淡墨快筆，畫出旋轉般的中鋒長線，乃是伸舌捕物的趣味動作，戲墨之味濃厚，亦見畫家創意之無拘。

30 林覺〔劉海戲蟾蜍〕 〔劉海戲蟾蜍〕（另名〔蝦蟆仙人〕），抱在劉海身上的蟾蜍，全身滿佈突刺，奇醜無比，相映劉海亦為醜陋的臉龐，可見畫家以醜為趣的狂野美感。

31 莊敬夫 字欽翰，號桂園，臺灣（今台南市）人，居郡治之西定坊。武舉人，唯却以水墨繪事著名，凡山水、人物、草木、花鳥，意到筆隨，各臻其妙。今日所見之畫多以紙本的大幅松鹿圖為主，筆法粗勁有力，鹿眼炯炯有神，富有強勁硬實之感。近代美術史家，以其為台灣「狂野」特質之代表。

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34 「閩習」與「狂野」 「閩習」是一種延續自「浙派」的美感取向，在強調「正統」、「雅構」的人士眼中，「浙派」乃是一種「狂態邪學」的「野禪」表現，而「閩習」正是這種趣味的延續與發揚。所謂「好奇騁怪」，指的是造形上的不居一格；所謂「筆霸墨悍」則是用筆墨上的霸氣強悍。這樣的批評，事實上也正突顯了福建畫家自黃慎、鄭顛仙、張瑞圖……以降，一種強調個性表現與筆墨狂放縱逸的地域性特質。

35 延續「閩習」作風的台灣地區畫家，在同樣的趣味取向上，則更增加了筆法上的勁道，少了墨色的發揮，因此畫面上展現一種強調「力量」的「狂野」之氣。「狂野」二字，均語出《論語》，〈子路〉篇孔子曾曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。」「狂」者，乃是一種勇於進取、不拘成法的人格特色。而〈雍也〉篇也謂：「質勝文則野，文勝質則史。」「野」正是一種質樸而不求文飾的趣味。「狂野」二字，反映的正是一種質樸、進取、不拘成法、不求文飾的美感傾向。