一、性別認同的重要性。 二、Kohlberg性別認知發展論。 三、Bem性別基模理論。 四、消除性別角色刻板印象的原則。 五、

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1 一、性別認同的重要性。 二、Kohlberg性別認知發展論。 三、Bem性別基模理論。 四、消除性別角色刻板印象的原則。 五、
a.妳／你認為性別角色認同受父母、老師 、同儕或媒體的影響何者最大？ b.省思這次總統大選女性所處的地位與扮演的角色。

2 性別認同的重要性： 在人格發展中，認同(identification)是指個體採取他人或群體的特點、想法、態度、價值觀和行為等的一種過程。 　　與生俱來的「性別」是我們認同的關鍵元素。它是我們一呱呱落地時，人們便想查明的一件事，也是一生中別人看到我們時最先注意的事情之一。「性別」影響了我們看待事物的方式、身體動作的方式，以及工作、遊戲和穿著的方式等。它影響我們對自己的想法以及別人對我們的想法。兒童如何達成性別認定，意知自己為男或為女？他們如何發展性別角色，社會文化期待於男性和女性的行為？ 　　針對以上問題，不同理論學派有不同之看法：生物學理論認為受性荷爾蒙的影響，但外在環境與學習因素也有重要角色。佛洛伊德的精神分析論則解釋為，男生有戀母情結，有被閹割的恐懼，故認同父親；女生則以認同母親來解決戀父情結。社會學習理論則認為，兒童經由觀察模仿與增強而學習性別角色，他們視性別認同為觀察和模仿某個楷模的結果，兒童從觀察父母和其他成人中，學習何謂男性、女性，以及哪些是正確、適當的行為；根據社會學習理論，幼童一般是認同同性的父母，而且當他們如此模仿時，會得到增強。 　　認知發展理論則主張，性別角色的發展與孩子認知發展的成熟度有關，寇博 (L. Kohlberg )認為在學習性別上，兒童並不依賴大人作為模仿對象或獎懲的施予者；反而是他們主動的把自己或別人分類為男性或女性，再根據這種分類來組織行為。

3 認知發展理論： 寇博(L.Kohlberg, 1966)的三階段論： 第一階段：性別認同期(Gender Identity) 第二階段：性別穩定期(Gender Stability) 第三階段：性別恆常期(Gender Constancy)

4 Newman(1986)與Shaffer(1996)指出，性別認同發展可分 為四個階段：
１．第一階段：正確使用性別標誌(Sex label)。 ２．第二階段：理解性別是具有穩定性(Gender stability)。 ３．第三階段：理解性別是具有恆定性(Gender constancy)。 ４．第四階段：指對生殖器（生物學上的性）有基礎的理解。

5 性別基模理論(Gender-Schema Theory)：
由珊卓拉．班姆(Sandra Bem)提出，較屬『認知～社會取向』，涵蓋了認知發展理論和社會學習論的觀點。因為寇博之理論有其盲點： １．研究顯示，不少兒童常在學得性別恆常之前便以「適 合性別」的方式行動，這與寇博的預測牴觸。 ２．該理論沒有解釋為什麼在人與人諸多差異之中，兒童特別注意到性別的差異。 　　Sandra Bem (1983,1985)提出的「性別基模理論」便是試圖解答此問題。

6 基模(schema)乃是存在於心中有組織的行為型態，可幫助孩子分類訊息。 Bem主張兒童依本身的性別角色做社會化。他們透過組織有關性別基模的訊息，發展出何謂男性或女性的一個概念，而他們選擇此種基模是因為看到社會上對人們做分類，最常以性別為準，例如：男女穿不同的衣服、玩不同的玩具、使用不同的洗手間、在學校中也分開排隊等 ，因此他們便認知到性別是一種重要的分類。 　　兒童看到男孩、女孩被認為該做，以及所作的事～這便是社會文化的性別基模，他們也調整了自己的態度和行為。由人類的各種屬性中，他們挑出了適合他們自己的社會性別基模。以美國社會為例，男孩學到要強壯、積極；女孩學到要會關心別人，接著兒童會省視自己；若他們舉止「適合性別」，自尊便得以提升，否則便覺得有所不足。 　　由性別基模衍申出來的有關性別的認知是多層面的，含行為、角色 、職業、特質等，如認為種花是女生特有的行為、玩足球則是男生特有的行為；女生適合家管、男生則須賺錢養家；女生適合的職業是老師、男生則適合當工程師；女生的特質是溫柔體貼的照顧者、而男性則要具競爭與攻擊性等。 　　

7 因此，隨著年齡增長，性別基模之組成與運作益形複雜，以便形成兒童對性別相關訊息、行為和態度等之內在參考架構。但值得注意的是，這些認知上的內在參考架構也許是錯的。例如對一喜歡烹飪的人，不見得就可認定他充滿母性或說他是女生（”娘娘腔”是更不客氣的說法）；此外，「男醫生、女護士」的性別刻板化印象，亦造成不少社會大眾對「女」醫生或「男」護士的專業素養之懷疑或排拒心態。 　　所以性別基模若僵化到缺乏彈性的程度，事實上也等同於「 性別刻板印象」(Gender Sterotype)。 Levy & Carter(1989)認為高度性別基模化 (Gender Schematization)的兒童在其認知外在世界時，傾向於以適合性別與不適合性別做分類，亦即他們在認定時傾向二分法（either / or）的方式，缺乏彈性。

8 人們對性別的意象，不少是社會所賦予的，不論是男生或女生， 從小大人就告訴他們，什麼才是他們生命中重要的事物，並且教導他們，只要他們完成生命中的優先事項，就應心滿意足。以台灣傳統社會賦予兩性最具代表性的優先任務而言： 男性優先任務依次為：1.工作；2.女人；3.體力和運動；4.有兒子。 女性優先任務依次為：1.子女；2.丈夫；3.美貌；4.工作。 　　而傳統的男性和女性的思想與行為，便受到上述傳統觀念所宰制 ，並衍生出傳統的男女典型，告訴我們對同性與異性應有的期望。這些傳統的觀念就成為許多男性或女性自我實現的預言，但在社會急遽變遷之趨勢下，這些價值觀不見得符合時代潮流。

9 Bem 她的理論認為：由於性別配合是學來的 ，因此也能做修正。她認為文化的性別基模應做審慎的改變，以消除對性別的刻板化印象。也就是說，我們大部份的人都有能力跳脫生長背景和社會的壓力，甩脫性別角色的框框，而盡己所能的扮演新角色。我們可以學習以異於以往的方式對自己和他人說話；並且我們也可以互相幫助以達成此目標。

10 消除性別刻板化印象之原則，Bem認為做到以下所列之一或多項，即有助於消除性別刻板化印象加諸於兩性上之限制： ＊摒棄所有基模～而讓性別只在身體或生理、生殖上的差異上具意　義，亦即只以生理或生殖上的差異來區分性別。（幼童通常做不　到這一點，而以其他外在訊息，如衣著或髮型來判斷性別）。 ＊學習個別差異的基模～要瞭解群體中存在極大的個別差異，例如　雖然有許多女孩不喜歡玩棒球，但也有一些女孩例外；同理，雖然許多男孩喜歡玩機器人，但仍有一些男孩不然。 ＊學習多元文化的基模～要了解不同文化、不同時空背景的人們，對於何者為適合男性或女性的行為，各有不同的想法與態度。 ＊學習彈性基模～要了解，性別刻板化角色不管有多司空見慣，但　它不僅不是唯一的真理，且可能也是謬誤至極的概念。

11 麥寇比(Maccoby ,1980)認為男孩與女孩 ”相似之仍多於相異之處”。我們不必過度強調兩性間的差異，因這些差異只存在於很小的統計數值上。馬特林(Matlin ,1987)也認為男女兩性所認為的性別差異超過實際的差異。 　　從來沒有”典型”的男人或女人。雖然生理和文化環境造就了男人與女人的特徵，但那也只是方便於做團體的區別，其實每個人都用個人的方式結合了這些特徵。若我們假設自己知道別人是什麼樣子，我們就是把對方列入某種典型了，而硬把別人或自己套入某種框框或典型中，是極不公平、極不人道的做法。