一首带血的歌——《赞美》 穆旦.

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1 一首带血的歌——《赞美》 穆旦

2 “九叶派” （“中国新诗派” ）

3 “九叶派” （“中国新诗派” ）是指20世纪40年代出现的一群具有现代主义诗歌倾向的青年诗人。
是以《诗创造》《中国新诗》等刊物为中心的风格相似的诗人群。 1981年出版《九叶集》，收录了辛笛、穆旦、郑敏、杜运燮、陈敬容、杭约赫、唐祈、唐湜shí 、袁可嘉等九位40年代诗人的诗作。“九叶派”由此得名。

4 “九叶派”诗人 陈敬容（1917-1989） 郑敏（1920-） 杭约赫 曹辛之 (1917- 1995) 唐湜（1920-2005）
（王）辛迪（1912～2004） 陈敬容（ ） “九叶派”诗人 唐祈 （ ） 杜运燮 （ ） 袁可嘉 （ ） 穆旦 （1918——1977） 郑敏（1920-）

5 “九叶派”由两群诗人合流而成 西南联大诗人群
教师：冯至、卞之琳、闻一多、朱自清、李广田、燕卜荪（英国） 学生社团： “冬青文艺社”杜运燮、汪曾祺、林元…… “文聚社”(沈从文起名)： 林元、穆旦、汪曾祺、刘北汜、杜运燮、陈时、马尔俄、罗寄一、杨周翰、田堃、方敬、祖文、佐良、辛代、郑敏、李金锡、流金、马逢华、许若摩、唐祈（历史系）、袁可嘉（外文系） 联大“三星”：穆旦（外文系）郑敏（哲学系）杜运燮（外文系）

6 上海诗人群 1947年7月杭约赫（曹辛之）、臧克家等创立星群出版社 ，出版《诗创造》，形成“四人核心”（杭约赫、陈敬容、唐祈、唐湜）
1948年6月，创办者间对办刊宗旨和原则发生分歧，杭约赫决定退出，创办《中国新诗》，辛笛、方敬加入，仅出5期即被国民党查封。（原《诗创造》由林宏、康定、沈明、方平等组成编委会，共出16期。） 与毕业回到天津北京的西南联大诗人汇聚，形成一个新的诗歌流派。当时被讥讽为“南北才子才女的大会串” （张羽：南北才子才女的大会串——评《中国新诗》，《新诗潮》3期1948.7）

7 “九叶派”的艺术成就 1.对新诗历史与现状的反思与超越
中国新诗存在两个极端：一个尽唱得是“梦呀，玫瑰呀，眼泪呀”，一个尽吼的是“愤怒呀，热血呀，光明呀，结果前者走出了人生，后者走出了艺术。 陈敬容：《真诚的声音—略论郑敏、穆旦、杜运燮》，《诗创造》12期1948.6 共同的倾向：忠实于时代的观察和感受，也忠实于各自心中的诗艺；追求社会与自我、时代与个体、外部现实与内心感受的完美统一。袁可嘉《九叶集 序》，江苏人民出版社，1981 新诗现代化的走向：“纯粹出自内发的心理需求，最后必是现实、象征、玄学的综合传统”“现实表现于对当前世界人生的紧密把握，象征表现于暗示含蓄，玄学则表现于敏感多思、感情、意志的强烈结合及机智的不时流露” 袁可嘉《新诗现代化——新传统的寻求》《半个世纪的脚步》人民文学出版社1994P52-53

8 涉过水，爬过山， 抛弃了心爱的镜子， 开始向自己的世界外去找寻世界” （杭约赫《启示》） 　　列车轧在中国的肋骨上 　　一节接着一节社会问题 　　比邻而居的是茅屋和田野间的坟 　　生活距离终点这样近 　　夏天的土地绿得丰饶自然 　　兵士的新装黄得旧褪凄惨 　　惯爱想一路来行过的地方 　　说不出生疏却是一般的黯淡 　　瘦的耕牛和更瘦的人 　　都是病，不是风景！ （辛迪《风景》）

9 2.寻求感性与知性的溶合，抽象玄思与官能感觉的统一，将内在经验转化成内蕴深厚的意象，是九叶派追求的一种新的经验方式。
现代诗人重新发现诗是经验的传达而非单纯的热情的宣泄。袁可嘉《诗与民主》，《论新诗现代化》，三联书店1988P47 “以感官与肉体思想一切”“正是最清醒的意志与最虔诚的灵魂互为表里的凝合”唐湜《论意象》《新意度集》，三联书店1989P13

10 山中所见——一棵树 辛迪 你锥形的影子遮满了圆圆的井口 你独立，承受各方面的风向 你在宇宙的安置中生长 因了月光的点染，你最美也不孤单 风霜锻炼你，雨露润泽你， 季节交替着，你一年就那么添了一轮 不管有意无情，你默默无言 听夏蝉噪，秋虫鸣。

11 郑敏 金黄的稻束站在 割过的秋天的田里， 我想起无数个疲倦的母亲 黄昏的路上我看见那皱了的美丽的脸 收获日的满月在 高耸的树巅上
暮色里，远山是 围着我们的心边 没有一个雕像能比这更静默。 肩荷着那伟大的疲倦，你们 在这伸向远远的一片 秋天的田里低首沉思 静默。静默。历史也不过是 脚下一条流去的小河 而你们，站在那儿 将成了人类的一个思想。

12 3.新诗戏剧化，是九叶派提出的实现新诗现代化的主要方案。 “现代化的诗是辩证的，包含的，戏剧的，复杂的，创造的，有机的，现代的”
袁可嘉《诗与民主》，《论新诗现代化》，三联书店1988P50 “思维的复杂化，情感的线团化” 郑敏《诗人与矛盾》《一个民族已经起来》江苏人民出版社1987P39

13 《从空虚到充实》 穆旦 1 饥饿，寒冷，寂静无声， 广漠如流沙，在你脚下…… 让我们在岁月流逝的滴响中 固守着自己的孤岛。
无聊？可是让我们谈话， 我看见谁在客厅里一步一步地走， 播弄他的嘴，流出来无数火花。 一些影子，愉快又恐惧， 在无形的墙里等待着福音。

14 追物价的人 杜运燮 物价已是抗战的红人。 从前同我一样，用腿走， 现在不但有汽车，坐飞机， 还结识了不少要人，阔人， 他们都捧他，搂他，提拔他， 他的身体便如灰一般轻， 飞。但我得赶上他，不能落伍， 抗战是伟大的时代，不能落伍。 虽然我已经把温暖的家丢掉， 把好衣服厚衣服， 把心爱的书丢掉， 还把妻子儿女的嫩肉丢掉， 但我还是太重，太重，走不动， 让物价在报纸上，陈列窗里， 统计家的笔下，随便嘲笑我。 啊，是我不行，我还存有太多的肉， 还有菜色的妻子儿女，她们也有肉， 还有重重补丁的破衣，它们也太重， 这些都应该丢掉。为了抗战， 为了抗战，我们都应该不落伍， 看看人家物价在飞，赶快迎头赶上， 即使是轻如鸿毛的死， 也不要计较，就是不要落伍。

15 穆旦 “新的抒情”的提倡 为了表现社会或个人在历史一定发展下普遍地朝着光明面的转进，为了使诗和这时代成为一个感情的大谐和，我们需要“新的抒情”。这新的抒情应该是，有理性地鼓舞着人们去争取那个光明的一种东西。我着重在“有理性地”一词，因为在我们今日的诗坛上，有过多的热情的诗行，在理智深处没有任何基点，似乎只出于作者一时的歇斯底里，不但不能够在读者中间引起共鸣来，反而会使一般人觉得，诗人对事物的反映毕竟是和他们相左的。 “新的抒情”，当我说这样的话时，我想到了诗人艾青。《吹号者》是较好的代表，在这首诗里我们可以觉出情绪和意象的健美的糅合。 强烈的律动，洪大的节奏，欢快的调子，——新生的中国是如此，“新”的抒情自然也应该如此。 慰劳信集—从《鱼目集》谈起，1940年4月28日《大公报》（香港版））

16 在九叶诗人中，最为深刻体现了新诗现代性追求的，无疑是穆旦。
他的诗以深邃复杂的内涵，内在饱满的激情以及娴熟复杂的技艺，将新诗的审美品质推向了新的高度，在他身上汉语的表现力和穿透力得到了前所未有的呈现。

17 穆旦 （1918-1977） 著名诗人、翻译家。与金庸（查良镛）为同族的兄弟。
1918年2月24日生于天津，祖籍浙江海宁，原名查良铮。祖父为清末官僚，家道逐渐败落。父亲查燮和，法院小吏。母亲李玉书，精明强干，喜欢看书。穆旦为独子，有姐妹各一人。 1934年在《南开高中学生》发表的杂感《梦》中第一次使用笔名“穆旦”。 1935年考入清华大学外文系，1936年以笔名“慕旦”在《清华周刊》发表《更夫》等诗。

18 1938年从长沙徒步迁移到昆明西南联大，全程3500华里，历时68 天。
行军途中“撕字典”的传奇，把《英汉辞典》一页一页背烂撕掉。 途中写下组诗《三千里步行》发表于重庆《大公报》（ ）

19 受英国现代诗人燕卜荪《现代英诗》的影响开始接触西方现代诗歌、文论，如叶芝、艾略特、奥登、狄兰 托马斯等。
1940年8月毕业留校任教。参加南荒社、冬青社、文聚社等文学社团，发表了《出发——三千里步行之一》《原野上走路——三千里步行之二》《蛇的诱惑》《还原作用》《在寒冷的腊月的夜里》《春》等。 1942年2月《赞美》、1942年4 月《诗八章(首)》发表于《文聚》。

20 1942年参加中国缅甸远征军，任司令部（杜聿明将军）随军翻译，后入207师（师长罗又伦将军），出征缅甸抗日战场。
穆旦九死一生，于七月逃出密林，到达印度。经过三个月的养息，最终回国，颠沛于昆明、重庆、贵阳、桂林、沈阳等地。 1945年9月，根据入缅作战的经历，创作了《森林之魅——祭胡康河上的白骨》。

21 1945年1月由昆明《文聚社》出版诗集《探险队》。
1947年5月自费出版诗集《穆旦诗集（ ） 》 (沈阳印刷)。 1948年2月诗集《旗》由巴金主编，上海文化生活出版社出版。

22 1946年经林徽因、周珏良介绍，结识周与良 1949年8月自费赴美留学，入芝加哥大学攻读英美文学、俄罗斯文学，背熟一部俄文辞典。 1949年12月在佛罗里达州与正在生物系攻读博士的周与良结婚。 1952年6月获芝加哥大学文学硕士学位。

23 1953年初自美国回到南开大学任外文系副教授，业余大量翻译，在萧珊支持下出版。
1958年被指为历史反革命，调图书馆和洗澡堂，先后十多年受到管制、批判、劳改，停止诗歌创作，坚持翻译。 1975年恢复创作，有《智慧之歌》、《停电之后》、《冬》等近30首。 1976年3月右腿股骨颈折断。翌年2月26日春节期间，于凌晨心脏病突发逝世，享年59岁。

24 译作： 《普希金抒情诗集》(1954) 《欧根·奥涅金》(1954) 《拜伦抒情诗选》（1957“梁真”） 《济慈诗选》（1958）
雪莱诗集《云雀》（1958） 《雪莱抒情诗选》（1958） 《唐 璜》(1980) 《英国现代诗选》(1985) 《穆旦译文集》(2005)

25 穆旦诗歌的主题 1.“一个民族已经起来” 抒发强烈的民族意识和深广的忧患意识： 《赞美》《合唱》《旗》《在寒冷的腊月的夜里》
《出发——三千里步行之一》《原野上走路——三千里步行之二》《中国在哪里》 2.“丰富，和丰富的痛苦” 对自我、现实、历史乃至真理的拷问: 《控诉》《我》《被围者》《我歌颂肉体》《出发》 3.“残缺的我” 对现代个体的分裂、矛盾、扭曲的残酷剖析，对人生痛苦、矛盾、荒谬性的艰苦开掘：《我》《控诉》《隐现》

26 合唱（其二） 让我歌唱帕米尔的荒原， 用它峰顶静穆的声音， 混然的倾泻如远古的溶岩， 缓缓迸涌出坚强的骨干， 像钢铁编织起亚洲的海棠。
让我歌唱，以欢愉的心情， 浑圆天穹下那野性的海洋， 推着它倾跌的喃喃的波浪， 像嫩绿的树根伸进泥土里， 它柔光的手指抓起了神州的心房。 当我呼吸，在山河的交铸里，

27 无数个晨曦，黄昏，彩色的光， 从昆仑，喜马，天山的傲视， 流下了干燥的，卑湿的草原， 当黄河，扬子，珠江终于憩息，
多少欢欣，忧郁，澎湃的乐声， 随着红的，绿的，天蓝色的水， 向远方的山谷，森林，荒漠里消溶。 热情的拥抱！让我歌唱， 让我扣着你们的节奏舞蹈， 当人们痛哭，死难，睡进你们的胸怀， 摇曳，摇曳，化入无穷的年代， 他们的精灵， 你们坚贞的爱！ 1939年2月

28 旗 太肯负责任，我们有时茫然， 我们都在下面，你在高空飘扬， 资本家和地主拉你来解释， 风是你的身体，你和太阳同行， 用你来取得众人的和平。
是大家的心，可是比大家聪明， 带着清晨来，随黑夜而受苦， 你最会说出自由的欢欣。 四方的风暴，由你最先感受， 是大家的方向，因你而胜利固定， 我们爱慕你，如今属于人民。 1945年5月 我们都在下面，你在高空飘扬， 风是你的身体，你和太阳同行， 常想飞出物外，却为地面拉紧. 是写在天上的话，大家都认识， 又简单明确，又博大无形， 是英雄们的游魂活在今日。 你渺小的身体是战争的动力， 战争过后，而你是唯一的完整， 我们化成灰，光荣由你留存。

29 在寒冷的腊月的夜里 在寒冷的腊月的夜里，风扫着北方的平原， 北方的田野是枯干的，大麦和谷子已经推进村庄，
　　北方的田野是枯干的，大麦和谷子已经推进村庄， 　　岁月尽竭了，牲口憩息了，村外的小河冻结了， 　　在古老的路上，在田野的纵横里闪着一盏灯光， 　　一副厚重的，多纹的脸， 　　他想什么？他做什么？ 　　在这亲切的，为吱哑的轮子压死的路上。 　　风向东吹，风向南吹，风在低矮的小街上旋转， 　　木格的窗子堆着沙土，我们在泥草的屋顶下安眠， 　　谁家的儿郎吓哭了，哇——呜——呜——从屋顶传过屋顶， 　　他就要长大了渐渐和我们一样地躺下，一样地打鼾， 　　从屋顶传过屋顶，风 　　这样大岁月这样悠久， 　　我们不能够听见，我们不能够听见。 　　火熄了么？红的炭火拨灭了么？一个声音说， 　　我们的祖先是已经睡了，睡在离我们不远的地方， 　　所有的故事已经讲完了，只剩下了灰烬的遗留， 　　在我们没有安慰的梦里，在他们走来又走去以后， 　　在门口，那些用旧了的镰刀， 　　锄头，牛轭，石磨，大车， 　　静静地，正承接着雪花的飘落。

30 穆旦诗歌的主题 2.“丰富，和丰富的痛苦” 对自我、现实、历史乃至真理的拷问: 《控诉》《我》《被围者》《我歌颂肉体》《出发》

31 出发 告诉我们和平又必须杀戮 ， 而那可厌的我们先得去欢喜。 知道了“人”不够，我们再学习 蹂躏它的方法，排成机械的阵势 ，
智力体力蠕动着像一群野兽，  告诉我们这是新的美。因为 我们吻过的已经失去了自由； 好的日子去了，可是接近未来， 给我们失望和希望，给我们死， 因为那死的制造必须摧毁 ， 给我们善感的心灵又要它歌唱 僵硬的声音。个人的哀喜 被大量制造又该被蔑视 被否定，被僵化，是人生的意义； 在你的计划里有毒害的一环，  就把我们囚进现在，啊上帝！ 在犬牙的角道中让我们反复 行进 ，让我们相信你句句的紊乱 是一个真理。而我们是皈依的， 你给我们丰富，和丰富的痛苦。 1942年2月

32 诗八首 （一） 你的眼睛看见这一场火灾， 你看不见我，虽然我为你点燃； 唉，那燃烧着的不过是成熟的年代。 你的，我的。我们相隔如重山！ 从这自然的蜕变的程序里， 我却爱了一个暂时的你。 即使我哭泣，变灰，变灰又新生， 姑娘，那只是上帝玩弄他自己。 （二） 水流山石间沉淀下你我， 而我们成长，在死的子宫里。 在无数的可能里一个变形的生命 永远不能完成他自己。 我和你谈话，相信你，爱你， 这时候就听见我的主暗笑 不断的他添来另外的你我 使我们丰富而且危险。

33 （四） （三） 静静地，我们拥抱在 用言语所能照明的世界里， 而那未成形的黑暗是可怕的， 那可能和不可能的使我们沉迷。 那窒息着我们的 是甜蜜的未生即死的言语， 它的幽灵笼罩，使我们游离， 游进混乱的爱的自由和美丽。 你的年龄里的小小野兽， 它和春草一样地呼息， 它带来你的颜色，芳香，丰满， 它要你疯狂在温暖的黑暗里。 我越过你大理石的理智殿堂， 而为它埋藏的生命珍惜； 你我的手的接触是一片草场， 那里有它的固执，我的惊喜。

34 （六） （五） 夕阳西下，一阵微风吹拂着田野， 是多么久的原因在这里积累。 那移动了的景物移动我的心 从最古老的开端流向你，安睡。 那形成了树木和屹立的岩石的 将使我此时的渴望永存； 一切在它底过程中流露的美 教我爱你的方法，教我变更。 相同和相同溶为怠倦， 在差别间又凝固着陌生； 是一条多么危险的窄路里， 我制造自己在那上面旅行。 他存在，听从我的指使， 他保护，而把我留在孤独里， 他的痛苦是不断的寻求 你的秩序，求得了又必须背离。

35 （七） （八） 再没有更近的接近， 所有的偶然在我们间定型； 只有阳光透过缤纷的枝叶 分在两片情愿的心上，相同。 等季候一到，就要各自飘落， 而赐生我们的巨树永青， 它对我们的不仁的嘲弄 （和哭泣）在合一的老根里化为平静。 风暴，远路，寂寞的夜晚， 丢失，记忆，永续的时间， 所有科学不能祛除的恐惧 让我在你的怀里得到安憩—— 啊，在你的不能自主的心上， 你的随有随无的美丽的形象， 那里，我看见你孤独的爱情 笔立着，和我的平行着生长！

36 穆旦诗歌的主题 3.“残缺的我” 对现代个体的分裂、矛盾、扭曲的残酷剖析，对人生痛苦、矛盾、荒谬性的艰苦开掘：《我》《控诉》《隐现》

37 我 从子宫割裂，失去了温暖， 是残缺的部分渴望着救援， 永远是自己，锁在荒野里， 从静止的梦离开了群体， 痛感到时流，没有什么抓住，
不断的回忆带不回自己， 遇见部分时在一起哭喊， 是初恋的狂喜，想冲出樊篱 伸出双手来抱住了自己， 幻化的形象，是更深的绝望， 仇恨着母亲给分出了梦境。 1940年11月

38 《隐现 ３ 祈神 》 在我们的来处和去处之间， 在我们的获得和丢失之间， 主呵，那目光的永恒的照耀季候的遥远的轮转和山河的无尽的丰富
枉然：我们站在这个荒凉的世界上， 我们是廿世纪的众生骚动在它的黑暗里， 我们有机器和制度却没有文明 我们又复杂的感情却无处归依 我们有很多的声音而没有真理 我们来自一个良心却各自藏起，

39 主呵，因为我们看见了，在我们聪明的愚昧里，  我们已经有太多的战争，朝向别人和自己，  太多的不满，太多的生中之死，死中之生，  我们有太多的利害，分裂，阴谋，报复，  这一切把我们推到相反的极端，我们应该  忽然转身，看见你  这是时候了，这里是我们被曲解的生命  请你舒平，这里是我们枯竭的众心  请你揉合，  主呵，生命的源泉，让我们听见你流动的声音。  1947年8月 

40 冬 我爱在淡淡的太阳短命的日子， 临窗把喜爱的工作静静做完； 才到下午四点，便又冷又昏黄， 我将用一杯酒灌溉我的心田。 多么快，人生已到严酷的冬天。 我爱在枯草的山坡，死寂的原野， 独自凭吊已埋葬的火热一年， 看着冰冻的小河还在冰下面流， 不只低语着什么，只是听不见。 呵，生命也跳动在严酷的冬天。 1976年底

41 我爱在冬晚围着温暖的炉火， 和两三昔日的好友会心闲谈， 听着北风吹得门窗沙沙地响， 而我们回忆着快乐无忧的往年。 人生的乐趣也在严酷的冬天。 我爱在雪花飘飞的不眠之夜， 把已死去或尚存的亲人珍念， 当茫茫白雪铺下遗忘的世界， 我愿意感情的激流溢于心田， 来温暖人生的这严酷的冬天。

42 穆旦的诗歌艺术 1.戏剧张力的构造。《五月》 总是在悖论、反差与不同因素的对庄重构架“总是围绕一个
或数个矛盾来展开”（郑敏）“诗即是不同张力得到和谐后最 终呈现的模式”(袁可嘉） 2. “用身体思想”。《春》 通过个人化的方式让知性的内容直接成为可感的艺术形象， 体现九叶派“感性与知性融合”的诗学主张。 3.对传统诗意的反动。《还原作用》 通过追求“非诗意”的方式达到对传统诗意的反动的目的，真正做到了用“现代的诗形”来表现“现代人在现代生活中所感受的现代情绪”。

43 五月 五月里来菜花香 布谷流连催人忙 万物滋长天明媚 浪子远游思家乡 勃朗宁，毛瑟，三号手提式， 或是爆进人肉去的左轮，
它们能给我绝望后的快乐， 对着漆黑的枪口，你就会看见 从历史的扭转的弹道里， 我是得到了二次的诞生。 无尽的阴谋；生产的痛楚是你们的， 是你们教了我鲁迅的杂文。

44 《春》 绿色的火焰在草上摇曳， 他渴求着拥抱你，花朵。 反抗着土地，花朵伸出来， 当暖风吹来烦恼，或者欢乐。 如果你是醒了，推开窗子，
看这满园的欲望多么美丽。 蓝天下，为永远的谜迷惑着 是我们二十岁的紧闭的肉体， 一如那泥土做成的鸟的歌， 你们被点燃，卷曲又卷曲，却无处归依。 啊，光，影，声，色，都已经赤裸， 痛苦着，等待伸入新的组合。 1942年2月

45 还原作用 污泥里的猪萝见生了翅膀， 从天降生的渴望着飞扬， 当他醒来时悲痛地呼喊。 胸里燃烧了却不能起床， 跳蚤，耗子，在他的身上粘着：
你爱我吗?我爱你，他说。 八小时工作，挖成一颗空壳 荡在尘网里，害怕把丝弄断， 蜘蛛嗅过了，知道没有用处。 他的安慰是求学时的朋友 三月的花园怎么样盛开， 通信联起了一大片荒原。 那里看出了变形枉然， 开始学习着在地上走步， 一切是无边的，无边的迟缓 年11月

46 《赞美》细读

47 《赞美》一诗作于抗日战争时期，作者在诗中诉说着我们民族的灾难和广大人民的艰辛，热情讴歌了中华儿女的坚忍不拔、舍身报国的精神。诗人在深切感受时代灾难的同时，也看到了人民的觉醒，并由此看到了民族的希望，对处于苦难中的祖国以及奋起中的人民，发出了由衷的赞美。在诗中，作者对现实的关注、对未来的期望、对历史的反思、对人生的索求，交织在一起，而情感既忧郁、沉痛，又凝重、激昂，这显示了穆旦诗作“思维的复杂化，情感的线团化”的特点。

48 第一节用密集的意象（山峦、河流、草原、村庄、鸡鸣、狗吠、野草、干风等等）来描绘祖国，传达出对祖国与人民的热爱之情。
诗人并不回避苦难与贫穷，用“佝偻”来形容人民，他们生活在“耻辱里”，但是，仍然要以自己像受苦人民一样的“带血的手”，来“拥抱”人民。

49 用密集的意象群展示满目疮痍的中华大地。 辽阔 美丽 热爱 怨恨 痛苦 期望 荒凉 压抑 屈辱 坚强 走不尽的起伏的山峦 数不清的密密的村庄
河流和草原（美丽） 鸡鸣和狗吠（动听） 辽阔 美丽 热爱 怨恨 痛苦 期望 野草的茫茫 呼啸这干燥的风 低压的暗云 单调的东流的水 忧郁的森林 荒凉 压抑 屈辱 坚强 佝偻的人民 干枯的眼睛

50 第二、三两节集中刻画了一个“农夫”的形象；这个农夫，实际上是广大劳苦民众的典型，是灾难中的中华民族的象征。“他”的身上压着“希望和失望”，在国难当头时，他“放下了古代的锄头”，义无反顾地投入战斗，“看着自己溶进死亡里”。 穆旦这样写“农夫”的艰辛、苦难、坚忍与觉醒，直至舍身殉难，正是对伟大的民族精神的“赞美”。

51 第四节是诗人的自我剖析：他在“踟蹰”，为严酷的现实，更为“耻辱的历史”；但他也十分清楚地意识到，等待的结果只能是“无言的痛苦”，唯有像“农夫”那样奋起，祖国才能够获得新生。
这一节的最后两句重复“然而一个民族已经起来”，不仅与诗的前三节的结尾呼应，更突出了作者对民族崛起的强烈呼唤与坚定信心。

52 主旋律：一个民族已经起来 民族生存力的赞歌 爱与伤的交织 中国大地：美丽而疮痍、开阔又压抑 勤劳善良 农夫： 民族的缩影、民族的生力军
诗人情怀：深重的苦难、无言的痛苦 主旋律：一个民族已经起来 勤劳善良 忍辱负重 坚忍不拔 不屈的心灵

53 诗歌中感觉不到虚浮与矫饰、柔弱与感伤，而是一种真诚的撕裂与拷问、坚韧的挣扎与追索。这种诗的品格所升华、呈现出来的，正是一个在“形而上的焦虑的追索”（赫伯特·里德语）与形而下的现实苦难间游走、奔突的“受难的形象”。 现代知识分子负荷着民族苦难又坚守知识分子立场的双重受难形象 从一个热情、单纯、乐观的理想主义者走向了一个被苦难的血水所激醒的现代主义者。

54 诗歌特色 《赞美》的语言绝无旧诗词的味道，基本都是当代口语，来自于现实生活，但却强烈地表达出现代人的“较深的思想”与诗情。
《赞美》充分发挥了汉语的弹性，善于利用繁复的句式（如叠加的定语）、反复的咏叹（如“一个民族已经起来”），来塑造意象、传达情感和思想，有着“新诗中不多见的沉雄之美”。 每节诗都以"一个民族己经起来"作结，在结构上给人以一气呵成的整体效果，在内容一则更加突出了以"农夫"为代表的中国人民的形象，表达了"一个民族已经起来"的豪迈心声。

55 从整体上看，《赞美》属于现实主义诗歌，其中凸显了一个农民形象，这个形象是高大的、忍辱负重的，而且诗人要与以他为代表的“在耻辱里生活的人民”“一一拥抱”，另外还有那句反复出现的著名诗句:“一个民族已经起来。”不论是现实主义，还是爱国主义;不论是农民形象，还是知识分子对农民的敬仰态度、投入人民怀抱的意愿，都符合了主流文学的标准。 同时，艾青式的忧郁、现代主义手法又符合了新时期文学冲破文革束缚的需要。《赞美》被定为穆旦的代表作，不是因为它代表了穆旦的风格和成就，而是因为特定时代对穆旦有选择的接受。

56 “做为一个土地的爱好者，诗人艾青所着意的，全是茁生于我们本土上的一切呻吟，痛苦，斗争和希望。”
据孙志鸣回忆:“记得一次提到艾青时，他说，在缅甸和日本人作战的那些年月里，喜欢读艾青的诗篇，如《手推车》。” 《赞美》正是在艾青的影响下诞生的，与其说它是穆旦的代表作，不如说它承袭了艾青的风格。

57 《我爱这土地》艾青 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明…… 然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉……

58 手推车 艾青 在黄河流过的地域 在无数的枯干了的河底 手推车 以唯一的轮子 发出使阴暗的天穹痉挛的尖音 穿过寒冷与静寂 从这一个山脚 到那一个山脚 彻响着 北国人民的悲哀 　　 在冰雪凝冻的日子 在贫穷的小村与小村之间 手推车 以单独的轮子 刻画在灰黄土层上的深深的辙迹 穿过广阔与荒漠 从这一条路 到那一条路 交织着 北国人民的悲哀 　　         1938年初