華爾街之狼： A 凃淮柏 A 賴玨儒 A 陳貫一 A 黃偉哲

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3 作者簡介(陳貫一)

4 魏德聖 出生：1969年 出生地：台南縣永康鄉(今台南市永康區) 學歷：遠東工專電機科畢業。

5 經歷： 服役時在軍中認識一位世新畢業的同袍，聽其終日談論電影，退伍後即進入一家小型傳播公司擔任電視節目助理，開始步入影像世界。
1993年金鰲勳《想飛──傲空神鷹》場記，工作結束後進入楊德昌電影工作室擔任助理。 1995、96年間，台、日合作片《海鬼燈》，製作助理 楊德昌《麻將》中，短期間從場務、助導而升任副導

6 劇本《賣冰的兒子》、《賽德克‧巴來》、《火焚之軀──西拉雅》曾獲得新聞局優良電影劇本獎
錄影帶作品《夕顏》也獲得第十八屆金穗獎「優等錄影帶」 短片作品如《對話三部》、《黎明之前》、《七月天》等同獲金穗獎肯定作品是受國內、外影展重視 2000年魏德聖完成講述霧社事件始末的劇本「賽德克．巴萊」

7 獨力投入二百多萬元資金，依照國際級的製片規格，完成五分鐘長的史詩電影《賽德克．巴萊》片段，希望能以這段精心打造的前導片吸引國、內外資金，將當年領導霧社抗日事件的賽德克族英雄莫那魯道轉換成現代的銀幕英雄，帶領出一股風潮 。 為了完成《賽德克．巴萊》的夢想，魏德聖先以5000萬成本拍出2008上映的《海角七號》，該片也寫下近十年台灣電影票房紀錄，大大振奮國片市場，也證明了魏導演的功力。 2011年完成耗資11億的《賽德克‧巴萊》上、下集電影。

8 魏德聖精彩語錄 台灣對自己的認識都還不足，怎麼能讓別人更了解你？包括台南和台北都差很多，自己跟自己都沒有和解，怎麼跨過海洋。
歷史很有趣，往往是對的人做錯，錯的人做對，才產生事件。「英雄」的是越做越大，他的偏執就越強烈。

9 時代背景

10 1895甲午戰爭失利，因為李鴻章的「台灣，鳥不語，花不香，男無情，女無義，瘴癘之地，割之可也」說法，滿清簽下馬關條約割台。
日本軍登台之後立即南北掃蕩，讓想反抗的漢人為之卻步，在西半部歸順之後，化外之地也成為日本軍最終的目標。 成功收服東部後，日本對於原住民的種族歧視與不平等待遇，還有調戲原住民婦女，為日後點燃了霧社事件的導火線。

11 內容結構 (黃偉哲)

12 賽德克‧巴來-太陽旗

13 1.故事起始於19世紀末，世居臺灣島上的高山原住民賽德 克族，向來以恪守祖先訓示，遵循四季流轉的方式，過著 狩獵、農耕、編織、等各式傳統的山林部落生活。
2.然而，自1895年（清光緒21年、日本明治28年）起的 台灣日治時期，日人為了豐富的山林礦業資源，對各原住 民部落採行嚴酷的理蕃政策。賽德克族逐漸被迫失去自己 的文化與信仰，男人必須搬木頭服勞役，不能再馳騁山林 追逐獵物；女人必須低身為日本軍警家眷幫傭，不能再編 織綵衣。最重要的是，他們被禁止紋面，逐漸失去了賽德 克族的傳統信仰圖騰。驍勇善戰的賽德克族馬赫坡社首領 莫那·魯道，見證了30年來的壓­迫統治，看著族人過著苦 不堪言的日子，心中反抗的種子逐漸萌生。

14 3.1930年秋冬之交，少數原住民為節省體力，使用鐵索 將木材從山上移動到山下，但日本警察卻因發現木材被 刮損後，便將賽德克族人鞭打的遍體鱗傷，使得族人們 反抗與復仇的意念在心中滋長。
4.某日，馬赫坡社的族人們正在為一對青年男女舉行婚 禮，新任的日本駐警卻來巡視。莫那·魯道的長子達多· 莫那（Tado Mona）熱情招呼日警飲酒，卻因警察不 習慣這種不衛生的風俗，而莫名其妙地遭了一頓打；憤 恨不平的達多·莫那同兄弟巴索·莫那（Baso Mona）， 把那位新任駐警打得頭破血流。因一場誤會種下日警和 賽德克族的緊張關係，自此馬赫坡社便生活在日警報復 的陰影裡。

15 5幾天後，一群年輕人圍繞著莫那·魯道，強烈要求他 帶領大家反擊日本人。莫那·魯道在「延續族群」和 「為尊嚴反擊」之間思索良久，這時，他看見了圍繞 在身邊這群年輕人的臉，他們幾乎都是一臉白淨、沒 有賽德克圖騰的孩子。於是，他下定決心，並告訴那 些年輕人：「日本人比森林的樹葉還繁密，比濁水溪 的石頭還多，可我反抗的決心比奇萊山還要堅 定！」——莫那·魯道

16 莫那·魯道語氣堅定地對著族人吟唱：「孩子們，在 通往祖靈之家的彩虹橋頂端，還有一座肥美的獵場！ 我們的祖先們可都還在那兒吶！那片只有英勇的靈 魂才能進入的獵場，絕對不能失去……族人啊，我的 族人啊！獵取敵人的首級吧！霧社高山的獵場我們 是守不住了……用鮮血洗淨靈魂，進入彩虹橋，進入 祖先永遠的靈魂獵場吧…」

17 6昭和5年10月27日（西元1930年），臺灣總督府為紀念北白川宮能久親王去世，而舉行臺灣神社祭，而霧社地區則舉行聯合運動會。當聯合運動會開幕，所有日本人及其眷屬齊聚公學校之際，賽德克霧社地區的族人決定由霧社群馬赫坡社首領莫那·魯道率領馬赫坡、荷戈、波亞倫、斯庫、羅多夫、塔羅灣等六個部落的賽德克族人發起反擊。

18 7當日清晨，霧社公學校（現今臺電萬大電廠霧社分部） 運動會，由能高郡守小笠敬太郎主持開幕典禮，其他 日本人都前來觀禮，這時預先埋伏好的賽德克勇士， 在莫那·魯道攻擊號令下，立刻展開猛烈的突襲，在一 陣毫無預警的混戰中，將運動場內全部134名日本人 砍殺致死。

19 另一方面，莫那·魯道命令次子巴索·莫那（Baso Mona） 潛入馬赫坡山取材地襲擊日本警察，並命長子達多·莫 那（Tado Mona）潛入馬赫坡社警察駐在所，亦將日 警及其眷屬全數格斃。後分成數隊，切斷日人對外的 所有電話線路，陸續襲擊各部落之警察駐地，擄擭彈 藥、槍械。藉此向霧社地區的各個部落宣告，反抗日 本統治的戰爭已經開始，各個部落族人嚮應號召加入 戰爭。

20 在震驚憤怒之餘，日軍旋即調度派遣駐紮臺中、花 蓮的陸軍與警察，兵分兩路向霧社方面挺進；莫那· 魯道率領族人抗敵纏鬥，之後輾轉退守到馬赫坡石 窟。一場雙方分別為了資源土地與報復反抗的戰爭， 就此揭開序幕……

21 賽德克‧巴來-彩虹橋

22 1接續上集賽德克族發動了公學校事件，致使日本人遭 遇殖民佔領以來最大的統治危機後，日本駐臺陸軍少將 鎌田彌彥銜命調動高達三千名以上的軍警，挾以山砲、 機槍等優勢武力，攻打霧社。另一方面，原先對部落友 善的巡查小島源治，也因自己的妻兒在運動場上遭到原 住民殺害，悲憤的小島源治完全失去理智，大力遊說與 莫那·魯道結有世仇的道澤社頭目鐵木·瓦力斯出兵，協 助日軍在叢林山區作戰。

23 2然而，世代山居的賽德克族熟悉當地的懸崖峭壁， 導致增援的日軍部隊始終久攻不下，傷亡嚴重。眼看 進攻不力，日軍於是改以使用飛機丟擲路易氏毒氣彈， 演變成了原住民以獵槍、番刀、木棍等原始武器，對 抗飛機、大砲的局勢。經過近一個月的激烈對峙，抗 日族人死傷慘重；賽德克婦女此時也為了使自己孩子、 丈夫無後顧之憂，於是紛紛先行上吊自縊；殘存的男 人們則在臉孔紋面，以賽德克記號，誓死抵抗、寧死 不屈。

24 3抗日戰士反攻被日軍佔領的馬赫坡，巴索·莫那、 巴萬·那威、烏布斯等戰死。原本發誓要一天拿下 霧社的鎌田彌彥，至此也不得不衷心佩服原住民 的驍勇善戰。馬紅·莫那被日本醫生救起，又被派 去勸降達多·莫那。達多·莫那拒絕投降，在賦予馬 紅·莫那延續家族的使命後上吊自盡，莫那·魯道在 家人死後亦於森林裡飲彈自盡。

25 4至此，原住民抗日行動正式告敗。殖民政府將 參與反抗的部落多次遷移，又發動二次霧社事 件，造成部落死傷慘重。三年後，一原住民獵 人發現莫那·魯道的屍體，同時看見戰死的原住 民英靈昂首闊步走過彩虹橋。

26 名句賞析 (凃淮柏)

27 莫那魯道：「賽德克巴萊可以輸去身體，但是一定要贏得靈魂。」 ~因為當時在日本統治之下，強行把漢人和原住民分開，尤其是不同的制度更顯得不同的壓迫和屈服，但是因為日本人是以人數眾多來取勝，有意侵略他族，但是“賽”族表現不悅，加上其實，民族的驕傲就是充滿自由和意志，只是也許他們會因此失去身體也不能失去靈魂，也就是他們的信仰。我們現在大家常常奔波勞碌，其實為錢為事賣心力，可是有的時候對的也做不對的也做，常常連自己都已經輸掉了好幾回。

28 莫那魯道：「如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲！」 ~當時，日本人以自身認為的文明，相對於當時的“賽族”好像比較沒有那麼進步，但是文明不是優劣、不是比較後的成敗，而在我們的觀點覺得而是一種真正的認同和平衡的尊重。也許野蠻在現在好像似乎被視為暴力或非正常的行為，但是這句話也是我本人最喜歡的一句話，因為如果要靠強迫才能得到尊重，那個不是真正的尊重，那是懼怕，但是在那種所謂虛偽的文明底下，彷彿和野蠻沒有差別；就像妳以暴力或者手段來管理底下的人，也許妳可以限制他們和利用資訊不對稱，但是等到他們聰明了，覺悟了，就不會繼續下去，所以也不是長久之計。

29 莫那魯道：「活在這大地的生靈啊，我們將來都會死，可 我們是真正的賽德克喔」 ~由於片名＜賽德克八萊＞意為「真正的人」，在賽德克 語，賽德克（Seediq）是人的意思，而八萊（Bale）是 真正的意思。也反映出其實人都是有限的生命，可是我們 可以做個真正對自己負責，而且把生命發揮意義的個體， 這樣可以做出真正的人，尤其不論是什麼事情，大事或小 事，主要是有忠於自己的事就可以像他們一樣做一個真正 的賽德克。然而，日本人統治他們的時候，他們挑木頭和 建造房舍，做苦工，並不是忠於他們自己，然而在以下的 見解可以說明。

30 （引用-青蜂俠）「最可怕的不是死亡，而是沒有真 正的活過」
（引用）而西方的「生命誠可貴，愛情價更高，若 為自由故，兩者皆可拋。」更奇妙的和「真正的賽 德克」有著同樣的主張，這點，或許有些受到「好 死不如賴活著」、「螻蟻尚且偷生」文化洗禮的漢 人無法理解，但「活著是為了什麼」這個問題，賽 德克人顯然答得比我們還好。

31 魏德聖：「彩虹的美就在於每個顏色都是獨立的， 世上最大的問題就是顏色干擾顏色。」 ~小時候我們都喜歡彩虹，他不僅是獨立的，更是鮮 豔的，不可碰觸的，表現出每一個顏色的意義，更 總在下雨之後（困難之後）會頻頻出現。彩虹對“賽 族”是一個充滿祖靈和美好的地方，但是現在的我們 常常因為想法、種族、階級而互相干擾，又因為思 想和環境複雜，逐漸導致沒有辦法分辨和回到最初 的美好，因為顏色不在單純、不在獨立了。

32 「如果要用年輕的生命換取圖騰印記，那用什麼來 換取年輕的生命」＞＞莫那魯道：「驕傲」 ~或許在早期（古代）生命不是那麼的重要，所以有 很多東西更關於它，過去可能科技和文明不進步， 所以唯一得取的方法就是掠奪或爭戰，所以也因為 如此，所以戰爭頻繁。但是現在時代變遷、思想也 演變許多，即便在當時沒有爭戰，也因為人會死於 貧窮和疾病，所以還不如爭戰，所以看這件事可能 不能用「以今非古」。然而真正重要的事活著所帶 來的驕傲，也更讓我們回想我們用什麼換取自己的 驕傲~

33 評論分析(許維軒)

34 賽德克巴萊 我認為是一部深具價值的影片 這是一部關於台灣歷史與文化的一部史詩級大片 此片主要是霧社事件 這是在日本高壓統治下所爆發的事件 莫那魯道是賽德克族的首領 也是發起這次事件的人 從這部片中 我們可以得到很多感悟及文化的衝突

35 首先是種族歧視 日本人殖民台灣 以高壓管制他們 並認為原住民是野蠻的 且藐視他們 稱之為生番
在片中日本人命令賽德克族放下獵槍去搬木材以及發動教化讓他們變文明 這種施予教化的政策是想讓他們覺得被恩賜 並且對於新一代族人 例如受日本教育的花岡一郎及二郎 也以不平等待遇給他們 劇中提到 莫那說: 雖然他在警局裡擁有最高學歷，但他的薪水卻只有一般日本警察的的一半 生蕃只能是生蕃，即使再怎麼會說日本話，永遠都不可能日本人。這顯現出日本人及受日本教育的族人之間還是存在歧視的 。

36 同時我在此劇中也感到印象深刻的是身分認定的問題 這一點是圍繞全劇的主軸問題 其中最主要的人物是身為日本警察的花岡一郎和二郎 他們雖身為賽德克族卻養於日本帝國受日本教育 他到底是歸屬於哪一邊呢? 他們是最可憐的腳色夾雜在日本與族人之間 實在是非常矛盾 莫那曾問他: 你將來死後要到日本的神社還是要上賽德克的彩虹橋回歸祖靈呢?

37 這是一個認同的問題啊 他到底歸屬於那裡 他無法回答 他之後的行動給了我們答案 他穿上番衣幫助他們起義反抗 保護自己的妻子兒女(日本人)並在結束後做出了自己的決定 跟著族人一起起義 最後穿著和服自殺 算是回報日本帝國 其實 或許在他們心中，始終無法擺脫日式教育在過去二十年於他們心中所設下的制約，花岡兄弟不願意承認這點，卻也無法否認。所以他們穿上原本他們不該穿的服裝，當成一種對於命運的抗議，一個身穿和服自殺的賽德克人，那是一個多麼悲哀的情景。

38 首領-莫那魯道 他歷經兩個時代的改變 他年輕時是驍勇善戰的勇士 為了自己的族人而去擴張獵場 並與其他社競爭 之後卻遭遇日本軍的佔領 這樣的心境是很複雜的 他明白自己族人無法與他們對抗 所以忍氣吭聲的隱忍二十年 但是他又不願意一直受人統治而喪失了賽德克族的驕傲 所以他不斷等待時機 等時機到了 他便是第一個出來帶領的人抗日的人 花岡一郎曾問莫那 被日本人統治不好嗎? 至少我們現在平平安安的過生活，有教育所、有郵局，不必再像以前一樣必須靠獵殺敵人才能求得生存 但莫那說: 被日本人統治好嗎? 雖然在日本人手下可以苟且偷生 保存族人 但是為了賽德克族的榮耀就算明知道會輸但還是要去打 賽德克可以失去身體，但不能輸去靈魂

39 賽德克的信仰 孩子們，在通往祖靈之家的彩虹橋頂端，還有一座肥美的獵場！我們的祖先們可都還在那兒吶！那片只有英勇的靈魂才能進入的獵場，絕對不能失去……族人啊，我的族人啊！獵取敵人的首級吧！霧社高山的獵場我們是守不住了……用鮮血洗淨靈魂，進入彩虹橋，進入祖先永遠的靈魂獵場吧……

40 彩虹橋這是賽德克族久遠流傳的信仰祖訓 只有英勇的勇士才能進入 手上沒有染上鮮血 臉上沒有的圖騰新一代族人是無法進入的 年輕一代的賽德克臉上沒有紋面的圖騰，沒有勇敢的象徵，他們也不知道怎麼打獵 他們在樹林裡高唱著獵人歌的同時，卻是在砍伐樹木，這是多麼微妙的諷刺。

41 賽德克族的祖靈告訴他們，唯有雙手沾滿血才能成為真正的人。
他們覺得那是榮耀的象徵；但是文明的日本警察不懂，他咆哮著脫離賽德克族人的好客，只覺得這樣的行為野蠻又粗魯，因為這樣的文化衝突 於是年輕的族人間爆發了，他們想要抗爭、想要奪回自己的「戰場」 可如今他們再也沒辦法在樹林打獵了，那遍叢林也因為日漸砍伐而愈見稀少 他們戰場在哪裡？沒有戰場的他們又能用什麼方式血祭祖靈？來進入那彩虹橋呢?

42 文明與野蠻: 日本人給予賽德克族人的是文明的生活.教育 日本人認為他們這些生番都是不文明.野蠻的 日本巡撫拒絕跟賽德克族一起喝酒跳舞 認為他們這樣做是野蠻的 但是他們卻不這麼認為 認為日本人強加東西在他們上面 他們本來的信仰 種族的榮耀才是他們最在乎的 莫那曾對花岡一郎說如果你的文明是要我們背躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲 傳達一個很重要的概念是如果日本人自認的文明統治是要讓賽德克族人逐漸遠離原本的傳統信仰，並且失去尊嚴的為所謂文明的你們服務，那麼賽德克人寧願用生命喚回信仰的驕傲。

43 日本和賽德克到底誰才是文明 誰又是野蠻呢? 在片中 賽德克族本來也是一樣為了擴張獵場而殺敵 後來賽德克為了反抗日本人的統治 決定殺了運動會的所有人 而日本也為了報仇 派了大軍 更出動了飛機 毒氣來壓制 關於這點我認為真正的文明應該是尊重跟包容其他族群，包容別人跟你的不同 所以在那當年 我想都稱不上是文明吧!

44 討論問題&對話提綱(賴玨儒)

45 1. 莫那魯道問花岡一郎你將來死後要到日本的神社還是要上賽德克的彩虹橋回歸祖靈呢?你要怎麼抉擇?
維軒： 到日本。 如果生活充足 一切美好那到日本也不會怎樣 不用再為了生存而去殺人獵取食物 能夠平安的過日子。 玨儒：回歸祖靈，花岡一郎本就是賽德克族人，因在日本統治下不得不向現實低頭，但在他脫下警察服決定和自己族人誓死奮戰時，就已將自己的靈魂回歸祖靈了。

46 2. 文明與野蠻看似強烈對比 但卻也是當時叫人難以面對的隱憂你認為究竟文明好不好?
淮柏：文明雖然是好，同時也代表著一個種族、國家、文化在進步，但是如果是用強權迫使人接受另一種文明，這個就是虛偽的文明。然而，文明的界定至今太多，也不清楚所以很難說~另外，我有時也不太喜歡文明，尤其是科技進步，伴隨人跟人之間的不信任、疏遠，文明的越進步，使人的道德標準或人情越退步。 偉哲：文明好,因為我們需要,所以才會產生文明,而且沒有文明,怎麼會有現在的我們,否定文明,就等於否定了你本身的存在。

47 3. 為尊嚴而反擊是美麗的夢 但也因此放棄了一部分人穩定生活的權利這該如何取捨?
玨儒：日治時期雖然部分原住民和日本人一起工作，但還是因為種族的關係而遭受欺壓及不平等的待遇，從這點可以看出原住民的尊嚴在當時是多麼低賤。為了展現捍衛自己族群的決心，也不會因為有固定收入穩定生活而讓自己的種族受到屈辱，這足以表現「為尊嚴而反擊美麗的夢」這句話背後強大的力量。 舜名：族人被受欺凌以是常久的對待 要是不出這一口氣 日人只會對族人更加惡劣

48 4.為什麼有些部落不支持莫那魯道的反叛,而去支持日本人鎮壓原住民?
維軒：劇中有些社不願受牽連而幫助日本 另外道澤群 幫忙日本鎮壓賽德克族 是為了之前與賽德克族有爭奪獵場的仇恨及對立關係而起來鎮壓他們  舜名：因為有的部落很清楚知道 原住民的數量遠遠不即在台日人的數量 與其打這場勝率微乎其微的站爭 不如投向日人還能保住幸命。

49 5. 你是原住民,你會選擇造反,還是繼續生活下去,為什麼？
舜名：我會選擇造反 因為平常的生活背受日本人不平的等對待 這樣的日子久了 精神也會稱不下去 所以站起來抗爭 縱使一死 也能逃脫日人的控制 玨儒：沒有造反就不會改變，為了能讓後代子孫不繼續受到欺壓，我會選擇造反，至少嘗試改變，即使結果是失敗的。就像國父孫中山先生革命十一次才成功，沒有試過怎麼知道自己的能耐在哪？

50 6. 我們可以從叛亂中學到什麼?如果不叛亂,我們應該要怎麼做?
偉哲：我從中學到叛亂只會帶來無謂的流血而已,兩方的人馬都損失慘重,結果也沒改善兩方的相處方式,而且還讓日本人把原住民當恐怖分子隔離出來,這樣有比當初好嗎?那些人的死害流的血都是白費的,因為結果根本不如預期,這樣的付出,卻得到這樣的結果,真的是一件很蠢的事,我們可以和日本人談談,和平的提出我們的意見,只要一直提出來問題,我相信日本人也會開始考慮我們的意見,如果試幾次就放棄提出問題,那麼代表你根本不重視自己的意見,不然你不會是幾次就放棄

51 維軒：叛亂是最簡單的事 但往往卻沒想過接下來要怎麼去做 你有想過你接著要做的是正確的嗎. 只是一股腦兒的就去做 卻沒想做了後會傷害到甚麼嗎
維軒：叛亂是最簡單的事 但往往卻沒想過接下來要怎麼去做 你有想過你接著要做的是正確的嗎? 只是一股腦兒的就去做 卻沒想做了後會傷害到甚麼嗎?我們該想想如何和平地去解決與日本的相處問題 在歷史上 台灣在那時期也是有人以非武力的運動來施行自己的訴願與日本交涉 並不是非得叛亂完 才知道這麼做 我們要更加思考該如何去行動才是最重要的

52 參考書目 (楊舜名)

53 海角七號 導演：魏德聖 演員：范逸臣、中孝介、梁文音、田中千繪、林曉培 發行公司：博偉 資料出處：

54 內容簡介 六十多年前，台灣光復，日本人撤離。一名日籍男老師隻身搭上了離開台灣的船隻，也離開了他在台灣的戀人：友子。無法當面說出對友子的感情，因此，他把懷念與愛戀化成字句，寫在一張張的信紙上。

55 六十多年後，台灣的樣貌早已完全改變，各個角落的人為生活而努力，幾個活在不同角落的小人物各自懷抱音樂夢想：失意樂團主唱阿嘉、只會彈月琴的老郵差茂伯、在修車行當黑手的水蛙、唱詩班鋼琴伴奏大大、小米酒製造商馬拉桑、以及交通警察勞馬父子，這幾個不相干的人，竟然要為了度假中心演唱會而組成樂團，由以上為背景，之後所發生一連串的奇幻故事。

56 賽德克巴萊 作者：魏德聖／嚴云農 出版日期：２００４／１０／１１ 資料出處：

57 內容簡介 當所有人都說我們不可能的時候，我們該怎麼做？放棄？抱怨？還是證明出來！雖然我們籍籍無名，但在執行夢想這件事情上，我們做得很漂亮。很多人不喜歡我們用『賭注』兩個字來形容我們這次試拍的行動，可是這確實是場賭注，不是嗎？我把我的所有賭在這五分鐘的片段，你們將你們的所有賭在我身上！謝謝你們相信我，我們都做得很好，沒有丟臉。不管將來這電影是否能如預期地開拍，我們都夠資格成為勇敢的『賽德克．巴萊』！──魏德聖 這是一個關於『夢想』的故事

58 小說裡的主人翁莫那魯道有一個夢想，就是將那 些外來侵略者趕出賽德克族的土地，堅持驕傲的 生存下去！小說幕後的主人翁『小導演』魏德聖 也有一個『大夢想』，他想拍一部能讓國際影壇 對台灣電影刮目相看的大製作，不僅叫好，更要 叫座，讓不看國片的人都願意到電影院去！

59 於是他不惜傾盡積蓄、舉債度日，耗費二百萬去拍『五分鐘』的精華版電影來爭取投資，他要向大家證明，別人能，台灣電影也能！在二○○三年十一月的首映會上，這短短的五分鐘震撼了全場，觀者無不為之動容！隨後更在網路上引起熱烈討論，佳評如潮！魏德聖朝他的『電影大夢』跨出了第一步，不認識他的人說他瘋了，認識他的人說他太傻，但他的熱情不滅、夢想無悔，他說：『一輩子真正想做的事能有幾件？如果現在不做，就再也沒有機會了！

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61 導演：馬志翔／魏德聖｛副導｝ 演員：《惡女花魁》永瀨正敏、《仁醫》大澤隆夫、 《人間失格》坂井真紀、《末代武士》伊川東吾 出版公司：威視 資料來源：

62 內容簡介 一群奮戰不懈的野球少年們，朝著夢想前進的熱血 故事！故事描述1929年台灣誕生了一支由漢民族、 大和民族和原住民族組成的嘉農棒球隊，在新教練 以「進軍甲子園」為目標，用斯巴達式的嚴厲態度 訓練球員，原本散漫的球隊在教練一年多的魔鬼訓 練與屢屢落敗的刺激下，漸漸激發了球員的求勝意 志與前進甲子園的決心。

63 1931年，嘉農棒球隊一路過關斬將，打敗由日本人所組 的常勝冠軍「台北商業隊」，成為首支在濁水溪以南並且 贏得全島冠軍的野球隊外，更代表台灣去日本征戰甲子園， 在一望無際的甲子園的草地上，五萬五千名觀眾面前，嘉 農球員們奮而不懈的決心與永不放棄的精神感動了現場所 有觀眾，不論輸贏，嘉農已經締造了歷史，不畏懼地勇敢 挑戰自我，無形中卻得到真正的勝利。遠遠地，觀眾席上 傳來一陣奮力呼喊：「英雄…戰場…天下…嘉農」

64 台灣的驕傲 12個把台灣推向世界的精采人物 作者： 中國時報編輯部團隊 出版社：天下文化 出版日期：2011/12/30 資料來源

65 內容簡介 《中國時報》繼2010年推出「民國99，台灣久久」專題獲得廣大迴響後，於2011年推出「當代風華──把台灣推向世界的精采人物」大型專訪，以十二個月的時間，深訪當年度特別受到國際注目的十二位台灣人。 這十二位人物來自不同年齡層與成長背景，相同的卻是在自己的專業領域裡不計一切地全心投入，在反覆嘗試與摸索中堅持走出自己的路；他們無論經歷任何挑戰或挫折，始終告訴自己再試一下，絕不輕言放棄。這樣的逐∕築夢精神，造就了不平凡的自己，也拉近了台灣與世界的距離。

66 基於《台灣久久》一書合作成功的經驗，天下文化與《中國時報》再次聯手，將一年來的專訪圖文重新編輯整合，以17 x 23公分全彩開本、圖文並茂的方式加以呈現。
　　 參與專訪的作家小野在序文中說：「在一次又一次的訪談中，我發現收穫最多的真的是我自己。感謝所有接受我們訪談的朋友，謝謝你們給了我們這樣難得的機會，讓我們能重新面對自己的過去和未來。」 台灣雖小，仍孕育出許多在世界發光發熱的巨人；生命長度固然有限，夢想卻是無窮盡的。我們期待透過本書與讀者分享這幾位台灣之光的榮耀與喜悅、血汗與淚水，並在閱讀過程中，找到在自己逐夢過程中得以持續堅持的希望與熱情。。

67 魏德聖：投入這麼多年的心血，只是希望完成心裡的故事。
林義傑：撒哈拉、南北極一直都在，唯一被改變的只有我這個渺小的人類。 周杰倫：我不是醫生，也不是魔術師，但卻能讓音樂活起來。 林昭亮：每次上台，得要求自己發揮百分之百的能力，要給觀眾最好的交代。

68 林懷民：不管是家鄉老照片或東海岸鯨豚，我的人生一直在「發現」。
證嚴法師：願有多大，力就有多大。 陳定信：我工作得很快樂，因為每天都會學到新知識，也可以貢獻自己的智慧。　 劉金標：追求唯一（only one），而非第一（No.1）。

69 張榮發：我們是島國，一定要有國際觀。 施振榮：利他是最好的利己；我以「改變文化的人」自我期許。 吳寶春：因為不完美，才有更多轉彎的可能。 曾雅妮：雖然有壓力，不過我會專注在每一桿、每一洞。

70 THE END