大學解 (4) 理數合解 後學 游寶達 講解.

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1 大學解 (4) 理數合解 後學 游寶達 講解

2 至於道，則理為至理，善為至善，誠為至誠，神為至神，聖為至聖，人為至人，性為至性。
大學之道(22) 『至』極致、Top、Excellent。 至於道，則理為至理，善為至善，誠為至誠，神為至神，聖為至聖，人為至人，性為至性。 性善為何？即明德之所在也。明德者、人之所得乎天，即天命之謂性也。 各方面皆達到盡善盡美之境界及極境。 『知其所止』方能知命。 『知命順性』既是明心見性、直了成佛境之意。

3 大學之道(23) 學人皆知人人有性，而不知性出於天，即知性出於天，而不知天有：理天、氣天、象天之分。 神有：元神、識神、魂魄之別。
心有：道心、人心、血心之異。 命、性有：天賦之命、本然之性、氣數之命、氣質之性之別。 提出反觀自照的承接介面之說。 可以具體展現明心見性的實體意涵。 Operable及Realizable

4 大學之道(24) 質性、肉心、魂魄，出於象。 氣性、人心、識神、氣數之命，出於氣。 本然之性、道心、元神、天賦之命，出於理。
象則暗而不明，氣則有明有暗，理則本體常明。 本體常明者，至善之地也。 外顯之形象。 中介之氣動的特質。 核心的本體。 『變異』、『可塑』之特質。

5 此地：論象則五行具備，論氣則五氣朝元， 論理則五德兼該。 有無混一，顯微無間，兩在不測，徹內徹外。 放之彌六合，大而無外，此明德至善之費也；
大學之道(25) 五行：金、木、水、火、土。 五氣：心、肝、脾、肺、腎之氣。 五常之德：仁、義、禮、智、信。 此地：論象則五行具備，論氣則五氣朝元， 論理則五德兼該。 有無混一，顯微無間，兩在不測，徹內徹外。 放之彌六合，大而無外，此明德至善之費也； 卷之則退藏於密，小而無內，此明德至善之隱也。

6 大學之道(26) 愚人執象，以五行之質為道，此團砂為飯，苦死無成之道也。 賢者以五行之氣為道，此仰箭射空，力盡終墮之道也。
聖人以五常之理為道，方可窮理盡性，以至於命。 五常之性，明德也，至善也。 明明德者，止於至善也；止於至善者，明明德也。 發自於內在。 五常：仁、義、禮、智、信。 五德：溫、良、恭、儉、讓。 流露於外。

7 大學之道(27) 本性圓明 蓋明德雖人人之所固有，然自有生而後，拘於氣稟，蔽於物慾，迷真逐妄，背覺合塵。 若非生知之聖，大都有而不知其有。
此上古聖神，乘時應運，聰明天誕，體無不具，用無不周，萬化在手，宇宙生心。 本性圓明 習性－業障表徵

8 大學之道(28) 始於明德，則繼天立極；終於新民，乃代天宣化。 至善止於一人，則德無不明，至善止於人人，則民無不新。
道在堯、舜，帝王傳之；道在文、武，諸侯傳之；道在孔、孟，大夫傳之； 道在周、程，士人傳之； 當今之世，道在庶人，此不卜可知者也。 三代以上，道在君相，自上傳下，傳至庶人為終局。 三代而下，道在師儒，自下傳上，傳至帝王為終局。 此亦理勢之必然也。 夏、商、周。 關鍵在於領導者非盡善盡美。

9 明師一指點的重要性 正法眼藏 明師一指點，點破迷惘的後天心。【末後一著】 本性圓明 破繭而出，生死門戶由是而開。

10 The End of this Talk 多多閱讀經典，以增廣見聞及知識。 同時也要多多行功，以落實內在的功德。