台灣文學通論報告 跨越語言的一代 林亨泰 國三甲　98420008　鍾尹廷.

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1 台灣文學通論報告 跨越語言的一代 林亨泰 國三甲　 　鍾尹廷

2 前言 　　在大一的新文藝課本－《現代詩精讀》游喚編 著，裡面有篇林亨泰的〈風景No.2〉，是我第一次讀 到林亨泰的作品。記得那時覺得這首詩雖然特別但也 太簡單了吧，不斷重複的幾句話，就可以成為一首詩 了。 　　直到深入了解林亨泰作家的生平背景以及其他創 作後，才漸漸地體會當時他實驗性圖像詩的涵義。也 為他身為跨越語言的一代，卻依舊創作不懈的精神動 容。到底如何在以「日語」學習為主，跨越到「中 文」主導語言，其中的歷程、艱辛再接下來從林亨泰 的詩中來替各位介紹－「跨越語言的一代」。

3 目錄 前言 作家簡介 創作歷程：接觸文學－＜死去母親的幻影＞ 始於批判－＜群眾＞ 走向現代－＜夜曲＞、＜風景No.1＞、 ＜風景No.2＞
　　　　　　始於批判－＜群眾＞ 　　　　　　走向現代－＜夜曲＞、＜風景No.1＞、 ＜風景No.2＞ 　　　　　　定位本土－＜賴皮狗＞ 結語 參考資料

4 作家簡介

5 蕭蕭《台灣新詩美學》 「林亨泰，台灣詩壇的哲人，他的詩冷如匕首，但刺出去的力勁卻熱如鮮血。冷的是語言的削減、情緒的濾除，熱的是生命的活力、物理的沉思，唯其如此，他的詩不會引起喧囂，卻有一股深沉穩定的力量在推促，一把熾熱的火苗在內心深處燃燒。」

6 林亨泰 林亨泰(1924-)，出生於彰化縣北斗鎮。筆名亨人、恆太。台灣日據後半期以日文寫作，光復後，改用中文創作持續到今。 一九０五年畢業於台灣師範大學，長期從事中學教學，亦努力參與文學詩社活動。一九四七年加入「銀鈴會」，一九六四年參與「笠詩社」創辦，一九五六曾加入紀弦的「現代派」。

7 創作歷程

8 接觸文學 十四歲時，母親在難產時死亡，父親再娶，少年林亨泰的心靈受到嚴重的打擊，並造成他轉為較內向的個性。最初，他企圖在宗教中找尋人生的答案，卻因為得不到內心的共鳴而逐漸轉向文學創作。 對於母親死亡的陰影，我們可從作品〈死去母親的幻影〉中看出，這段影響他極深刻的傷痕。

9 〈死去母親的幻影〉 母親去世在我十三歲的那年 遠赴中學入學考試的前夜 半夜產婆醫生的足音遠去 父親突然焦急催促的聲音 驚醒了睡在隔壁房間的我 父親只是茫茫然然 喚著長男年紀最大的我 我只是不知所措地 望著面無血色的母親 母親因為難產離開了世間

10 〈死去母親的幻影〉 學業從沒有缺過課 考試去不去？不去？去？ 還沒有長大的身長與體重 只是順著親戚們的意見 毫無定見做了最後決定
從沒有想過，一個剛剛出生 更難以相信，一個卻要死去 人生留給我的難題過於困難 只在始終得不到歸結的答案中 死去母親的幻影出現又消失……

11 始於批判 在林亨泰生命歷程中經歷了終戰，然而終戰只是 象徵一連串試煉的開始。首先一個試煉是使用的語言 從日語轉變成中文。接下來，在政治上，面臨由日本 統治過渡到國民黨政權的二二八事變、六四事變，以 及將近十年的白色恐怖。 對於當時反抗暴政的方式，林亨泰在〈群眾〉這 一首詩中表現出他的看法。

12 ＜群眾＞ 青苔 看透一切地 坐在石頭上 久矣 從雨滴 吸引營養之糧 久矣 在陽光不到的陰影裡 綠色的圖案 從闇秘的生活中 偷偷製造著 成千上萬無窮無盡 把護城河着色 把城門包圍把城壁攀登 把兵營的薨瓦覆沒 青苔 終於燃燒了起來

13 <群眾>賞析 　　作品中青苔象徵著台灣人民，雖然卑微，但生命力卻很旺盛。即使受到壓迫、即使看不到陽光看不到希望，但是暗地裡卻默默的滋長，總有一天它們會燃燒起來，爆發出懾人的能量。

14 林巾力 「一九四五年，日本戰敗，國民政府接收台灣，父親二十二歲。所謂的「國語」，一夕之間由日語轉為華語，日據的台灣知識份子在政局的激盪中集體罹患了失語症，因此不得不重新像個幼兒似地學習新的語言，以及截然不同的思考方式。」

15 走過現代 隨著政治影響壟罩台灣文壇，銀鈴會選擇解散。在語言的障礙以及政治的恐懼下，林亨泰也選擇了沉默，沉默長達六年之後因為「現代詩」而再次展開了創作契機。 在這一時期是林亨泰生命裡另外一個試煉，表現形式上由「新詩」過渡到「現代詩」。此時期既使紀弦以「現代詩」來為他的詩刊命名 ，然而這個名稱在台灣仍未取得固定的、普遍性的用法。到底「現代詩是甚麼？」或者「現代詩可以是甚麼？」，是指未來派在內的前衛作品嗎？林亨泰因而展開了一連串的試驗。

16 走過現代前期 對於林亨泰，「現代詩」的實踐是和「跨越語言」嘗試同時並進的，在面對現代詩的召喚，林亨泰面臨了跨越日語到中文的焦慮困惑。
　　對於林亨泰，「現代詩」的實踐是和「跨越語言」嘗試同時並進的，在面對現代詩的召喚，林亨泰面臨了跨越日語到中文的焦慮困惑。 　　面對這樣艱辛的創作環境林亨泰於一九四九年仍發下了豪語：「語言上我們也必須贏得時間性與空間性的勝利，而再獲取另一個表現的世界。」跨越語言障礙，可以從作品＜夜曲＞中看出。

17 ＜夜曲＞ 喋不休的 我的筆 我的筆 該擱置的時候 ㄧ……ㄦˋ……ㄙㄢ…… ㄨˇ……ㄕˊ……ㄧˋㄅㄞˇ 聽聽 那些我心臟之跳動的深落於 死寂之中的活生生的聲音 那些繼續不斷地來找尋我的 那些活生生的鳴動著的聲音

18 <夜曲>分析 　　深夜中，一個辛苦練習注音符號「ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ」的人的身影，那個人是林亨泰，也是所有「跨越語言的一代」的所有作家、所有台灣人的共同寫照。

19 「我不是以文字所持的意義寫詩，而是以精神所具的秩序寫詩。」
〈笠下影：林亨泰〉 「我不是以文字所持的意義寫詩，而是以精神所具的秩序寫詩。」

20 走過現代後期 對於現代詩的摸索後期，林亨泰則實驗性創作有「怪詩」、「符號詩」稱號的「圖像詩」為主。在語言運作上是疊字疊句的使用，在章節結構上是對稱平衡的排列；二者交互為用，彼此補充，建造出一種既整齊而又有變化的詩形。 林亨泰自言：「我的作品都較傾向於所謂的『怪詩』和『符號詩』的嚐試，這些奇奇怪怪的詩都是在一個月內所完成的，每次刊登約二、三首在詩刊上。…，〈風景〉是在實驗了一連串的『怪詩』和『符號詩』之後，所精粹出來的作品。就好比吃了一帖瀉濟，在去除了所有雜質、渣滓而留下了絕對的純淨一般。」

21 農作物 的 旁邊 還有 陽光陽光晒長了耳朵 陽光陽光晒長了脖子
　＜風景No.1＞ 農作物 的 旁邊 還有 陽光陽光晒長了耳朵 陽光陽光晒長了脖子

22 　＜風景No.2＞ 防風林  的 外邊  還有 然而海  以及波的羅列

23 ＜風景二首＞分析 「農作物 的／旁邊 還有 」以及「防風林 的／ 外邊 還有」
「農作物 的／旁邊 還有 」以及「防風林  的／ 外邊  還有」 由不斷的重複給人一種層層密密不斷延伸之感。「還有還有」把景象連結而流動了起來。 「陽光陽光晒長了耳朵 」、「然而海  以及波的羅列」 連慣性地想像著該出現的景物出現時，意外地出現了轉折。於是又展現了另一層自然景象無限的疊景。

24 ＜風景NO.1＞比較＜風景NO.2＞ 「農作物 的／旁邊 還有 」以及「防風林 的／ 外邊 還有」 農作物是向左右擴展而防風林是向外延伸
「農作物 的／旁邊 還有 」以及「防風林  的／ 外邊  還有」 農作物是向左右擴展而防風林是向外延伸 防風林向外擴展才可以保護內部的農作物 「陽光陽光晒長了耳朵 」、「然而海  以及波的羅列」 農作物晒長耳朵晒長脖子，和陽光形成了一種等待與盼望的關係 防風林的外邊是海，形成一種「防風」與「海」抗拒的、對峙的關係。

25 定位本土 這時期林亨泰思想上更成熟，關心議題也開始轉移，但是不變的是他對這一塊土地的感情，以及對社會的關懷。
　　邁入七○年代開始，文學上經歷了「鄉土文學論戰」，社會上也發生了「美麗島事件」，政治上也解嚴走向民主，而「民主進步黨」竟然也被允許成立，這些事件都象徵著台灣逐漸地在蛻變當中，由保守走向民主開放的道路。 　　這時期林亨泰思想上更成熟，關心議題也開始轉移，但是不變的是他對這一塊土地的感情，以及對社會的關懷。

26 定位本土 在六○年代中期迄今，林亨泰參加的文學社團是「笠」詩社，而在邁入七○年代後，這也正是林亨泰主要的「戰鬥位置」，從這個位置來看台灣，繼續揭發台灣的社會亂象，這是一種「愛深責切」心情的展現，也正是在這個位置上，林亨泰得以更加親近他所關愛的土地－台灣。 在這時期有許多對鄉土、社會、人民關懷的作品，以及對政治、對風俗批判性的作品。林亨泰喜愛這一塊土地，但卻不會鄉愿地歌頌台灣，並認為反而要融入更多批判的精神，才會使台灣更好。

27 樓梯的邏輯 只有 要上，就上去 要下，就下來 邏輯的樓梯 只能 不上，就該下 不下，就該上 可是這只獸 只想 一直賴在那裏 不上，也不下
＜賴皮狗＞ 樓梯的邏輯 只有 要上，就上去 要下，就下來 邏輯的樓梯 只能 不上，就該下 不下，就該上 可是這只獸 只想 一直賴在那裏 不上，也不下

28 <賴皮狗>分析 　　新政府上路狀況仍是百出，一點都不像準備好了，從幾件事情的處理可看出，整個政壇上的失職失德，理應「下來」的人、卻一直「賴在那裡」。

29 結語 做完這份報告後，我深深對林亨泰那一輩的作家感到敬佩。經歷過二二八事件已經很嚴重了，後來還面臨校園及學生間迫害的四六事件，以及白色恐怖。在這麼多的政治破壞、打壓之後，仍不放棄對文學的耕耘以及對鄉土的熱愛，並持續地開創台灣文學的可能性。這些精神都令我為之動容，也更深刻體會到生於我這個年代的幸福！ 因為圖像詩讓我注意到林亨泰，而當初認為圖像詩是很簡單並偷懶的表現方式，只要重複排列幾個字就好，現在也了解圖像詩打破格局以及裝飾的意涵，以及林亨泰對於「現代詩」開創性的實驗意義。 很開心在八卦山腳下的巷弄間有著這麼偉大的詩人，也由於林亨泰作家的創作歷程是有著很複雜的環境背景，而從我現在的角度只能簡單的從幾個歷程去略述。不過，在簡短的報告中，我認識了用生命在吟唱詩的－林亨泰。

30 參考資料 書籍資料 《福爾摩沙詩哲林亨泰》 林巾力 著。 《現在詩精讀》游喚、徐華中 著。 《親近彰化文學作家》林明德 著。 網路資料
自由副刊－林亨泰呈現的現實主義美學 彰化師範大學鄉土教育資源中心－【李坤隆】淺論林亨泰詩中對台灣社會的關懷