不同的婚姻-家庭型態與問題探討 單元性vs.多元性

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1 不同的婚姻-家庭型態與問題探討 單元性vs.多元性
婚姻與家庭 報告| 第六組 董乃瑄 特教 林仲璞 特教 林千惠 公領 洪岱筠 公領 盧家儀 應華 楊又珍 特教 林詠恩 心輔 E 竹內智美 心輔 E 授課/蔡順良師

2 報告大綱 何謂多元成家？ 各國現況 社會對同性婚姻的看法 多元婚姻-家庭的問題探究 傳統兩性婚姻的問題 不同婚姻-家庭形態比較

3 何謂多元成家？

4 什麼是家？ 誰可以組成家？

5 家 血緣 避風港 舒適 溫暖 休息 喜歡 成長 療傷

6 家是一個在你需要時就會接納你的地方 什麼樣的人可以組成家？ 異性 同性 跨性 好朋友 兩對（以上）伴侶

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8 不 同 的 婚 姻 與 家 庭 型 態 單元性 多元性 一男一女 登記結婚 組成家庭 兩個人 登記結婚 組成家庭 多方 登記結婚 組成家庭
兩性婚姻 多元性 不強調性別 兩個人 登記結婚 組成家庭 同性婚姻 多方 登記結婚 組成家庭 一夫多妻/一妻多夫 兩個人 登記為伴侶 組成家庭 伴侶制度 不強調婚姻制度、 雙方家屬沒有姻親關係

9 問題本身不是問題，如何看待問題才是問題 影片

10 各國現況介紹

11 同性婚姻制度 法律意義上「民事婚姻」概念 v.s. 宗教意義上「宗教婚姻」概念 法律設有同性婚姻制度： 15個國家 4個國家的部分州或省份
實質上權利義務與婚姻相等的制度： 5個國家的部分州或省份

12 各國同性婚姻概況 國家 同性伴侶關係 同性婚姻 同性領養
加那利群島、南非、丹麥、冰島挪威、瑞典、英國、比利時、法國、荷蘭、西班牙、加拿大、阿根廷、巴西、烏拉圭、澳洲、紐西蘭 V 以色列 合法未登記同居 無，但不違法 - 承認他國同性婚姻 柬埔寨 X 至少有一例合法登記且被承認之同性婚姻 菲律賓、澤西島、關島 格陵蘭、芬蘭 僅限已婚伴侶，並只能收養伴侶已有的孩子 愛爾蘭、捷克 單身者可領養 波蘭 安道爾 葡萄牙

13 荷蘭同性婚姻 一個「註冊伴侶關係」1998年1月1日生效
同性伴侶引起的案件中，嚴格限制婚姻為異性間 的結合被判為違反憲法中禁止對同性戀歧視的條 款。 2001年4月1日同性婚姻正式合法化 至少有一方必須由荷蘭國籍或居住在荷蘭 領養制度： 結婚後領養方成為繼母 國際收養的例外情況

14 一夫多妻制 定義：一夫多妻、一夫一妻多妾、或一夫多妻多妾， 指一個男子同時娶兩個或兩個以上女子為配偶的婚 姻形式
指組織起社會的一種正式和長期的關係，而不是對 實際行為的詳細表達。

15 各國一夫多妻制現況 東亞和蒙古草原地區 一夫一妻多妾制 正妻子嗣：嫡出，具有正統法理的繼承權利 妾子嗣：庶出，有資格繼承家族遺產
婢女子嗣：私生子，不被視為家庭成員 中國大陸、香港、台灣 在法律上確立一夫一妻的婚姻制度。之前形成的多妻婚姻， 仍然具有合法性，婚姻關係受到保護。

16 各國一夫多妻制現況 印度 自古時號稱實行一夫多妻，《摩奴法典》中有相關記載，但據 歷史記載只有帝王才實際上奉行一夫多妻(婆羅門除無子外 只可結婚一次)。 俄羅斯車臣共和國 由於戰爭太多男丁死亡，車臣的人口減少，正研究把一夫多妻 合法化。

17 一妻多夫制 定義：指一個女子同時和兩個或兩個以上男子結為夫妻的婚 姻制度。 藏族傳統的一妻多夫家庭 雲南著名的走婚部落
阿拉伯國家、阿聯酋、沙特、卡達等。 非洲的塞內加爾、史瓦濟蘭等。 泰國也是一夫多妻。 美國的摩門教徒，不但允許一夫多妻，而且允許一妻多夫

18 各國一妻多夫制現況 藏族傳統的一妻多夫家庭一妻多夫的婚俗在斯里蘭卡的歷 史上曾盛行一時，目前，在中部山區還依然存在。
雲南著名的走婚部落瀘沽湖不再孤單――走婚、一妻多夫， “大香格里拉”雅礱江流域的一些藏族村寨將女性文化時 期的婚俗頑強保留下來。 一些阿拉伯國家、阿聯酋、沙特、卡達等。 非洲的塞內加爾、史瓦濟蘭等。 我們的鄰居泰國也是一夫多妻。 美國的摩門教徒，不但允許一夫多妻，而且允許一妻多夫

19 社會上對同性婚姻的看法

20 支持者的看法 同性戀者也有愛與被愛，以及被社會尊重的權利。 不同性傾向的族群應該要獲得相同的法律保障。
同性婚姻法草案在台灣人權指標中具有相當重要的意義。

21 反對者的看法 同性結合不具有自然生育的可能性，在本質上與異性婚姻不同。 同性婚姻不利於台灣的家庭延續與人口發展，可能惡化少子化的 情況。
同性婚姻不符合未成年子女的最佳利益。 包容不應被濫用，否則未來同志可能成為愛滋病等疾病散播溫床。

22 多元婚姻-家庭的問題探究

23 同性生活 同性伴侶關係：常被認為比異性關係混亂與不專。 →同性伴侶關係缺少婚姻制度的「外力」支持。 同性伴侶並未因阻力而輕蔑看待關係。
　→同性伴侶關係缺少婚姻制度的「外力」支持。 同性伴侶並未因阻力而輕蔑看待關係。 女同性伴侶在關係中產生較多信任、平等。 　→關係好朋友，強調情緒支持與連結。 蔡宜珊 (2005)。同「様」的家庭生活：初探台灣女同性伴侶的家務分工。

24 同性生活 同性伴侶間沒有明確定義「誰是主要角色」或「誰是附屬角色。」
　→個人可以輕鬆扮演任何角色，或者忘記角色規則的存在，而感到 舒適沒有壓力（Dunne 1997）。 　→同性戀關係看見的是「人」，使人感覺像是人； 　　異性戀關係看見的是「角色」，使人感覺像是（角色的）配件。 蔡宜珊 (2005)。同「様」的家庭生活：初探台灣女同性伴侶的家務分工。

25 模仿 取代 養育孩子、構成家庭 新型態家庭關係 Marcus (2005)

26 對原生家庭的影響 Sullivan(2004) ： 育有小孩的女同志家庭，小孩的出現迫使原生家庭必須 對外「出櫃」成為同志家庭。

27 家務分工-1 專長 時間 嗜好 去性別化 平等模型 蔡宜珊 (2005)

28 家務分工-2 在同性伴侶的關係中，沒有人被期待要履行任何的特定角色 →家事被視為必須處理而非關性別的事。
　→家事被視為必須處理而非關性別的事。 同性同居伴侶的家務，多數的情況是誰有空，誰就做，或者誰會做， 誰就去做（吳昱廷2000；廖國寶 1997；Weeks et al. 2001）。 　→同性伴侶的家務是一種超越「性別角色」的工作； 　→異性戀伴侶則需透過既定的家務勞動規則，來展演性別角色和異 性戀情慾（Weeks et al. 2001：99）。 蔡宜珊 (2005)。同「様」的家庭生活：初探台灣女同性伴侶的家務分工。

29 對孩子的影響(國內) 我明明覺得媽媽很好，鄰居卻對著我說妳媽是同性戀，好像同性戀很不好，這種錯亂折磨了我好幾年！但是每當面對媽媽，都看不出媽媽哪裡奇怪、不正常。 何思瑩，2008，《酷兒再生產：女同志的親實作、生殖科技使用與情感認同》，台北：台灣大學社會學研究所碩士論文。

30 對孩子的影響(國外) 國外許多研究指出，在同志家庭成長的小孩，從小瞭解多元家庭的差異，建立對 性別的認同、尊重，若小孩遇到外在環境歧視，同志媽媽或同志爸爸會教導小孩 如何正確的抵抗不平等，不會讓小孩有性別角色認同混淆的情況發生，多元的視 野與觀點令他們比起其他孩子對世界有更豐富的理解與想像。 網站：婦女新知基金會

31 福利制度 我國福利制度以家戶為單位，或以特定親屬關係為請領要件，阻隔同 志家庭使用相關福利措施之機會，導致家庭經濟負擔較異性戀婚姻家 庭為重，遭受經濟上不利對待。 CEDAW第16條影子/替代報告： 女同志生養與社會歧視 (台灣同志家庭權益促進會)

32 教養 Abbie Goldberg的研究指出，同志父母是培育孩子的「最佳家長」， 因為是「自己選擇成為父母」→有更多責任感。
2013年《澳洲同性家庭兒童健康狀況》顯示，同性家庭兒童的自尊 心、情感行為和與父母在一起的時間均與一般兒童無異。同性家庭 兒童在總體健康狀況及家庭凝聚力上的得分比一般兒童高。 Simon Crouch提出，同性家庭更願意交流及解決子女在學校面臨的 問題，來自同性家庭的兒童適應性更強。 蘋果即時論壇-不被了解的同性家長

33 教養 家庭／親職的核心並非只是一種性別結構，而是關乎 愛、時間、關懷、照護、陪伴的長期經營與投入。
同性家長不該再只是因為性別的緣故而遭受全盤質疑 與否定。 蘋果即時論壇-不被了解的同性家長

34 得與失之間 出櫃，不出櫃 出了這個櫃子，是不是把我的家人也關了進去。

35 為什麼我們要談出櫃? 「誰能給我一堵牆，阻擋我與家人之間傷害的頭破血流?」
「有時候我覺得我們好可憐，需要應付世界的標準，還要隱藏自己的不同。」

36 何謂出櫃? 又可以稱為「現身(coming out)」。對於同志來說，當採取行 動告訴別人自己的性傾向時，即是向他人現身，這樣的過程目 的並不是在彰顯自己的性傾向。 希望藉由這樣的動作讓別人看到真實的自己，期望與他人更親 密(邱珍琬，2006)。

37 出櫃非易事 Troiden（1988）也指出，所有的同性戀認同都是在對 抗污名的狀況下形成的。 除了害怕之外，覺得自己和別人不一樣也造成心中的 異類感、邊緣感與疏離感。 同性戀認同發展模式指出，一個人在覺察自己的同性 情慾時，他會意識到自己與他人是不一樣的，因此而 害怕讓別人知道自己的狀況，並因而產生邊緣感與疏 離感(Troiden, 1988）。 儘管出櫃的過程像是短時間的 流逝，卻引起日後一連串的連 環效應，使得現身像是一場永 無休止的拉鋸戰(畢恆達， 2004)。 Troiden, R. R. (1988). Gay and lesbian identity: A sociological analysis. NY: General Hall.

38 有些人放棄了自己 Cato與Canetto (2003)提到同志自殺的比例是異性戀 者的兩倍高，多數自殺的原因是人際壓力引發，像是 與父母的衝突有關，而這樣的衝突常源自於現身後的 混亂。 一篇讓人感動的文章 Cato, J. E., & Canetto, S. S. (2003). Young adults’ reactions to gay and lesbian peers who because suicidal following “coming out” to their parents. Suicide & Life – Threatening Behavior, 33,

39 有些人放棄了愛情 我愛妳，但我更愛我的家人。

40 也有人勇敢 T的宿命 與社會奮鬥 當我們發生重大車禍

41 輔導諮商的建議 諮商師應以謙虛的心態來瞭解每位非異性戀當事人背 後的生活經驗與其自我的詮釋，如此才能提供適當的 協助。
諮商師應以謙虛的心態來瞭解每位非異性戀當事人背 後的生活經驗與其自我的詮釋，如此才能提供適當的 協助。 諮商師與其執著於辨別當事人到底是不是真正的同性 戀，不如深入瞭解性認同的多元性與流動性，多認識 案主在認同形成過程中的掙扎，如此才更能貼近案主 的生命經驗。 諮商師應以謙虛的心態來瞭解每位非異性戀當事人背後的生活經驗與其自我的詮釋，如此才能提供適當的 協助。 諮商師與其執著於辨別當事人到底是不是真正的同性戀，不如深入瞭解性認同的多元性與流動性，多認識她們在認同形成過程中的掙扎，如此才更能貼近案主的生命經驗。 劉安真、程小蘋、劉淑惠（2002）。「我是雙性戀，但選擇做女同志！」 ～兩位非異性戀女性的性認同形成歷程。中華輔導學報，12，153－183。

42 影片資源 孩子們對同性婚姻的反應(中文字幕) Spencer's Home Depot Marriage Proposal
2013中台灣同志遊行-Simple wish 簡單心願

43 傳統兩性婚姻問題探究

44 傳統兩性婚姻

45 主要問題 權：父權主義 vs. 女性意識興起 經濟：誰賺錢？如何用錢？ 兩個家庭的價值觀 新建立的姻親關係 兒女教養問題

46 從傳統禮俗看透不平等 三書六禮：問合、納吉、親迎 強調男性主動的態度 期待男性條件高於女性 強調女性對男系的服從 賦予女性負面的解讀意涵
表達女方對命運的不可抗拒姓 男方詢問女方的姓名與生辰八字，交由相命師父卜卦吉兆，現稱「合八字」。問名的目的在防止近親通婚以及占卜雙方的生辰八字是否適合走入婚姻 如果合八字結果吉利，男女雙方沒有相沖，男方會請媒婆贈送禮品到女家中，告 知女方家婚姻可以進行、並討論，今稱「過文定」或「小定」。送定時，男方親 至女方家，然後由男方對女方行「掛手指之禮」，就是現今的訂婚戒指。並且藉 此機會看一看女方的手相。然而，在《婚嫁的故事》一書中提及『傳說斷掌的女 『傳說斷掌的女 子，，，，命中註定要剋死丈夫的 命中註定要剋死丈夫的，，，台灣諺語中有一句是這樣說的 ，台灣諺語中有一句是這樣說的「斷掌查晡做相公 「斷掌查晡做相公，，， 斷掌查某守空房」』（註一）。

47 性別角色態度的轉變 男主外，女主內　→　職業婦女的家務分配 男性為經濟支柱　→　雙薪家庭誰攬大權？ 育兒問題

48 剩女 or 剩男 過去的觀念認為結婚是人生的必要，沒有就是不完 滿的缺憾； 現在愈來愈多人認為婚姻只是人生的選 項之一，因此寧缺勿濫，不婚也不是什麼見不得人 的異常狀態。 剩女，不願落入傳統窠臼 剩男，只好找外配了心願 其實依據統計，剩男比剩女還多。不過男性在找對象時，考量的不只是個人，還有家族與延續香火的需要，會期待配偶承擔起家族責任，而公婆也希望有個乖巧勤快的媳婦。如果自己的條件找不到台灣女性點頭，有些就會往外發展，這的確是事實。有些外配婚姻過得非常美滿，但不可否認的，有些外配的權益並沒有得到應有的尊重，因為她們被納入過時的、已被台灣女人拒絕的傳統婚姻以及兩性模式裏。

49 To get married, or not to get married?
每天拖著很疲累的身體回到了家，你見到家裡另外 一個人時，是感到喜悅還是有壓力？ 如果真這個人過人生的最後10年、20年，會是甚麼 樣子？那個時候小孩大了、事業告一段落、人也老 了，面對這個人是喜悅、還是恐怖？

50 永遠的三角關係：婆婆、老公和媳婦 婆家好不好_老公很重要！ 洋媳婦的教育方法，令中國婆婆大開眼界!! ～～同理心～～

51 兩性婚姻和同性婚姻 羅素：真愛不應被法律制度束縛
他的一生中，有三種極強烈的感情追求：對愛情的渴望、對知 識的追求，以及對苦難眾生的悲憫。他認為一種理想的生活是 以愛情來生發，而以知識來引導的。 〈The good life is one inspired by love and guided by knowledge〉 現代婚姻中有一種困難,這是最懂得愛情價值的人才能感覺到的。 只要愛是自由和自然的,它必然興隆茂盛;如果愛是一種責任,那 它只能凋謝枯萎。當你因為責任愛著某個人時,你會因此而恨她 (他)。把愛同法律保證結合在一起的婚姻一定造成兩頭空。

52 不同婚姻-家庭形態比較 同學討論

53 討論 單元性和多元性的家庭可能面對哪些共同的問題？ 經濟？家務分擔？子女教養？
單元性和多元性的家庭可能面對哪些共同的問題？ 經濟？家務分擔？子女教養？ 單元性和多元性的家庭可能面對哪些不同的問題？ 傳統兩性婚姻 性別角色壓力？ 同性婚姻 生育？ 一夫多妻/一妻多夫婚姻家庭氣氛？家庭結構複雜性？ 伴侶制度 助長不婚風氣？ 多元家庭可能遭受更多的社會輿論？

54 總結與反思 現今的『婚姻-家庭』能夠容許多種型態和結構嗎？ 現今多變的社會，人們對家庭的概念是否也要跟上腳步？
婚姻-家庭所衍生的問題是源自：制度的問題？人的問題？ 當『婚姻-家庭』型態愈多元時，會對下一代『婚姻-家庭』 形態造成何種的影響？ 不管是單元或多元的婚姻家庭型態，都有愛與隸屬的需求。

55 完畢 感謝聆聽。

56 參考資料： 新頭殼線上辯論，同性婚姻是否應合法化。取自： http://newtalk.tw/pkbar.php?oid=31
新頭殼線上辯論，同性婚姻是否應合法化。取自： 台灣守護家庭官方網站， 維護家庭價值，反對同性婚姻。取自： 關鍵評論網，六點理由支持同性婚姻合法化＋兩支讓你無法反駁的必殺影片。取自： 台灣伴侶權益推動聯盟，婚姻平權「死當」！。取自： 李阿丹。從多元建構與傳統性別主流思維家庭的新觀點。 戴智彰，家。取自：

57 李文琦，探究傳統婚俗的性別不平等問題，取自： http://www. shs. edu
李文琦，探究傳統婚俗的性別不平等問題，取自： 吳明燁，婚姻與家庭，取自： 楊琇雅，性別角色態度與婚姻滿意度之探討，取自： 黃楊，剩女”問題引風波 台灣婚姻制度崩解？，2013。取自： 性別、工作、婚姻的三角問題～為什麼還不結婚？取自： 林建德，婚姻與性別之哲學反思，取自： 桃園縣政府衛生局社區心理衛生中心，婆媳心結待開解。取自： 006&OptType=Detail&Page=2&StartPage=1 婆家好不好，老公很重要！ 取自：

58 影片鏈接 同性婚姻 台灣怎麼了 https://www.youtube.com/watch?v=zWjL-VpE9Yg
同性婚姻 台灣怎麼了 想像這個世界同性戀才是主流 孩子們對同性婚姻的反應(中文字幕) Spencer's Home Depot Marriage Proposal 2013中台灣同志遊行-Simple wish 簡單心願