第三課 世說新語選 劉義慶.

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1 第三課 世說新語選 劉義慶

2 第三課　世說新語選 題　　解 結構圖表 作者介紹 字詞辨正 內容注釋 修辭小舖 品評鑑賞 國學常識 問題討論 仿作練習

3 題 解 本文選自世說新語，各則標 題為編者所加。
題 解 　　本文選自世說新語，各則標　　　　　　　題為編者所加。 　　第一則謝太傅寒雪日內集、　　　　　　　第二則支公好鶴均選自言語，前　　　　　　　者寫謝安家族的和樂以及謝道韞　　　　　　　（音ㄩㄣˋ）的文采；後者記支　　　　　　　遁能體察鶴喜愛自由飛翔的本性，　　　　　　放棄飼養，任其飛去。第三則魏武嘗過曹娥碑下選自捷悟，記述曹操與楊修共讀曹娥碑文，而領悟有遲有速，以見兩人才智的高下。 　　

4 世說新語介紹 世說新語屬筆記小說，記載東漢到東晉間，名流顯貴的軼聞瑣事和欬唾成珠的雋語清談。以簡潔經濟的筆墨，鮮明生動地勾勒出許多人物蘊藉風流的形象，忠實地反映了士大夫的精神面貌。 我們可以從世說新語一書中，了解魏晉時期清談的內容及參與清談名士之言談、風尚、軼聞和遺事，以反映各類人物的風貌與特殊情狀。 　　

5 世說新語介紹 　　世說新語所記雖是片言數語，但內容非常豐富，記載的是東晉時期士人的道德修養、智慧才能、情感個性、日常生活和彼此的人際關係等，通過許多人物的軼聞逸事與生動言談，廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風氣，展現他們與眾不同的價值觀，當然也間接的反應當時的時代背景。　　

6 世說新語篇目結構 　　世說新語共分為三十六篇，其篇目依序為：德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙惠、豪爽、容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙。 前四篇正是孔門四科（見論語先進篇），可見本書價值觀受到儒學影響。

7 世說新語內容特色 刻意凸出孔門四科的地位。 呈現東漢以來批評人物、品評文章的時代風氣：
(1)描寫魏晉名士的道德修養，如德行、方正、自新、 　賢媛等門。 　 (2)描寫魏晉士人的才能稟賦，包括言語、政事、文學、　捷悟、夙惠、術解、巧藝。 　 (3)描寫不同人物的情感特性，如：雅量、豪爽、傷逝、　任誕、簡傲、棲逸、輕詆、假譎、儉嗇、忿狷、讒　險等門。 　 (4)描寫人物的日常生活及人際關係；包括：寵禮、排　調、棲逸、企羨、規箴、容止、仇隙、紕漏、黜免、　輕詆等門。 　　

8 世說新語的時代背景 　　自漢武帝獨尊儒術之後，知識分子無不將儒家經典奉為圭臬，並藉此晉升仕途。他們熱衷參與國政，以天下興亡為己任，希望能實現經世治國的理想。但到了東漢末年，政治腐化到無可救藥的地步，內憂外患，士人空有滿腔熱誠卻無法挽救國家。 在動盪不安的世局中，身心受創之餘，使他們的思想趨勢和生活方式都發生重大的轉變，於是到魏晉時代，一種新的人生觀就此成形。

9 世說新語的時代背景 儒學的衰頹 　　在魏晉時期，選才已改採九品中正官人法，出身名門士族的子弟根本不必擔心仕途問題，自然也不用苦讀儒家經典，以致短短幾十年間，儒學衰退到令人難以置信的程度。 另外，由於漢代儒學已摻雜陰陽五行之說，士人雖不滿這種迷信的哲學和殘缺的經學，但因是求取功名的唯一途徑，故讓人不得不屈服，不過在學術思想上，士人已不再崇拜儒術。

10 世說新語的時代背景 玄學的興起 相對於儒學的式微，有另一種思想正快速竄起，那就是老莊哲學。
　　相對於儒學的式微，有另一種思想正快速竄起，那就是老莊哲學。 由於此時魏晉名士已不再熱衷政治，而是把重心轉向個人安身立命的問題上，老莊清靜無為、自由逍遙的生活主張，正符合他們心境的需求，成為新人生觀的思想依據，因此老莊哲學便成為當時的主流思想，形成魏晉「玄學」之風。

11 世說新語的時代背景 玄學的影響 　　在思想上，士人們反抗現實，看不慣一切人為的法度，不關心政治，只在意個人安危和心靈是否得到解放；但在行動上，他們又採消極的逃避現實，安於現狀。 在學術上，老莊書籍的注釋和研究成為士人的必修科目，而「精老莊、通周易」也成為稱讚別人學術淵博的流行語，連日常生活的應對進退，莫不都以玄學為依歸，整個學術界都沉浸在這股玄學風氣中。

12 世說新語的時代背景 清談之風 伴隨著玄學的興起，魏晉名士之間吹起一股「清談」風。清談是由東漢的「清議」發展而來，主要以人物的品鑑為主。
　　伴隨著玄學的興起，魏晉名士之間吹起一股「清談」風。清談是由東漢的「清議」發展而來，主要以人物的品鑑為主。 清談的內容包含玄學、美學和文學，極少涉及敏感的政治話題。他們喜歡相互辯論一些空虛的理論，品評時人品貌的高低，或在言語上嶄露個人智慧。清談可說是當時文人的生活重心，和玄學互相助長，形成一種十分特殊的文人風貌。

13 管窺世說 　　世說搜羅甚廣，最大的特色就是寫出魏、晉人物的特重談吐風儀。魏、晉清談之風熾盛，導致士大夫名流鄙視實務，而以擺脫常務、應對玄言為樂，喜歡以「好老、易，善言理」、「善敘名理，辭氣清暢」相推許稱譽。 這股風氣可說濫觴於東漢的品題人物，再從論人而至論物、論事、論政教、論得失，以至於魏正始年間的何晏、王弼縱論老、莊，放言玄理，竹林七賢的詼諧嘲謔、嬉笑怒罵。

14 文學奇葩 　　劉義慶編撰世說，多重實錄，不作批判，把是非褒貶留給後人自作公斷。當時的士人生活、學術思想、清談風氣、典章制度、禮俗儀節、民生實況、政治局勢，也隨之忠實記錄下來。 因此，劉師培說：「世說新語所記當時之言語行動，……俱以傳真為主，毫無文飾，故晉書南、北史多採自世說。」世說除了是精妙的文學奇葩，史料的保存也有不可忽略的價值。

15 世說旨趣 世說新語每一則只寫一個故事，作者通過敘寫人物的神情、口吻、舉止，以顯示人物鮮明的性格特徵，並反映出那一時期不同人物的氣質和風韻。
　　世說新語每一則只寫一個故事，作者通過敘寫人物的神情、口吻、舉止，以顯示人物鮮明的性格特徵，並反映出那一時期不同人物的氣質和風韻。 作者對文中的人物是有整體的評價，最好能將世說新語中同一人物的不同篇章取而並觀，以便確切掌握作者所欲表達的真正旨趣。

16 作 者 劉義慶，南朝宋彭城人，生於東晉安帝元興二年（西元四○三年），卒於南朝宋文帝元嘉二十一年（西元四四四年），年四十二。
作 者 　　劉義慶，南朝宋彭城人，生於東晉安帝元興二年（西元四○三年），卒於南朝宋文帝元嘉二十一年（西元四四四年），年四十二。 劉義慶為宋武帝劉裕的姪兒，長沙景王劉道憐的次子，母親為長沙太妃檀氏。因叔父臨川烈武王劉道規無子，故出繼為嗣。 劉義慶

17 作 者 仕宦之途 劉義慶幼時就受到伯父劉裕的器重，成年又得到文帝的愛敬信任。儘管他並不熱中功名權位，在仕途上卻歷居要津。
作 者 仕宦之途 　　劉義慶幼時就受到伯父劉裕的器重，成年又得到文帝的愛敬信任。儘管他並不熱中功名權位，在仕途上卻歷居要津。 晉安帝義熙十二年（西元四一六年），當時年僅十四的劉義慶，隨著劉裕伐長安。師還，拜輔國將軍、北青州刺史。未到任，徙督豫州諸軍、豫州刺史。復督淮北諸軍事，豫州刺史、將軍皆照舊。

18 作 者 襲封臨川王 　　晉恭帝元熙二年（西元四二○年），劉裕篡位是為宋武帝，年號永初。永初元年（西元四二○年）夏六月庚午，劉義慶襲封為臨川王，徵為侍中。 至宋文帝元嘉元年（西元四二四年），轉任散騎常侍、祕書監，徙度支尚書，遷丹陽尹，加輔國將軍、常侍並如故。

19 作 者 持謙懼滿 　　元嘉六年，文帝加義慶為尚書左僕射。八年，太白星犯左執法。劉義慶因為曾目睹廬陵王義真被廢殺，及少帝義符遭廢弒之事，見此一天象，懼有災禍，便乞求外鎮。 文帝不准，下詔勸諭他說：「天道輔仁福善，不足橫生憂懼。」經劉義慶堅決要求解除左僕射的職銜，才得到文帝的應允。

20 作 者 廉潔自重 　　劉義慶在京尹九年，出為使持節，督荊、雍、益、寧、梁、南北秦七州諸軍事、平西將軍、荊州刺史。荊州是長江上游重鎮，地廣兵強，資實兵甲，居朝廷之半。因此，從前武帝劉裕都是派諸子居守。 劉義慶既是宗室皇親，又有美譽，所以文帝特別授予此職。

21 作 者 才學明敏，操介清修 　　劉義慶性謙虛廉潔，初至及去鎮，迎送的財物，他一概不肯接受。在荊州著有政績。元嘉十年，劉義慶率平西將軍費淡、龍驤將軍羅猛等，以二千人援成都，平定涪、蜀。十二年，文帝普令內外群官舉士。 劉義慶上表荐舉前徵奉朝請武陵龔祈「恬和平簡，貞潔純素」；處士南郡師覺「才學明敏，操介清修」。由他荐舉人才的標準，亦可以想見其為人。

22 作 者 以孝敦化 　　劉義慶甚重視孝道。任丹陽尹時，有黃初妻趙氏酒後殺子婦，遇赦，應徙送以避孫讎。劉義慶衡以人情，法外開恩，說：「禮有過失之宥，律無讎祖之文。……豈得以荒耄之王母，等行路之深讎。臣謂此孫忍愧銜悲，不違子義，共天同域，無虧孝道。」 又荐舉庾寔時，特別表彰他「昔在母憂，毀瘠過禮，今罹父疾，泣血有聞。行成閨庭，孝著鄉里」的孝行。　　

23 作 者 恬淡寡欲 　　劉義慶重視孝道，其來有自。史載劉裕以恭孝為行，奉侍太后素謹；即大位後，春秋已高，每日朝太后從未失時。劉義慶生父道憐，素無才能，但是極其孝順，劉裕克京城，進平京邑，道憐常留在家中侍慰太后。 劉義慶留心撫物，凡州統內的官長，親老不隨在官舍者，年聽遣五吏餉家。他的性情簡素，少嗜欲，受任歷藩，而無浮淫之過。唯有晚節喜奉養沙門，頗有耗費。

24 作 者 雅好文學，編撰世說 　　劉義慶雅好文義，文辭雖不多，然足為宗室之表。是故，文帝與義慶書，常特別用心斟酌；而文學之士，凡蒙其招聚，近遠必至。他在江州刺史任內，索性棄絕武事，多方招聚文學之士：袁淑文冠當時，劉義慶請為衛軍諮議參軍；其餘如吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，引為佐史國臣，他們都富於辭章之美。 劉義慶編撰《世說》，此數人或許曾參與其事。

25 作 者 病逝京邑，諡號康王 　　元嘉二十年（西元四四三年），劉義慶在廣陵生病。而白虹貫城，野麇入府，迷信符瑞的他，對此異象心裡很是忌諱，就堅決要求回京。文帝應允他解除州職，以本號還朝。元嘉廿一年，劉義慶病逝於京邑，得年四十二歲。追贈侍中、司空、諡號康王。 劉義慶性情恬淡、愛好文學，喜召募文士，編集圖書。編著有《世說新語》、《徐州先賢傳》、《幽明錄》等書。　　

26 （一）謝太傅寒雪日內集 謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」 謝太傅
　　謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」 謝太傅 謝安（西元三二○～三八五年），　　　　　　字安石，東晉陽夏（今河南省周口　　　　　　市）人。孝武帝時為相，於淝水之　　　　　　戰大破前秦苻堅。卒諡文靖，贈太　　　　　　傅，故稱謝太傅。 內　集 家人聚會。 俄　而 不久。俄，音ㄜˊ。 雪　驟 雪下得很急。驟，音ㄗㄡˋ，急速。 ▲ 謝安

27 （一）謝太傅寒雪日內集 兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。 胡 兒
胡　兒 謝安兄據的長子，名朗，小字胡兒，官至東陽（今浙江省金華市）太守。 兄　女 謝安兄奕的女兒謝道韞，聰慧有才辯，後世因此則記載，遂以「詠絮才」稱女子有文才。 柳絮因　風起 柳絮隨風四處飄揚。因，憑藉。 ▲謝道韞

28 （二）支公好鶴 支公好鶴，住剡東岇山。有人遺其雙鶴，少時翅長欲飛。支意惜之，乃鎩其翮。 支 公
　　支公好鶴，住剡東岇山。有人遺其雙鶴，少時翅長欲飛。支意惜之，乃鎩其翮。 支　公 支遁（西元？～三六六年），字道林，東晉陳留人（今河南省開封市）人，為著名僧人及玄學家。　　　　　※支遁買山：東晉支遁欲向深公買岇山隱居的故事。後以此指歸隱或隱居。 剡東岇山 剡縣（在今浙江省紹興市）東邊山名。剡，音ㄕㄢˋ。岇，音ㄤˋ。 遺 音ㄨㄟˋ，贈送。 少　時 不久。 鎩其翮 摧折鶴羽的莖管。鎩，音ㄕㄚ，摧殘、折斷。翮，音ㄍㄜˊ，鳥類硬毛的莖管。

29 （二）支公好鶴 鶴軒翥不復能飛，乃反顧翅，垂頭視之，如有懊喪意。林曰：「既有凌霄之姿，何肯為人作耳目近玩？」養令翮成，置使飛去。 軒 翥
鶴(王克舉攝) 軒　翥 振翅高飛，此指高舉翅膀想飛。軒、翥均為高飛之意。翥，音ㄓㄨˋ。 凌　霄 飛上高空。凌，升起。霄，天空。 置 放。此指放生。

30 （三）魏武嘗過曹娥碑下 魏武嘗過曹娥碑下，楊修從，碑背上見題作「黃絹幼婦外孫 臼」八字。衛武謂修曰：「解不？」答曰：「解。」
　　魏武嘗過曹娥碑下，楊修從，碑背上見題作「黃絹幼婦外孫　臼」八字。衛武謂修曰：「解不？」答曰：「解。」 魏　武 曹操（西元一五五～二二○年），字孟德，東漢沛國譙（今安徽省亳州市）人。封魏王，卒諡武；子曹丕建立魏國後，追尊為武帝。 楊　修 楊修（西元一七三～二一九年），字德祖，東漢末年弘農（今河南省三門峽市）人。好學能文，反應靈敏，為曹操主簿。後為曹操所殺。

31 （三）魏武嘗過曹娥碑下 曹娥碑 曹娥，東漢上虞（今浙江　　　　　　　　　　　　　省紹興市）孝女。其父不　　　　　　　　　　　　　幸溺死，找不到屍體。當　　　　　　　　　　　　　時曹娥不分晝夜沿江號哭，　　　　　　　　　　　　最後投江而死。五日後，　　　　　　　　　　　　　緊抱父親的屍體浮出江面。　　　　　　　　　　　　之後縣令度尚為她立碑，　　　　　　　　　　　　　邯鄲淳為她作誄辭（悼念　　　　　　　　　　　　　死者的文字。誄，音ㄌㄟˇ）。 黃絹幼婦　外孫　臼 即「絕妙好辤」的隱語。世傳蔡邕（音ㄩㄥ）讀曹娥碑文後，題此八字於石碑背面。䪢臼，擣䪢的石器。䪢，音ㄐㄧ，也作「齏」、「虀」，指薑、蒜等辛辣物的細末。 不 音ㄈㄡˇ，通「否」。 ▲ 曹娥碑文

32 （三）魏武嘗過曹娥碑下 魏武曰：「卿未可言，待我思之。」行三十里，魏武乃曰：「吾已得。」令修別記所知。修曰：「黃絹，色絲也，于字為『絕』；幼婦，少女也，于字為『妙』；外孫，女子也，于字為『好』；䪢臼，受辛也，于字為『辤 』；所謂『絕妙好辤』也。」魏武亦記之，與修同，乃嘆曰：「我才不及卿，乃覺三十里。」 受　辛 用以容受辛辣之物。 辤 通「辭」。 乃覺三　十里 竟然差了三十里。覺，音義同「較」，相差。 ▲ 　臼

33 譯 文 （一）謝太傅寒雪日內集 　　謝安在一個寒冷的下雪天裡，把家裡的子侄聚集在一起，和他們講論文章的義理。不一會兒，雪下得很大了，謝安高興地說：「這紛紛飄落的白雪像什麼？」侄兒謝朗說：「大概可以比作往空中撒鹽吧！」姪女謝道韞回答說：「不如比作柳絮被風吹起，四處飄落。」謝安聽了大笑，非常高興。

34 譯 文 （二）支公好鶴 　　支道林喜歡鶴，住在剡縣東邊的岇山。有人送他一雙鶴，不久翅膀長成想要飛。支道林捨不得牠們飛走，便把鶴羽的莖管折斷。鶴高舉翅膀想飛也不能高飛，於是回頭看著翅膀，垂下頭，看來好像有懊喪的意思。支道林說：「你既有高飛升空的資質，怎麼肯作人們耳目賞玩的玩物呢？」於是，餵養鶴到牠的翅膀長成後，放牠們自由飛去。

35 譯 文 （三）魏武嘗過曹娥碑下 　　魏武帝曾經過曹娥碑，楊修隨從著他。碑背題著「黃絹幼婦外孫䪢臼」八個字。魏武帝見了對楊修說：「你了解嗎？」楊修說：「了解。」魏武帝立刻說：「你先不要說，等我想一想。」走了三十里後，魏武帝才說：「我已經想出來了。」叫楊修把他的想法另外記下。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　楊修寫著：「『黃絹』，是有顏色的絲，是個『絕』字；『幼婦』，是少女，合成一個『妙』字；『外孫』，是女兒的孩子，合成一個『好』字；『䪢臼』，是用來容受辛辣的器物，合成一個『辤 』字：這就是『絕妙好辤』的意思啊！」魏武帝也記下所得，和楊修相同。於是武帝慨嘆著說：「我的才思趕不上你，竟然差了三十里。」

36 第一則品評鑑賞 　　第一則〈謝太傅寒雪日內集〉，當謝安出「白雪紛紛何所似」之題時，謝朗先說「撒鹽空中差可擬」，謝道韞後說「未若柳絮因風起」，謝道韞雖然後說，但是能接上「似」、「擬」的韻腳，意象又比撒鹽高妙，更可玩味的是，謝道韞的七個字，不僅回答了謝安的題目，還批評了謝朗的形容，其才華無疑比謝朗為高。如此前後對比，趣味自出，怪不得謝安要「大笑樂」了。

37 賞 析 　　鹽、絮與雪，其色皆白；而鹽重絮輕，鹽之掉落，自上而下，較無變化；絮則飄揚飛舞，婀娜多姿。且用手撒鹽，所及範圍有限，不足以形容白雪漫天紛飛的情景。 以層遞法說明喻雪，由庸俗及於輕盈，凸顯才之高下。就謝朗與道韞的修辭技巧看兩詩的優劣，兩人皆運用了譬喻法中的明喻，使人在恍然大悟中驚佩作者設喻之妙，從而產生滿足與信服的快感。

38 謝道韞勝出之因 東漢以降，文字脫離傳統文學，為文學而文學的思潮推動了文學家對美的追求，因此，內容形式的兼美、個人情感與想像力、創造力的發揮，更是重要的創作目標。 不論以鹽或柳絮喻雪，兩者都注意到動感——灑鹽空中。但進一步就情境想像力之發揮與辭藻之美化而言，柳絮因風起所喚起的美麗聯想，就不是灑鹽空中的俗拙所能比擬。

39 其樂融融 　　第一則〈謝太傅寒雪日內集〉的主題是比較文采的高低，其趣味在謝安並沒有評論，只是「大笑樂」。如此一來，文采誰高誰低，謝安為何「大笑樂」，便留給讀者很大的想像空間。　　

40 第二則品評鑑賞 　　第二則〈支公好鶴〉，支遁藉鶴明志，有其現實背景。支遁本是北方僧人，當其南來時，惟恐南人不重視其學說；到了南方之後，雖受時人歡迎，但有些達官貴人卻只是將它作為談笑之資。所以支遁說：「何肯為人作耳目近玩？」正反映出前後兩種不同的心態。 　　另一方面，支遁先前愛鶴，採取「鎩其翮」的占有方式，其後則採取「養令翮成，置使飛去」的成全態度，前後對比，支遁將心比心的愛物作為，便令讀者留下深刻的印象。 我們可以藉支公之如何待鶴，思考如何待人。

41 賞 析 　　第二則〈支公好鶴〉的主題是支遁借鶴明志，其趣味在前後兩種「愛鶴」方式的比較。最初支公的「好」，是占有；為了占有，不惜摧折鶴的羽毛。但其後看到鶴的反應，支公反省了先前的做法，認為傷害鶴的本性，實在不是真正的「好」。因此「養令翮成，置使飛去」。如此一來，支公的「好」，便由占有昇華為成全。

42 仁厚之心 　　此文從支公好鶴、養鶴、剪鶴、放鶴一系列的過程，表現了支公仁厚寬廣的愛心，也告訴了世人何謂真愛。世界上很多種愛，如夫妻對自己愛人的愛，情人們對自己對象的愛，他們往往將自己所愛的對象當成「私有財產」，總想佔有甚至於獨霸，其實這種愛並不是愛物件而是愛自己，〈支公好鶴〉說明了一個道理，愛並不是佔有，而是讓被愛者得到自由。

43 第三則品評鑑賞 　　第三則〈魏武嘗過曹娥碑下〉，懸疑的效果也是建立在前後對比之上。之前曹操不解而楊修解，其後兩人俱解，這一前一後的對比，楊修才思較曹操敏捷便凸顯了。 之前曹操不服輸且對楊修的「解」不很相信，其後曹操認輸且讚譽楊修，前後對比，便讓人佩服楊修。　　

44 賞 析 　　第三則〈魏武嘗過曹娥碑下〉的主題是較量才智的高低，其趣味則在懸疑。曹操問楊修「解不」，楊修說「解」，曹操卻不讓楊修說出來，這便形成一次懸疑的效果。 等到曹操解開謎語，又不直接說破，而要各自寫下，令讀者急著想知道二人的猜測是否相同，這又再次形成懸疑的效果。

45 賞 析 本文以分序之法析釋八字為絕妙好辤，並以三十里路比較才學之高下頗為具體。這一則曹操與楊修鬥智，楊修所把握的不過是修辭技巧中的析字格。
賞 析 　　本文以分序之法析釋八字為絕妙好辤，並以三十里路比較才學之高下頗為具體。這一則曹操與楊修鬥智，楊修所把握的不過是修辭技巧中的析字格。 「我才不及卿，乃覺三十里」運用轉化法中形象化的手法，進一步說明曹操自嘆才思不如楊修，了悟竟差了行三十里路的時間。

46 寫作技巧 (1)擅長掌握人物特徵，重點誇張描繪
世說新語中出場的人物有上百個，但作者常用簡單幾個字，精確地描繪主角的言行舉止，主角的性格清楚地呈現。如「曹操捉刀」，反映出曹操猜忌的本性，為人譎詐和「寧可我負天下，絕不令天下人負我」的性格。

47 寫作技巧 (2)善用對比凸出人物性格 　　如〈德行篇〉記管寧割席的故事，「管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：『子非吾友也。』」通過管寧、華歆對金錢、權貴的不同態度，揭示兩人品格的優劣。

48 寫作技巧 (3)情節曲折風趣，具有戲劇性 　　《世說新語》中每則故事的篇幅都很短，讀來有如今日的極短篇，有的故事首尾完整，情節高潮迭起，如溫嶠娶表妹為妻，人物對話詼諧，內容極富戲劇性。又如劉伶假借病酒，騙妻子為他準備酒肉，情節也饒富趣味。

49 寫作技巧 (4)善於結合記言與記事 　　如何將歷史事件做最真實的呈現，又能讓讀者讀起來不枯燥呢？世說新語便將記言及記事巧妙地結合為一，如「長星勸爾一杯酒，自古何時有萬歲天子。」這句東晉孝武帝深夜入園看見彗星後，舉杯向星空祝酒所說的話，將他故做曠達的心態表露無遺。

50 問題討論 一、「撒鹽空中」與「柳絮因風起」都是形容白雪 紛飛的情景，你認為何者較佳？請說明理由。
一、「撒鹽空中」與「柳絮因風起」都是形容白雪　　紛飛的情景，你認為何者較佳？請說明理由。 答：雪日吟詩，是極高雅的事，因此詩意可以雅俗來分高　　低。撒鹽較為庸俗，而風吹柳絮則較文雅，單就這一　　點論，高低已分。更何況用手撒鹽，範圍有限，不足　　以形容白雪漫天紛飛的情景；而風吹柳絮，四處 　　飄揚，以之形容下雪的情景，遠比撒鹽貼切。因此　　　「柳絮因風起」比「撒鹽空中」高明。

51 問題討論 二、請以〈支公好鶴〉的故事為引子，發表你對飼 養寵物的看法。
二、請以〈支公好鶴〉的故事為引子，發表你對飼　　養寵物的看法。 答：支公所以放鶴，是因為不忍愛鶴為失去飛翔的本能而　　傷心。他能考慮到鶴的感受，而非只是顧及自己的愛　　好，可說是真正的愛鶴。因此我們飼養寵物，不應傷　　害動物的本性，更不可虐待動物。至於放生一事，還　　要考慮寵物返回自然界是否能夠適應，如果不能，便　　應一直飼養至於老死。

52 問題討論 三、曹操理解碑謎的速度不如楊修，作者在寫作上 如何表現這種領悟力快慢的抽象意念？
三、曹操理解碑謎的速度不如楊修，作者在寫作上　　如何表現這種領悟力快慢的抽象意念？ 答：以「乃覺三十里」來表達，使抽象的意念（才思高低）　　具體而明確。

53 問題討論 四、本課所選三則，在寫作手法上都採用前後對比， 以凸顯旨趣，請加以指出。 答：(1)撒鹽空中差可擬 未若柳絮因風起
四、本課所選三則，在寫作手法上都採用前後對比，　　以凸顯旨趣，請加以指出。 答：(1)撒鹽空中差可擬　　未若柳絮因風起 (2)意惜之，乃鎩其翮　　養令翮成，置使飛去 　　(3)曹操不解碑謎　　行三十里，魏武乃曰：「吾已得。」

54 結構圖表 謝太傅寒雪日內集 主旨｜｜描寫謝安家族的和樂以及謝道韞的文采 結語｜｜謝安大笑樂 文采的比較｜｜道韞文采高於朗
謝朗答：「撒鹽空中差可擬。」 謝道韞答：「未若柳絮因風起。」 內集的雅事｜｜謝安出題：「白雪紛紛何所似？」 屋外的景象｜｜雪驟

55 結構圖表 支公好鶴 主旨｜｜記支遁能體察鶴的本性，放棄飼養，置使飛去 其後 之前 鶴｜｜飛去 支公｜｜養令翮成
鶴｜｜軒翥不復能飛，乃反顧翅，垂頭視之，如有懊喪意 支公｜｜意惜之，乃鎩其羽

56 魏武嘗過曹娥碑下 主旨｜｜述曹操與楊修共讀曹娥碑文，而領悟有遲有速，以見兩人才智的高下 曹操與楊修的比較 碑背謎語的答案 曹操的感嘆｜｜我才不及卿 才智的差距｜｜行三十里的時間 黃絹｜｜色絲｜｜絕 幼婦｜｜少女｜｜妙 外孫｜｜女子｜｜好 䪢臼｜｜受辛｜｜辤

57 字詞辨正 殺 形 音 詞性 義 ㄕㄚ 動詞 以刀或武器使人或禽獸等失去生命，如殺人 戰鬥，如殺出重圍 敗壞，如殺風景 減省，如殺價 ㄕㄞˋ
名詞 等差，《禮記》：「其族食世降一等，親親之殺也。」 ㄕㄚˋ 副詞 甚、極，張養浩〈詠江南〉：「愛殺江南。」

58 字詞辨正 形 音 義 肖 ㄒㄧㄠˋ 相似、相像，如唯妙唯肖 消 ㄒㄧㄠ 除去，如消滅 散失，如煙消雲散 宵 夜晚，如良宵苦短 霄
天空，如響徹雲霄 銷 鑠金，如銷鎔 綃 生絲，〈琵琶行〉：「一曲紅綃不知數。 」 硝 白而透明的礦石

59 修辭小舖 (一)譬 喻　 　　凡二件或二件以上的事物中有類似之點，說話作文時，運用「那」有類似點的事物來比方說明「這」件事物。譬喻可分為四種： (1) 明喻：凡喻體、喻詞、喻依三者具備。 (2) 隱喻：只具備喻體、喻依，而喻詞由繫語如「是」、「 為」代替者。 (3) 略喻：省略喻詞，只有喻體、喻依。 (4) 借喻：省略喻體、喻詞，只剩下喻依。 白雪紛紛何所似？……撒鹽空中差可擬。……未若柳絮因風起。（明喻）

60 修辭小舖 (二)類 疊 把同一個字詞或語句接二連三反復使用。可以分為下列四種形式：
(二)類　疊　 　　把同一個字詞或語句接二連三反復使用。可以分為下列四種形式： (1) 疊字：同一字詞連續反覆使用。 (2) 類字：同一字詞間隔反覆使用。 (3) 疊句：同一語句連續反覆使用。 (4) 類句：同一語句間隔反覆使用。 白雪紛紛何所似？（「紛紛」屬「疊字」。）

61 修辭小舖 (三)析 字 使用文字時，故意將文字的形 體、聲音、意義加以分析，使文字的使用多樣化、活潑化，此種修辭方式稱為析字格。
(三)析 字　 　　使用文字時，故意將文字的形 體、聲音、意義加以分析，使文字的使用多樣化、活潑化，此種修辭方式稱為析字格。 　　種類：化形析字、諧音析字、衍義析字、綜合析字 1.化形析字： 清斯濯纓，兮取乎水：青 倩兮巧笑，旁若無人：青 人一口：合 門中活：闊 蟲入鳳中飛去鳥，七人頭上一把草，大雨落在橫山上， 　半個朋友不見了： 風花雪月

62 修辭小舖 (三)析 字 2.諧音析字 何不：盍 那就這樣子：醬 人一口：合 3.衍義析字：將文件「E」給我
(三)析 字　 2.諧音析字 何不：盍 那就這樣子：醬 人一口：合 3.衍義析字：將文件「E」給我 4.綜合析字：黃絹幼婦外孫䪢臼：絕妙好辤

63 修辭小舖 (四)隱 語　 早在西周以前，就出現謎語的語言現象。到春秋戰國時期，語言日益豐富，具有隱示性的歌謠得到很大的發展，並出現了我國謎語的最早形式——廋辭和隱語，這是謎語的最初萌芽。 東漢時期，利用形、音、義的變化，產生了最早文義字謎，即「黃絹幼婦外孫　臼」八字。隱語從先秦發展到西漢，就開始逐步趨向於謎語，當時流行的射覆，已成為民間和宮廷的娛樂品了。 射覆：原為一種猜物遊戲。將物品藏在碗盆下，讓人猜想，也用來占　　　卜。後世作為一種酒令。在喝酒行令時，出題者先用詩文、成　　　語或典故隱喻某事物，讓猜謎者用另一種詩文、成語典故來揭　　　開謎底。如果猜不出或猜錯，及出題者誤判，都要罰酒。

64 魏晉南北朝筆記小說的分類 　　雖名為小說，實皆零星記事，全無完整之結構。內容上多不拘類別，有聞即錄，包含了天文地理、風俗民情及軼聞軼事。種類如下： 神異鬼怪類：東方朔《神異經》與《十洲記》、　班固《漢武帝故事》與《漢武帝內傳》、張華《博物志》、干寶《搜神記》。 名人舊事類：劉義慶《世說新語》 零星掌故類：《西京雜記》

65 魏晉南北朝筆記小說的分類 魏晉南北朝筆記小說，可分為「志怪小說」和「志人小說」兩類。
一、志怪小說：主要是受到古代神話、寓言的　　影響，由此衍化而產生的神仙鬼怪故事。　　這些志怪小說又可根據其內容的重點不同，　　分作三類： 　1.以史傳形式記載歷史人物 　2.作以炫耀博學，誇述博物瑣聞 　3.述怪異的鬼神故事和民間傳說

66 魏晉南北朝筆記小說的分類 二、志人小說（軼事小說）：是專門採輯名士言　　行、軼事遺聞的小說，在真人真事的基礎上　　選取生活片斷來表現歷史人物的性格風采，　　如三國時魏人邯鄆淳《笑林》、東晉裴啟　　　《語林》、郭澄之《郭子》、南朝宋劉義慶　　《世說新語》、梁沈約《俗說》等。 其中又以《世說新語》一書的文學成就最高。

67 世說新語的藝術特質 　　中國自東漢以後，喜月旦人物，魏晉又尚清談，助談之書於是興起，《世說》可以說是箇中翹楚，屬筆記小說，《隋書‧經籍志》將它列入小說家；劉義慶等人蒐集魏晉以來諸家史料及清言輯錄，再加上自己的耳聞目見而成此書。 所記多東漢至東晉二百三十年間高士清談玄言、人物評論的故事，士族名人講究儀容修飾、神態超逸，注意語言、簡約有味的生活情境。

68 世說新語的藝術特質 　　《世說新語》基本上是客觀描繪人物、事件。劉義慶把握歷史素材，將當時的社會風貌，做了最真實的呈現，但記事多用大筆勾勒，較少刻意描繪。 魯迅《中國小說史略》說：「記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇。」說明世說新語的藝術特色。

69 世說新語對後世文學的影響 成為今日成語的來源：如：曹操捉刀、望梅止渴、詠絮之才、一往情深、吳牛喘月、空洞無物、鶴立雞群等。 開後世說部之先河
開後世說部之先河　 三部說話寶典：《國語》、《戰國策》、《世說新語》 3. 歷代的仿效之作　　　　　　　　　　　　　　　 　 《世說新語》是中國記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅，也是後世小品文的典範，所以仿作不斷，有的仿其類目，有的仿其筆法，但都無法跳脫原先的窠臼。

70 仿作——《新世說新語》 　　請同學仿照《世說新語》對人物的品評歸類，將班上同學加以分門別類，並從外在的儀表談吐、行止舉措，到內在的精神氣度、人品質地等作分析記錄，或稱許，或嘲諷，完成一部《新世說新語》。

71 仿作——成語接龍 【參考】來自《世說新語》的成語：
七步成詩：三國魏文帝令其弟曹植七步中作詩，若無法完成，將處以重刑。曹植出口成章，在七步之內吟成詩篇：「煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！」〈文學〉 後用以形容人運思敏捷，有才氣。

72 仿作——成語接龍 坦腹東床：郗（音ㄔ）太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：「君往東廂，任意選之。」門生歸，白郗曰：「王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞。」郗公云：「正此好！」訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。〈雅量〉 形容豁達出眾之女婿。

73 仿作——成語接龍 吳牛喘月：滿奮畏風。在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實密似疏，奮有難色。帝笑之。奮答曰：「臣猶吳牛，見月而喘。」〈言語〉
喻遇見類似的事而心生膽怯。 割席分坐：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：「子非吾友也。」〈德行〉 用以比喻和朋友絕交。

74 仿作——成語接龍 楚囚相對：魏晉南北朝時，因五胡亂華而南渡的達官名士，每至美日則相邀於新亭宴飲，有感於山河變色，身負國仇，因此相視流淚。王導便以為應共赴國難，不應如楚囚相對泣。〈言語〉。 後比喻陷於困境時如囚犯相對哭泣，無計可施。

75 仿作——成語接龍 難兄難弟：陳元方子長文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決，咨於太丘。太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。」〈德行〉 　陳實稱自己的兒子：「元方難為兄，季方難為弟。」 音ㄋㄢˊ，原指兄弟兩人都很好，難分 上下。 音ㄋㄢˋ，形容兩人同處同樣困難處境。

76 仿作——成語接龍 應接不暇：王子敬云：「從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為壞。」 〈言語〉
原指景物繁多，無法全部欣賞。今多指人事繁雜，一時應付不過來。 倒吃甘蔗：顧長康啖甘蔗，先食尾。問所以，云：「漸至佳境。」〈排調〉 漸入佳境。意謂甘蔗愈近根部甜度愈高，故愈吃愈甜。