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人教版8年级(上)地理3公开课课件 第3节 多民族的大家庭 授课人 漳潭中心学校 汪建成.

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1 人教版8年级(上)地理3公开课课件 第3节 多民族的大家庭 授课人 漳潭中心学校 汪建成

2 第三节 多民族的大家庭 课件制作:广州市第89中学 谭艳

3 一. 56个民族: 1. 我国的民族构成: 汉族:最多,约占全国总人口的92%。 少数民族:55个,约占全国总人口的8%。

4 2. 各民族的风俗习惯、文化艺术 和体育活动: 朝鲜族 蒙古族 回族 维吾尔族 苗族 白族 傣族 哈萨克族 彝族 藏族 黎族 瑶族 纳西族

5 3. 我国的民族政策: 各民族不论大小,一律平等。 在各少数民族聚居的地方实行民族区域自治。 活动:在我国民族分布图上,找
3. 我国的民族政策: 各民族不论大小,一律平等。 在各少数民族聚居的地方实行民族区域自治。 活动:在我国民族分布图上,找 出有多个少数民族居住的 省、自治区。 下一页

6 朝鲜族 返回 现有192.06万人,主要分布在东北三省,爱着白色衣服,善歌舞。朝鲜族多数从事农业生产,尤其擅长种植水稻。
朝鲜族是个能歌善舞的民族,且歌舞活动带有广泛的群众性。除节日之外,即使在平时的业余时间,不论男女老少,都能即兴歌唱,翩翩起舞。朝鲜族舞蹈优美典雅、刚柔相兼,充分表现了朝鲜族柔中带刚、文而不弱、雅而不俗的民族性格。著名的民间舞蹈有农乐舞、长鼓舞、扇舞、顶水舞等。 朝鲜族是个爱好体育运动的民族。足球、摔跤、滑冰、跳板、打秋千等活动都具有非常广泛的群众性。延边素有“足球之乡”的美誉。摔跤的方式较独特。打秋千、跳板和顶坛竞走是妇女的体育运动。她们荡秋千的特点是:高、飘、悠、巧、柔、美、欢。秋千绳一般都拴在高大树木上结实的横枝上,在秋千前方的上空悬有彩带或铃铛,荡起的秋千板能触及这个标志才能赢得欢呼与赞扬。跳板运动也很受重视与喜爱。顶坛竞走是直接来源于劳动生活的体育项目,坛或罐中都装有水或米,规定一定的距离,参赛者甩开双手潇洒走一回,先到终点而滴水不洒者为胜。 返回

7 蒙古族 现有480.68万人,主要聚居于内蒙古自治区,牧民居住在毡子做的蒙古包里。蒙古族人精于骑射、摔跤。在民间文艺方面,“好来宝”是蒙古族中流传很广的一种演唱形式,马头琴是最富特色的民族乐器。 “手扒肉”是蒙古人传统的食品之一。做法是将肥嫩的绵羊开膛破肚,剥皮去内脏洗净,去头蹄,再将整羊卸成若干大块,放入白水中清煮,待水滚肉熟即取出,置于大盘中上桌,大家各执蒙古刀大块大块地割着吃。因不用筷子,用手抓食而得名。 “那达慕”:“那达慕”是蒙古语“娱乐”、“游艺”的意思,进行被称为“男儿三艺”的射箭、摔跤、赛马等传统体育比赛。现在的“那达慕”还增加了物资交流、文艺演出等许多新内容,使这一传统的民族盛会更加喜庆、吉祥、欢乐而富于实效! 返回

8 回族 返回 现有人口860.30万人,是分布最广的少数民族,主要聚居在宁夏 回族自治区,信仰伊斯兰教。回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿
小圆帽。妇女多戴盖头,特别是在西北地区:少女及新婚妇戴绿色的, 中年妇女戴黑、青色的,老年妇女戴白色的。 清真寺又称“礼拜寺”,是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所, 它在回族穆斯林心目中有着重要位置,亦是回族建筑艺术的代表。 “花儿”又称“少年”,是流传在宁夏、新疆等回族地区的一种民歌, 实际上是一种高腔山歌。“花儿”是回族人民传唱的一种主要艺术形式, 多为情歌,也有表现回族人民生活的,突出的特点就是以生动、形象 的比兴起句,文字优美,格律谨严。在回族聚居的临夏地区,几百年 以来,每年在固定的时间,人们都要举行传统的“花儿”会。届时,歌 手云集,对歌联欢,盛况空前。 主要节日: “古尔邦”,又称“宰牲节”和“献牲节”。按伊斯兰教历, 每年12月10日为古尔邦节。每年的这一天,人们宰掉牲口献祭给真主 ,是回族人民的传统节日之一。 开斋节也叫尔德节,也是回族隆重的节日。伊斯兰教规定,每年教 历9月定为斋月。在斋月里要封斋,要求每个穆斯林在黎明前至落日 后的时间里,戒饮、戒食、戒房事……其目的是让人们在斋月里认真 地反省自己的罪过,使经济条件充裕的富人,亲自体验一下饥饿的痛 苦心态。到教历10月1日即斋戒期满,举行庆祝斋功完成的盛会,这一 天就是开斋节。开斋节这天,人们早早起床、沐浴、燃香,衣冠整齐 地到清真寺作礼拜,聆听教长讲经布道,然后去墓地“走坟”,缅怀“亡 人”,以示不忘祖先。节日当天,人们在居住区域内,挨门串户地互致 节日问候(俗称“拜节”),家家户户炸制“油香”和“馓子”食品,宰杀牛羊用来招待宾客亲朋,互相馈赠。 返回

9 现有人口721.44万人,主要分布在新疆维吾尔自治区,信仰伊斯兰教。维吾尔族未婚少女以长发多辫为美,能歌善舞。群众喜闻乐见的顶碗舞、盘子舞、手鼓舞等,最富民族特色。其住房呈方形,开天窗,屋顶平坦,可晾晒食物。古尔邦节、肉孜节、诺鲁孜节,是他们的传统宗教节日。 维吾尔族以农业为主,种植棉花、小麦等农作物,此外还擅长园林艺术。 新疆盛产绵羊,由此维吾尔族便有了烤羊肉串的习俗。手抓饭是维吾尔族的传 统风味食品,在新疆民族地区,逢年过年、婚丧娶嫁的日子里,都必备抓饭待客。 他们的传统习惯是请客人围坐在桌子旁,上面铺上一块干净的餐巾。随后主人一手 端盘,一手执壶,逐个让客人净手,并递给干净毛巾擦干。然后主人端来几盘抓 饭,置餐巾上(习惯是二至三人一盘),请客人直接用手从盘中抓吃,故取名为 “抓饭”。现在有些家庭招待客人,一般都备有小勺。 花帽,是维吾尔族服饰的组成部分,也是维吾尔族美的标志之一,主要有“奇依 曼”和“巴旦姆”两种,统称“尕巴”(四楞小花帽)。 “奇依曼”花帽色彩绚丽,针迹细 腻。它用金银彩线绣制,还缀有各色塑料小珠子,小伙子、姑娘多戴这一种。淡雅 素净、庄重大方的巴旦姆花帽,则多受中老年人的喜爱。 维 吾 尔 族 返回

10 哈萨克族 返回 现有人口111.17万人,主要分布在新疆。哈萨克族以经营畜牧业 为主,信仰伊斯兰教,逐水草游牧,住圆顶毡房,冬天住土房。用马
肉灌的腊肠,马奶酿制的马奶酒,是哈萨克族特有的肉制品和饮料。 哈萨克族舞蹈轻盈欢快,民族乐器“冬不拉”可弹奏出多种优美曲调。  叼羊,是草原上的哈萨克牧民经常举行的一种传统娱乐活动。开始 时,主持人首先祈祷,接着,主持人献上一只两岁左右的割去头蹄的 山羊,放在草地上,宣布比赛开始,参加者纵马蜂涌而上,马快者抢 先一步把羊俯身抬起,不择道路地狂奔。其他骑手紧追不舍,飞马上 前争夺。通常约有数十骑,多者上百骑围成一团,左拥右挤,往来奔 驰。为了取胜,大都十人一伙,商量好去向,并作出冲群夺羊、掩 护、追赶和阻挡等分工。如果遇到婚礼等喜庆吉日,叼羊场面更为激 烈风趣。从早晨太阳升起直到日落,争夺者时聚时散,时驰时停,最 后将羊扔在规定地点的骑手为胜利者,受到人们的称赞。 “姑娘追”,是哈萨克族青年男女一种马背上的娱乐游戏,大多 在喜庆节日时举行。届时,在宽阔的草原上,参加姑娘追的一对青年 男女骑马并辔,向前方的指定地点进发。一路上,男方可以向女方任 意开玩笑,也可以尽情表示自己的爱慕之情。姑娘不能有任何表示, 只能默默地倾听。当走到指定地点就要返回时,男青年要机敏地先拍 马疾奔,姑娘随之纵马穷追,一边追,一边用皮鞭抽打那位顽皮的小 伙子,而男青年不得还手。于是,草原上就展现了小伙子拼命跑、姑 娘拼命追的风趣动人场面。当然,在追逐中,如果姑娘喜欢这位青 年,那么鞭子只是在他的头顶上虚晃或轻打而已。这种游戏一般要持 续数个小时。小伙子可以轮流邀请姑娘们参加,直到大家尽兴为止。 哈萨克族 返回

11 白 族 现有人口159.48万。世代聚居于云南省西部,信仰佛教,主要从事农业和渔业,民族节日“三月街”富有特色。
白族是一个知礼好客的民族,以“三道茶”敬客,是一种高尚的礼仪。第一道茶,选取较粗、较苦的茶叶装进小砂罐用文火烘烤,再冲滚烫的开水。此茶虽香,却也很苦,称之为“清苦之茶”。第二道茶,加进红糖、乳扇、核桃仁、芝麻,香甜可口,叫做“甜茶”。第三道茶有蜂蜜和4至6粒花椒调拌,甜中有苦,苦中有甜,还夹带一丝麻辣味道,便是“回味茶”。 三月街是白族最盛大的节日,每年农历三月十五至二十在点苍山麓举行,其宗旨是祈盼五谷丰登。每到会期,货棚栉比,游人如潮,争相选购自己所需的物品。三月街也是白族丰富多彩的文化艺术的大舞台。会街期,歌舞不绝,戏曲连台,传统的赛马、赛龙船,敲金钱鼓,耍霸王鞭,白族古调,精雕细刻,民族风味吸引着白、回、汉、藏、彝、纳西、傣等民族前来赴会,每天达10万人次以上。三月街还是白族青年男女结识相会、谈情说爱的佳期。 白 族 返回

12 傣族 返回 现有人口102.51万人,主要聚居在云南省西双版纳。
傣历年“泼水节”饶有特色。泼水节是傣族一年一度的传统节日(阳历四月十三至十五日),实际上泼水节就是傣历的元旦,因为傣文历法,新的一年是从六月开始计算的。现在,泼水的习俗实际上已成为人们相互祝福的一种形式。泼水节来临,傣家人便忙着杀猪、杀鸡、酿酒,还要做许多年糕以及多种粑粑,在节日里食用。泼水节历时三日。第一天,划龙舟、放高升、文艺表演;第二天泼水;第三天,男女青年在一块进行丢包和物资交流。 傣族笃信小乘佛教 ,傣族人认为:男人一生非得过一段脱离家庭的宗教生活,成为受过教化的人,才有资格结婚娶妻。根据傣族的宗教习俗,男孩一到七八岁就要削发为僧,开始过宗教生活。孩子一旦踏入佛门,便吃往在寺庙,每天诵经习文,学习各种功课,不参加社会劳动,功课完毕,便可上街访友探亲,但不在外过夜。根据自愿,二三年后还俗,还俗后可以结婚。 傣族 返回

13 现有人口739.80万人,主要分布在贵州省和云南省,苗族的宗教信仰主要是原始宗教,重视拜山神、树神、猎神、雨神、火神等自然神祝。房屋多为木结构,山区住的吊脚楼独具特色。苗族的音乐舞蹈历史悠久,芦笙舞技艺很高。苗族的刺绣、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。苗族的节日很多。 踩山节,又称花山节、花杆地。时间:每年正月初一至十五期间。意义:祈求赐福、保佑苗家人平安昌盛。节日期间,苗族同胞们身着盛装到村寨边宽阔的草坪上,舞狮灯、打秋千、吹竹叶、奏箫筒,人们还在山上竖起一根染成红蓝配12节的“花杆”以示向天祈子,青年男女们在这歌舞狂欢中寻找终身伴侣,祈求上苍赐福。踩山节持续三天,这三天中苗寨舞步翩翩歌声、缭绕十分热闹。 赶秋节,时间:四月初八。意义:庆贺丰收。赶秋节到来,苗族同胞都换上节日盛装,在由一男一女身着古代苗族服装,手举苞谷和稻穗在千秋架下宣告丰收的仪式后,人们开始打秋千、舞狮子、上刀梯、跳芦笙……狂欢起来,男女青年则不失时机地物色情侣,谈情说爱。歌郎歌娘大显身手,三五结伴,引吭高歌、互相唱秋、相互祝福,其景融融、其情浓浓。    “六月六”,时间:农历六月六日。是日,各村寨皆屠宰猪牛,祭祀山神、灶神和地神等;男女青年结伴对歌、赶场、丢花包,结交情侣,并已形成规模较大的歌节。 苗族 返回

14 现有人口459.33万人,近半在西藏自治区,以牧业为主,主要有绵羊、山羊和牦牛,农业以种植青稞为主。以青稞等制作的糌粑和酥油是农牧民的主要食品。藏族信仰佛教。著名的寺庙有甘丹寺、扎什伦布寺和布达拉宫等。牧区居住牛毛织的帐篷。 藏族人民以歌舞为伴,藏族民歌抑扬顿挫,合辙贴韵,悦耳动听,唱时还伴以各种舞蹈,舞姿优美,节奏明快,其中踢踏舞、锅庄舞、弦子舞最为广泛流传。 藏族的葬礼,目前仍以“天葬”为主,佛教徒认为,天葬寄托一种升上“天堂”的幻想。其实,西藏人死后有五种葬法,最隆重的是塔葬,但只有圆寂的达赖喇嘛死后才能享受,人们把他的遗体修放在一座塔里,装饰这座塔就用去14万两黄金。其次,活佛和领主死后,即享受火葬。小孩子或因其它病疾死亡的人,尸体则被丢进河里喂鱼,这叫水葬。生前作过坏事的人,即用土葬(意思是永远不会转世)。天葬仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前要把尸体送到拉萨北郊的天葬台,太阳升起后天葬才开始。不经允许一般是不欢迎人们去观看的。 拉萨市有一条八角街,被藏族群众誉为“圣路”,即“上天之路”。八角街宽阔平坦,两旁藏房高低不齐,当地藏民都格外看重这块净土。每天清晨,人们从四面八方涌到八角街头,汇聚成一条五彩缤纷的人流,然后沿着八角街环绕大昭寺三周,这种佛事活动,名叫“绕街”。据说,“绕街”可以使人心灵与佛祖相通,死后灵魂归天。远道来拉萨的香客,也必须参加“绕街”活动,许多人还沿着街磕长头。 藏族 返回

15 现有人口111.09万人,主要分布在海南省,居住于竹木为架的草房,妇女精于木棉纺织。黎族以农业为主,兼有狩猎、捕鱼、采集和林业等多种经营。
跳竹竿是黎族的一种传统体育活动,有着浓郁的乡土气息。每当重大节日或新谷登场,人们都要举行跳竹竿,而且往往通宵达旦。跳竹竿时,先将两根长约5米的枕竿平行摆在平地上,竿间距离3.5米左右。在枕竿上横架8根4米左右的细竹竿,由8人分两组到枕竿两边去扶竿击节,每人左右手各握细竹竿一端。音乐伴奏,锣鼓打拍,扶竿者按节奏撞击竹竿,竹竿在枕竿上滑动离合,发出“卡哒、卡哒”的声响。舞者在8根竹竿间跳跃,像小鹿欢蹦,不断地表演出磨刀、筛米、穿门、鹿跳、转身、来回等花样动作。而击竿者时而蹲,时而坐,时而跪,时而站,使竹竿有高低变化。谁反应稍慢,脚踝或腰腿就会被夹住。被夹者在大伙善意的轰笑中被竹竿夹抬着请出场外。谁能坚持到最后,闯过跪、蹲、站三关,谁就被当作优胜者,坐在竹竿上被高高抬起,接受欢呼与祝贺。 农历三月三是黎族人民一年一度的节日。节日里男女老少身着盛装,带着糕点,小伙子们和姑娘们把祭品供于有天妃和观音化石的岩洞口,然后来到活动会场,青年们进行射箭、摔跤等活动。夜幕降临,岸边燃起堆堆篝火,小伙子和姑娘们对唱情歌,载歌载舞。有时一对对情人悄悄离开篝火旁,小伙子把耳铃和鹿骨做的发钗送给姑娘,姑娘把自己编织的七彩腰带系于情郎腰间,双方信誓旦旦,相约明年三月三不见不散。 黎 族 返回

16 瑶族 返回 现有人口213.40万人,主要分布在广西北部和云南东南部,主要从事农业。
“会说话”的草标:瑶家青年约会,习惯于用茅草编织的草标来表达自己的心意。如果插在约定地点的草标是“同心结”,就说明双方有意,感情可进一步深化。如果插的草标是“两头空”,那就说明对方谢绝继续见面,不要再去追求了。这种以物代言的草标,在瑶山经常可以遇到。比如在路旁遇到打着十字的“栏路标”,告诫行人前方道路不通或有危险。为了防止牲畜上山吃庄稼,主人在地头打个人形的“提醒标”,放牧人见了草标,就不在这里放牧了。谁家添了小孩,就在屋前竖起一根顶端插有一枝树尾或竹尾的标志,表示爱情之树结出了成熟之果,人们称之为“出世标”。 打长鼓、庆丰收、祭祖先是瑶族人民的传统习俗。黄泥鼓是瑶族人民喜爱的民间乐器,它要用大瑶山特有的黄泥浆来糊鼓面,敲打起来声音特别宏亮、动听,音传数里之外。黄泥鼓有公鼓、母鼓之分。公鼓腰长,母鼓腰短,鼓头两端呈喇叭形。黄泥鼓舞在民族舞蹈中独树一帜,一只母鼓相配四只公鼓组成舞群。母鼓斜挎胸前,用双手拍击,公鼓则是竖着拿在手中,用左手敲击,动作随着音乐的变化,舞姿雄健洒脱。  “盘王节”(农历十月十六)是瑶族的传统节日。为了纪念自己的祖先——瑶王,人们带着心爱的黄泥鼓从数里之外赶来参加盛会。这些年,瑶山人民粮食丰收。六畜兴旺,生活蒸蒸日上,“盘王节”更为热烈红火。 瑶族 返回

17 纳 西 族 返回 现有人口27.80万人,主要分布在云南省,信仰东巴教和喇嘛教。纳西族以农业为主,雪茶和丽江马名扬全国。
丽江名胜:千年历史文化名城丽江是一座“无围之城”,它以四方街为中心,四条干道向外延伸,并与如网的小巷相连接,宛若一座巨大的迷宫。街道全用石头铺成,由于长年累月的踩踏和风雨洗涤,被磨得十分光滑。具有宋、明建筑风格的屋宇,星罗棋布,鳞次栉比。玉河水分数股穿街过巷、环城流淌。家家门前有流水,户户院中有奇花。 古老的象形文字:有上千年历史的东巴文化,是世界上罕见的活着的象形文字。用它书写的2万多册东巴经,包括了自然科学、社会科学各方面的内容,是纳西族传世的百科全书。 永宁纳西族自称“摩梭”,他们直到今天仍保留着母系制遗俗。在典型的摩梭人家庭结构中,只有母亲血统的亲人——外祖母及其兄弟姐妹、母亲及其兄弟姐妹等人,生身父亲被视为外人。在家庭中妇女的地位显赫,家长由辈份高的妇女担任,掌管全家的生产、生活活动,负责吃穿的分配。家庭的血统世系按母系计算,财产也依母系原则继承。与这种母系家庭相适应的婚姻制度,人们习称为“阿注”婚。这种婚姻的主要特点是:男不娶、女不嫁。凡属不同母系血缘的青年男女都可自己挑选心上人,只要彼此乐意,便互赠礼物,并开始过偶居生活。由于他们分属两个家庭,所以男子要在夜幕降临后才去女家访宿,次日清晨又匆匆返回母家。同居所生的子女,姓母亲姓氏,并归母亲家庭抚养,男子对子女们没有任何权利和义务。这种婚姻家庭没有经济等方面的必然联系,所以男女双方的离异十分自由,只要女方拒绝来访或男子停止访宿,婚姻便宣告结束。 纳 西 族 返回

18 现有人口657.22万人,主要分布在云南、四川、贵州三省。彝族音乐富有特色,舞蹈多与歌唱相伴。所住房屋系土木结构,称“瓦板屋”。彝族主要从事农业,部分地区兼营牧业。
花包头:撒尼是彝族的一个支系。撒尼妇女的花包头,是姑娘服饰的重要组成部分。花包头多为姑娘亲手制成,长约3米,宽约0.17米,一条黑布作底,上面绣有数条彩色图纹,十分精致美丽。每逢喜庆、外出,姑娘们都要穿上崭新的民族服饰,并缠上花包头,缠花包头要经过七、八道手续才能完成,被当地群众看作是自由、幸福的象征。 “转转酒”:彝族喜欢饮酒,饮酒时不分场合地点,也不分生人熟人,席地而坐,围成一个圆圈,递传酒杯,依次饮用,所以称作“转转酒”。逢年过节,各家各户的阿妹子会捧出一坛自家酿的美酒放在门前,插上几枝锦竹杆或麦杆,凡从门口路过的人,都会被热情相邀,用杆杆咂吸几口。彝族的酒具颇为讲究,以凉山漆器最负盛名。 火把节:火是彝族追求光明的象征。在彝族地区,对火的崇拜和祭祀非常普遍。彝族最隆重的节日火把节,更是全族人民的盛典。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行,节期三天,祭神祭田、祈求丰年、送崇驱邪是节日的不衰主题。节日期间,家家户户点火把,照遍屋内外所有角落。夜晚,全村的火把行列从村头照到田野。之后,人们围着熊熊燃烧的火堆,尽情歌舞。 彝族 返回

19 二. 民族的分布:

20 1. 民族分布状况: 2. 民族分布特点: 汉族:遍及全国,主要集中在东部和中部。 少数民族:主要分布在西北部、西南部和东北部。
1. 民族分布状况: 汉族:遍及全国,主要集中在东部和中部。 少数民族:主要分布在西北部、西南部和东北部。 2. 民族分布特点: 大杂居,小聚居。


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