第四章 清代臺灣的社會文化變遷 第二節 文藝表現與宗教發展

Presentation on theme: "第四章 清代臺灣的社會文化變遷 第二節 文藝表現與宗教發展"— Presentation transcript:

1 第四章 清代臺灣的社會文化變遷 第二節 文藝表現與宗教發展
第四章 清代臺灣的社會文化變遷 第二節 文藝表現與宗教發展

2 學習目標 了解清領時期臺灣教育系統 知道清領時期臺灣文藝的發展及特色 明白原鄉信仰的移植及祭祀圈的形成與擴大

3 清領臺灣之官學發展 官 學 定 義 內 容 儒 設在各府 州縣廳 1.管理、指導生員，定期考試，兼掌文廟祭典
2.為地方最高學府與教育行政機構 3.以育賢儲才為主要目的 社 設於鄉堡 坊里 漢人 社學 朱一貴事 件後漸廢 1.清初原為地處偏僻學童所設 2.後擴及臺灣中南部。 原住民 嘉慶年間 漸廢

4 清領臺灣之私學發展(一) 書院 義學 (義塾) 介於官學與私學間 ◎設立目的在延聘品德高尚老師，聚集清寒生童，使其勵志讀書。 普設於
性 質 內 容 介於官學與私學間 書院 普設於 臺灣各地 1.負有振興地方文風使命，士人相當重視，主持臺政的地方官員也大力倡導，親訂學規作為學生治學為人準繩。 2.主講書院者，具相當學識，亦有不少淡泊名利、以教育為終身職志者，如主講「明志書院」的鄭用錫；「學海書院」的院長陳維英等人皆是。 義學 (義塾) ◎設立目的在延聘品德高尚老師，聚集清寒生童，使其勵志讀書。

5 清領臺灣之私學發展(二) 1.定義：由私人興辦的學校。 2.性質：兼具普通教育及預備教育性質。
性 質 內 容 地方初等教育輔助機構 書房 1.定義：由私人興辦的學校。 2.性質：兼具普通教育及預備教育性質。 3.源起：多半由地方善心人士合資聘請教師在公眾地方開館，教授清寒子弟。若是教師自身在家開課者，則另稱為「私塾」。 4.教育目的：培養學生讀書識字能力，預備他日應考之所需。 書塾 學堂

6 清領時期書院的昔與今 臺灣自清領時期開始設立書院，推行儒學教 育。圖為清乾隆時所建的「澎湖文石書」。左圖為舊景，右圖為新景。 圖源出處

7 學海書院舊照 學海書院是目前臺北市僅 有的一座書院建築，舊名 「文甲書院」， 建成於 道光23年(1843)。道光
27年(1847)閩浙總督劉 韻珂巡視臺灣，易名學 海，並題額曰學海書院。 圖源出處

8 崇文書院 崇文書院址在臺灣 府東安坊，創建於 清康熙43年(1704)， 是臺灣最早的書 院。乾隆年間曾經 修建府署東側，至
嘉慶23年(1818)重修 而存此門額傳世。 圖源出處

9 鄭用錫進士第 鄭用錫字再中，號祉 亭，生於1788年，自 幼聰慧不凡，1810年 一試而中秀才，取進 彰化縣學附生，1818
年為恩科舉人，1823 年中進士，又因他是 第一個用臺灣本籍赴京考中的進士，所以稱他為開臺進士，又稱「開臺黃甲」。 圖源出處

10 清領臺灣之科舉發展 一、科舉定義：士子讀書目的為獲取功名，而進身之階即為科舉。 二、發展概況：
 1.初期：文教不發達，清訂有保障名額，但大陸各省士子卻冒籍應試，故臺人考上科舉者不多。  2.後期：臺灣商業發達，書院林立，文風漸興。  3.南臺灣：乾隆22年(1757)出現首位進士王克捷。  4.北臺灣：道光3年(1823)出現首位進士鄭用錫。  5.總計清代全臺共有29位進士，其中文風鼎盛的鹿港，便出現6位進士和9位舉人。

11 傳統文藝之背景與文學發展 一、背景--臺灣各文化，均深受中國文化影響，因:  1.臺灣與中國大陸地理位置相近。
 2.清代移臺人口又多源自閩粵各地。 二、文學發展概況：  1.鄭氏降清後  A.背景：臺灣本土文人尚未出現，文學創作仍以中國大陸內地宦遊人士為主。  B.特點：描繪政治現狀外，也開啟臺灣風土人物景觀的描寫。  C.實例--以流利文筆及精確的寫實主義風格著稱：郁永河的《裨海紀遊》及巡臺御史黃叔璥所撰的《臺海使槎錄》。  2.乾、嘉時期：因宦遊來臺人數增多，采風觀光的詩作和散文大為興盛。

12 清領時期之繪畫發展(一) 一、沿襲--江南「吳派」畫風：
 1.原因：移臺者多為閩粵人士，此區又緊鄰江浙一帶，因此屬蘇州「吳派」的江南繪畫，除以中國文人畫正統自居外，也成為臺灣書畫家沿襲的主要依據。  2.19世紀以後：臺灣豪族巨紳多喜附庸風雅，使此等書畫藝術品更加發展。

13 清領時期之繪畫發展(二) 二、創新--「臺灣味」美感：  1.代表：林朝英、林覺及謝琯樵。
 2.特質：在正統文人畫外，摻雜自我觀點而呈現兼具閩省畫風的「臺灣味」美感。  3.實例：  A.林朝英：字畫中有急促、勁挺、縱逸之風，這種風格在當時畫壇並無師承關係。  B.林覺：人物畫的「狂態邪學」真性情與正統文人畫有別。  4.意義：兼具中國取向與擺脫傳統風格。

14 林覺《鴨》 作 品 名：鴨 作 　 者：林覺 媒 　 材：水墨 尺 　 寸： 20.3 x 28.5 cm 創作年代：不詳 圖源出處

15 林朝英《荷花》 作 品 名：荷花 作 者：林朝英 媒 材：紙本、水墨 尺 寸：94.0 x 46.5 cm 創作年代：1810
作 　 者：林朝英 媒 　 材：紙本、水墨 尺 　 寸：94.0 x 46.5 cm 創作年代：1810 ＜國立臺灣美術館藏＞ 圖源出處

16 謝琯樵《竹石》 作 品 名：竹石 作 者：謝琯樵 媒 材：水墨、宣紙 尺寸：110.5 x 33.0 cm 創作年代：1854
作 　 者：謝琯樵 媒 　 材：水墨、宣紙 尺寸：110.5 x 33.0 cm 創作年代：1854 ＜國立臺灣美術館藏＞ 圖源出處

17 歲時節慶 一、與原鄉習俗相同：先民多來自大陸閩、粵二地，因此臺灣各種年節活動與閩、粵二省多具同質性。
二、內容：由除夕開始，經新春、元宵、清明、端午、七夕、中元、中秋、冬至以迄尾牙，各個節日多有特殊祭儀及活動。  1.新春：大掃除、貼春聯、分壓歲錢，圍爐吃團圓飯和守歲迎新。  2.元宵：吃湯圓、點花燈。  3.端午節：門前掛菖蒲、插艾草以求平安。  4.中元節：普渡祭祀。  5.年末：尾牙聚餐。

18 歲時節慶—尾牙 一、由來：據清代臺灣文獻相關記載，農曆12月16日，雇主舉行土地公祭典外，尚須犒賞員工。 二、習俗：
 1.祭典中牲禮需用公雞象徵生意興隆。  2.犒賞員工則有助僱傭關係和諧。 三、意義：就現代社會看來，「尾牙」仍有其重要社會功能與意義。

19 臺灣獨特的節慶儀式 一、由來：隨移民來臺日久，也逐漸發展出臺灣獨特的節慶儀式，與原鄉內容漸為區隔。 二、實例：
 1.臺南地區針對十六歲青少年所做的成年禮，頗具地方特色。  2.各種進香與廟會活動：如大甲媽祖繞境，是臺灣特有的文化活動。  3.民間有祭拜「地基主」的信仰，則為攙和原住民祭拜「阿立祖」信仰之例。

20 傳統建築的移植 一、背景：隨漢人移民來臺，中國傳統建築式樣也隨之東遷。 二、建築風格：
 1.中軸對稱：三合院、四合院等民宅及各地廟宇、城池、祠堂與牌坊等，多採中軸對稱布局。  2.強化樑柱：為防範地震，特別強化樑柱結構。  3.強調天地人三者間的關係：尊重自然及推崇陰陽五行觀，如選擇依山傍水之住所及重視「風水」。

21 傳統建築的移植--城池建造 一、風格形式：承繼中國南方傳統。
二、築城目的--防止亂事：遇有民變時，官府可據城以守。清初臺灣城少，多為刺竹，日後民變頻傳，方大量築城。 三、建築樣式：  1.形狀不規則：今各地城池多建於清末，形狀屬不規則。  2.城門數量：視該城規模大小及交通而定。  3.城樓造型：各異其趣。  4.城牆：  A 「版築」：此施工法多以初期為多。  B磚砌及石材構築：後因軍事武器發展與建築術進步，亦開始出現。

22 傳統建築的移植—寺廟 一、風格形式：屬中國南方系統。 二、特色：
 1. 「月樑」：樑架使用虹形的月樑(閩南稱為束木)，對穩定屋架頗有助益。  2.「斗栱」：以平均分散屋頂重量於各柱子上。  3.崇尚精細的雕琢：亦為閩粵寺廟建築特色。 三、建材考究：如泉州石、漳州磚、福州木與潮汕陶瓦等。 四、建築技巧：  1.寺廟建築所用材料既碩且大，建築技巧亦較深奧。  2.聘請經驗豐富的老匠師來主持設計，以表敬神。

23 傳統建築的移植—庭園建築(一) 一、代表：板橋林家與霧峰林家，建材講究，裝飾華麗，並有閣樓、花園等設計。 二、特色：
 1.燕尾：為屋脊兩端的飛躍裝飾，並雕刻鯉魚、花鳥等圖案，有鎮宅、闢邪之意。  2.山牆：位於屋頂側面，有單弧、三弧、多邊、平頭等造型。  3.牆身：多為砌造整齊之磚牆或土埆牆，外壁塗成紅色或黃色，或用石灰做成各種浮雕或鑲以陶磚。

24 傳統建築的移植—庭園建築(二) 4.窗戶：材料有石頭、磚塊、木柱、竹子者，做成幾何圖形或其他圖案窗櫺，有的以木雕方式呈現。
5.窗框:有寶瓶型、蝙蝠型、蝶型等各種設計。 三、庭園景觀設計：強調不規則、不對稱、波浪起伏與曲線，重視隱密性、創造力與自然景緻的模仿。

25 月樑 在中國南方寺廟建 築中比較普遍的是 將梁架做成彎曲的 形式(叫做月 樑)，此種作法， 既美觀又可承受屋 頂的重量。 圖源出處

26 各式各樣的山牆(一)—五行 左：「金」行的山牆，有一個大弧線，有如馬鞍 中：「木」行的山牆，弧線窄而高
右：「水」行的山牆通常有三個或五個弧線組成 圖源出處

27 各式各樣的山牆(二)—五行 左圖：「火」行的山牆，造型突出，有如光芒四射 右圖：「土」行的山牆，上端切平，方正剛勁 圖源出處

28 傳統建築的移植—民居型態 一、特色：  1.中軸對稱：受儒家思想影響，強調中庸持平之道，故民居平面傾向中軸對稱。
 2.風水地理：住屋通常會考慮風水地理。  3.通風採光：由於臺灣之開拓始於西岸平原，所以住屋多為「坐北朝南」或「坐東朝西」方位，其實是顧及通風及採光。 二、常見格局：一條龍、三合院、四合院、多護龍及街屋式等。

29 傳統建築的移植—農村住家 一、特點：多為單獨式，與農田接壤，村莊用刺竹叢環繞以防敵人。 二、格局：
 1.一般農家：多以竹木為柱，土埆為壁，再覆茅草為頂，房屋四周圍以竹籬，飼養雞鴨。  2.「埕」：在正廳庭院或屋前空地所保留的一塊空地，作為晒穀之用。 三、缺點：窗戶少又小，採光、通風不足，衛生條件較差。

30 閩粵原鄉信仰 一、水神：  1.神祇：清水祖師、定光古佛等。
 2.原因：來臺先民多源自閩粵，該地山多田少，山坡地常闢為梯田，灌溉水源常仰賴天雨，所以恐懼缺水。 二、海神：  1.神祇：玄天上帝、媽祖與水仙尊王等。  2.原因：閩粵臨海，泛海捕魚者，終年在海上謀生，對性命有朝不保夕之感。 三、醫療之神：  1.神祇：保生大帝、五顯大帝。  2.原因：環境衛生不佳，人畜常有疾病。

31 定光古佛 定光古佛是中國南方客家人的信 仰，臺灣目前僅有兩座寺廟供奉 定光古佛(淡水鄞山寺、彰化定 光庵)。定光古佛生於唐末宋
初，俗家姓鄭名自嚴，11歲通佛 法，17歲到汀州傳法為當地除蛟 患。在他逝世多年後，汀州城遭 賊寇圍攻，相傳他顯靈退敵，被 尊為「定光佛」，成為閩西汀 州人的守護神。 圖源出處

32 水仙尊王 水仙尊王，亦稱「水仙 王」，是為海神。由於 早期與大陸之間的往來 都靠商船航行大海，所 以對於能化解海上危難 的神明都敬之至誠。
圖源出處

33 臺灣民間信仰背景 一、求平安：清初由於移民禁令及航海技術不佳，移民橫渡臺灣海峽時，有生死未卜的恐懼感，因此早期來臺先民常攜神像或香包，祈求平安抵達。 二、守護神：到臺後，往往同鄉群居，沿用原鄉地名，並建廟供奉共同信仰的神明，作為當地守護神。 三、凝聚意識：臺灣開發晚，原漢衝突嚴重，械鬥頻繁，官府力量有限，人民為求自保，只好透過廟宇的祭祀活動，凝聚休戚與共的祖籍或地緣意識。

34 臺灣民間宗教信仰 原鄉信仰 祖籍 神明 漳州 「開漳聖王」 泉州 「保生大帝」 客家移民 三山國王」 共同信仰 1.職司航海的媽祖
2.以忠義著稱的關公 3.掌管人間善惡的城隍 4.土地公及王爺信仰也很普遍

35 三山國王 三 山 指 的 是 廣 東 潮 州 地 區 的 獨 山 、 巾 山 和 明 山 。 三 山 國 王 是 廣 東 潮 州 地 區 的 地 方 保 護 神 。 圖源出處

36 祖師爺 相傳清水祖師 俗姓陳，名應 (一說為陳昭 或陳昭應)宋 朝人士，又稱 為「蓬萊祖 師」、「烏面 祖師」、「落 鼻祖師」。 圖源出處

37 清領時期籍貫與信仰神明一覽表 祖籍 泉 州 安 溪 同 惠 和 平 漳 汀 客 家 廣 東 潮 信仰 廣 觀 澤 音 尊 佛 王 祖 清 保
水 儀 祖 尊 師 王 保 生 大 帝 靈 尊 王 玄 壇 元 帥 開 聖 定 光 古 佛 三 山 國

38 民間宗教團體 一、以寺廟為中心：組成各種宗教團體，如「神明會」、「轎班會」及「莊儀團」等來供奉神衹。
二、無財力建廟：採輪流供奉神明，直至有能力建廟後再合祀神明。 三、組織各種同業團體：目的在希望各行業互助互律，故藉由奉祀神靈組織各種同業團體。

39 宗族組織—唐山祖 一、背景：來臺移民除廟宇所組之地緣組織外，也透過血緣關係，形成各類宗族組織。 二、臺灣漢人宗族組織可分唐山祖、開臺祖兩種：
唐 山 祖 組成分子 1.一群居住在附近同姓之人 2.成員彼此間不一定有血緣關係 祭祀對象 大陸原鄉較顯赫的同姓祖先 組成方式 志願入股 社會性質 移墾社會 組成目的 1.凝聚情誼，以求互助團結 2.有共同投資開墾內涵

40 宗族組織—開臺祖 開 臺 祖 組成分子 1.一群有血緣關係同姓之人組成 2.成員率皆開臺祖之後代，彼此間有清楚的系譜關係 祭祀對象
開 臺 祖 組成分子 1.一群有血緣關係同姓之人組成 2.成員率皆開臺祖之後代，彼此間有清楚的系譜關係 祭祀對象 來臺第一代祖先或其後裔 組成方式 撥出部分祖產為祭祀費用 社會性質 定居社會 組成目的 凝聚同姓情誼，以求互助團結

41 開臺祖祠堂 蕭唯天(出生於1715 年)為蕭家開臺祖， 祖籍廣東省惠州府， 務農為主，兼作糖業 買賣，後成為屈指可 數的富翁。清嘉慶年
間建立屏東書院。 圖源出處

42 清領時期臺灣的富有人家 漢人來臺初期，在生活方式及社會結構上， 仍延襲原居地而呈現「內地化」的型態。圖 為臺北永樂町富人家庭。 圖源出處

43 好站連結 國立臺灣美術館/打開臺灣美術話匣子 http://sql.tmoa.gov.tw/taiwanart/c/image-1.htm
臺灣建築史-清代初期/中期/末期之臺灣建築

44 圖源出處 清領時期書 院的昔與今 左： 右： 學海書院舊照 崇文書院 鄭用錫進士第 林覺《鴨》 林朝英《荷花》 謝琯樵《竹石》 月樑 金行山牆 木行山牆

45 水行山牆 火行山牆 土行山牆 定光古佛 水仙尊王 三山國王 祖師爺 開臺祖祠堂 清領時期臺灣的富有人家