主讲人：许宏 E-mail:xuhong2004helena@yahoo.com.cn 思想道德修养与法律基础专题讲座 主讲人：许宏 E-mail:xuhong2004helena@yahoo.com.cn.

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1 主讲人：许宏 E-mail:xuhong2004helena@yahoo.com.cn
思想道德修养与法律基础专题讲座 主讲人：许宏

2 大学生道德教育与素质养成

3 教学目的 大学时期是大学生人生道德意识形成、发展和成熟的一个重要阶段。通过对本专题的学习，帮助大学生认识道德的含义，了解古代中国的传统道德规范及今天的道德规范；并分析了当今大学生道德现状及存在的问题；面临这些问题，大学生如何培养道德意识，自觉遵守社会主义公民基本道德规范，提高自身的道德素养。

4 教学内容 一、什么是道德 二、大学生进行道德建设的主要内容 三、 当代大学生的思想道德现状及存在的问题 四、大学生如何提高自身的道德素养

5 一、什么是道德？ （一）道德的含义 （二）道德的起源 （三）道德的发展规律及本质 （四）道德的标准问题

6 （一）道德的含义 何为道? 道与天息息相关： 孔子说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。
“道”本义是人们所走循之道，引申为规律或规则。后引申为自然运行与人世共通的真理；

7 何为德？ “德者，得也”。 “德，外得于人，内得于己也” ——许慎 “道德”二字连用始于荀子 《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。

8 （二）道德的起源 1.动物本能论 2.天赋论 3.神启论 4.情感欲望论

9 以上观点是非科学的: 第一,离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。 第二,把道德说成是外在强加于人的强制性的规约。 第三,把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。

10 科学的道德起源 1）社会关系的形成是道德产生的客观条件 2）人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件
3）生产实践是道德产生所需要的主客统一的社会条件 （4）社会分工是道德从萌芽到生成的重要条件

11 （三）道德的发展与本质： 人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。总趋势是向上的、前进的，而同时存在着曲折的道路向前发展的。
'饥寒起盗心' 仓廪实而知礼仪， 衣食足而知荣辱。

12 道德的本质 道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由社会经济基础决定的，是社会经济关系的反映。

13 （四）道德的标准问题：是绝对的，又是相对的。
道德评价必须依据一定的客观标准。这个标准随着社会经济关系的变化而变化，它是绝对的，又是相对的。在阶级社会和有阶级存在的社会，不同阶级有不同的善恶观念，因而有不同的道德评价标准。作为占统治地位的道德，总是以统治阶级的根本利益作为道德评价的基础。没有超阶级的、永恒不变的善恶标准。

14 （一） 中国古代传统的道德规范 （二）现代的道德规范
二、大学生进行道德建设的主要内容 （一） 中国古代传统的道德规范 （二）现代的道德规范

15 （一） 中国古代传统的道德规范 中国：文明古国 礼仪之邦
从三皇五帝教民育德开始，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范。

16 （1）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神.
1、中华民族优良道德传统的主要内容 （1）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神.

17 （2） 孝道与感恩 孝为“至德要道” ：百善孝为先 《孝经》讲：“夫孝，德之本也；教之所由生也。 “夫孝，天之经也，地之义也， 民之行也。”
“天地之行，人为贵。人之行，莫大于孝”。 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身」

18 以孝治天下 汉代时开始提倡以孝治天下，举孝子当官，每位皇帝的前面都加一个孝字，汉文帝全号是太宗孝文皇帝，汉武帝全号是世宗孝武皇帝。
当时流行的《孝经》是“五经”之外的又一“经”。谁可以做帝位的继承人，学习过《孝经》，也是一条重要的理由。 汉唐时代都设有“孝悌力田科”。汉孝惠帝时期，为奖励有孝悌德行和努力耕作者，设置孝悌力田科，中选者经常受到赏赐，并免除一切徭役。 清代还有“孝廉方正科”，历朝都有选拔孝子做官的规定，因为人们都认为忠臣必出于孝子之家。 充满血亲温情的“父慈子孝”作为华夏民族固有的道德观念，经孔孟儒学的发挥以及历代帝王的提倡，在古代是深入人心的。

19 《二十四孝》 元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。
扇枕温衾 百里负米 埋儿奉母 鹿乳奉亲 卧冰求鲤 闻雷泣墓 恣蚊饱血

20 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之孝。 《古今贤文》有云：羊跪乳，鸦反哺，人之情，孝父母，父母教，须静听，父母责，须敬承，身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。

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24 不孝事例

25 要有一颗感恩的心 感恩父母、感恩他人、感恩自然、感恩社会。 感恩，不仅是一种美德的要求，更是生命的一个基本要素。
中国的感恩教育源远流长，“知恩不报非君子”、“滴水之恩当涌泉相报”的古训，都在某种程度上说明了感恩是社会上每个人都应该有的基本道德准则，是做人的起码的修养，更是人之常情。不会感恩或者感恩缺失，既是缺乏修养的表现，又是缺乏人文关怀、情感冷漠、缺少人情味的表现。（现实社会缺乏感恩意识） 感恩父母、感恩他人、感恩自然、感恩社会。

26 （3） 宽容与仁爱 老子《道德经》 “上德若谷 ” “善者吾善之，不善者吾亦善之” 《易经》上说“厚德载物”
儒家提倡“仁爱” 。“仁者，爱人”。 “亲仁善邻，国之宝也”。 “和”的理念。所谓“礼之用，和为贵” 《礼记·经解》：“发号出令而民说谓之和。”

27 宽容是建立在理解和尊重基础上的， 不仅能够容人所长，善于欣赏别人； 也要容人所短，善于体谅别人。

28 （4）恪守诚信 诚信是我们中华民族的传统美德，是每一个公民应该遵守的道德准则。
“诚”是指人的一种真实不欺的品性和做人的原则和道理，它侧重于人的内心，强调内心的真实，主要关心自己的道德水准，关心自己成为什么样的人。 “信”的基本含义是诚实不妄、遵守诺言的品质和行为，它侧重于自己外在的行为，涉及到与他人之间的关系，主要关心自己的行为对他人的影响，关心他人对自己的态度。

29 （5）艰苦朴素、 勤劳节俭。 孔子说：“谨身节用，以养父母。” 《左传》中说：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”。 “节俭”是善行中的大德；
奢侈，是邪恶中的大恶。 今天的低碳生活

30 2、正确对待中华民族道德传统 对待中国传统文化和传统道德，要以马克思主义的立场、观点和方法，采取批判地继承的原则，取其精华、弃其糟粕。
国际儒学联合会会长叶选平同志指出，应该让大家既接触精华，也接触糟粕。接触精华是为了弘扬、为了把它传下去；接触糟粕是为了能够辨别糟粕。如果不接触糟粕，就很难辨别糟粕，也很可能辨别不清什么是精华。

31 积极吸收其他民族文明的优秀成果 一个国家或民族的文化发展和道德进步，除了要注意继承和弘扬本民族文化和道德的优良传统之外，还必须积极吸收其他民族文明的优秀成果。 一种文化通过与异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制，是文化演进发展的一种带规律性的现象。

32 当我们为子孙后代着想的时候，必须记住，美德是不会遗传的。只有经过培育与传承，聚沙成塔，集腋成裘，整个社会的道德水平才能得到飞跃和升华。

33 3、大学生应弘扬中华民族的传统美德，塑造理想人格。
近年来，出现国学热现象，恢复和弘扬中华民族的传统美德。如，读经班、于丹讲《论语》 党的十六大报告明确提出要建立“与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系”，儒家文化中蕴涵着大量的传统美德，在教导如何做人、治学、务政等方面都有着重要价值，是值得当代人学习和借鉴的。

34 大学生应树立远大理想并为实现这个理想而奋斗；
关心国家利益、社会利益、他人利益、以人民利益先 ； 发扬富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的美德； 加强修养，发扬严以律已,宽以待人的美德； 发扬孝敬父母、尊师重道的美德； 坚持发愤忘食、自强不息的进取精神。 我们对于中华民族的这些传统美德给以创造性的转化，给予现代的科学解释,使传统美德与时代精神相结合,就可以成为一种新的美德,从而也就成为我们今天培养21 世纪大学生的理想人格的基本追求、基本素质。

35 （二）现代的道德规范 1 社会公德 2 职业道德 3 家庭美德 4 个人品德

36 党的十四届六中全会通过了《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》，指出：
“全面加强社会主义道德建设，大力倡导文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法的社会公德，大力倡导爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会的职业道德，大力倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的家庭美德。”

37 党的十七大报告指出，要推动社会主义文化的发展和繁荣，必须“大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，以增强诚信意识为重点，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设”。把社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的“四德”建设提到事关和谐文化建设的战略高度，具有很强的针对性和指导性，为建设和谐文化指明了方向。

38 1 社会公德是指人类在长期社会生活实践中逐渐积累起来的、为社会公共生活所必需的最简单、最起码的公共生活准则。

39 公德的缺失，不仅影响社会的公共治理，妨碍和谐社会的构建，而且严重阻碍整个社会的繁荣与发展。
社会公德不建立，哪怕有再好的创意，材料设备和投资，统统都归于零，都可以使投资者血本无归 。

40 社会公德的基本要求 文明礼貌 助人为乐 爱护公物 保护环境 遵纪守法

41 2 职业道德：从事一定职业的人在职业生活中应当遵循的具有职业特征的道德要求和行为准则。
由于各种职业本身的性质和特点上的差异，社会对不同职业活动的人提出了相应要求 。

42 职业道德的基本要求 社会主义职业道德 基本要求 服务群众 奉献社会 爱岗敬业 办事公道 诚实守信

43 追求崇高的职业理想和人生境界 “如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”

44 3、家庭美德是调节、约束家庭生活、家庭关系和家庭成员的行为规范准则，是维系家庭和谐、幸福的主要精神支柱，也是社会道德的重要基础和社会稳定的重要保障。
尊老爱幼 男女平等 夫妻和睦 勤俭持家 邻里团结

45 论爱情、恋爱中的道德 婚姻关系中的道德 亲子关系中的道德 亲友与邻里关系中的道德 家庭道德教育与家风等方面。

46 4、个人品德 首先， 个人品德是“内在的法”，社会公德、职业道德、家庭美德的实现最终都要诉诸个人品德。
所谓个人品德，就是一定社会的道德原则、规范在个人身上的体现和凝结，是在处理个人与他人、个人与社会关系的一系列行为中所表现出来的比较稳定的特征和倾向。 首先， 个人品德是“内在的法”，社会公德、职业道德、家庭美德的实现最终都要诉诸个人品德。 其次，个人品德直接影响个人的社会化行为。 第三，个人品德制约着整个社会的道德风尚。

47 首先， 个人品德是“内在的法”，社会公德、职业道德、家庭美德的实现最终都要诉诸个人品德.
有的人只注意提高自己的知识技能，而忽视个人品德修养，结果使自己胸无大志、信念缺失、道德败坏、纪律松弛、文化品位低下。 金钱 名誉 学识 地位 道德 不平衡

48 其次，个人品德直接影响个人的社会化行为。
只有当一个人具有较为崇高的道德理想信念、合理的道德观念及较强的道德判断和选择能力，具备较强的道德自律能力，他才能较为完满地履行应尽的道德义务。 在现实道德生活中，人们的行为是趋善还是趋恶，是直接接受他们的人品支配的。 如果一个人确立了仁爱之心，他就会在家奉养父母，在公共场合见义勇为。 反之，如果道德品质败坏，就会见利忘义、损人利己。

49 第三，个人品德制约着整个社会的道德风尚。
家 国 天下

50 虽然目前社会道德状况主流是积极健康向上的，但不容忽视的是，由于我国正处于社会转型期，往往忽视道德基础素质建设，导致了“主体性迷失”，有些人的行为出现了道德失范，一些人、一些地方及一些领域出现了过度物质化、功利化、金钱化、个人化倾向。

51 “道德是做人的根本……没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大”。
---著名教育家陶行知

52 有人说： 有德有才是正品， 有德无才是次品， 无德有才是废品， 无德无才是毒品。 有的企业用人的标准是： 有德无才的人可以用，
道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的却陷。 ——但丁 有人说： 有德有才是正品， 有德无才是次品， 无德有才是废品， 无德无才是毒品。 有的企业用人的标准是： 有德无才的人可以用， 有才无德的人坚决不用， 有德有才的人必须大用。

53 三、当代大学生的思想道德现状及存在的问题

54 1、道德意识弱化 道德教育成了“政治教育”的代名词 重 “大德” (政治立场、政治方向、世界观等) 轻“小德” (道德品质、人生修养等) 一些大学生只会喊政治口号，却连一些基本的做人道理都不懂，缺乏起码的文明礼貌和道德修养。

55 据中央财经大学在全校对助学贷款问题调查发现，有２０％的学生甚至没有考虑过还款的问题，７％的学生表示是否还款还很难说。据介绍，考试作弊、拖欠助学贷款、论文剽窃、抄袭他人作业、买假证书、编造假简历等不诚信现象在高校时有发生。

56 在当前的社会大环境下，就大学 生的个体伦理而言，诚信问题也相 当突出，诚信与否也成了影响大学 生成才与发展的大问题。

57 2、道德情感冷漠 道德情感是人们基于一定道德认识，从某种人生观和道德理想出发，而对现实生活中的道德关系和道德行为所产生的倾慕或鄙弃、爱好憎恶等态度。 网络文化对学生的交往方式和人际关系，具有导致行为主体冷漠的倾向。 许多大学生整天沉溺在虚拟网络中，以“隐形人”出现，可以扮演不同角色在虚拟的网络中抒发感情，忽视了现实生活中的人际交往，表现为当前大学生同学之间交往减少，见到老师很少打招呼，与家人的通信也大大减少。 《中国青年》2001年第2期报到，华东理工大学2000年退学、试读和转学的237名 学生中，有80%是因为过度玩电脑游戏造成的。

58 3、道德信念迷失 道德信念是人们对于某种人生观、道德理想和行为原则的正确性和正义性深刻而有根据的笃信，以及由此产生的对某种道德义务的强烈责任感。 当前道德评价标准呈多维化态势，究竟什么事该做，什么事不该做，什么是崇高，什么是卑鄙，这些界限都没有完全通过道德评价加以澄清，对大学生校园不良现象没有运用道德评价进行及时、准确的评判，导致大学生对善恶不能完全加以区分。

59 把热爱祖国视为“假做作”，把服务群众视为“爱逞能”，把崇尚科学视为“书呆子”，把辛勤劳动视为“没本事”，把团结互助视为“冒傻气”，把诚实守信视为“老古板”，把遵纪守法视为“不开窍”，把艰苦奋斗视为“老保守”如此等等。 好逸恶劳成了“潇洒”， 损人利己成了“能耐”， 见利忘义成了“聪明”， 违法乱纪成了“勇敢”。

60 四、大学生如何提高自身的道德素养 首先是修身， 其次是践行。 知行统一

61 （一） 修身——加强道德素养 1 勤学 2 内省 3 慎独

62 1 勤学 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 。 知书达理 （1）勤读古人之书，学古代优良的道德规范。 例如君子坦荡荡，小人长戚戚。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” “已所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 颜回 ：“一箪食、一瓢饮、在陋巷”依旧自得其乐。 （2）认真学习今人的道德理念和行为规范。 学习以八荣八职为主要内容的社会主义荣辱观 四德理念 加强道德修养要自觉向道德模范学习

63 2 内省。 老子言：知人者智，知己者明。 从本质上说，内省是一种发自内心的自觉活动，是一种理性的自我反思，理性反思有助于大学生养成“吾日三省吾身’’的习惯，使自我修养达到理想的境界。

64 3 慎独。 所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。 《大学》： “小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。”

65 慎独是一种很高的境界 慎独的基本内核是：作为一个人，一定要有坚定的道德信念，不因他人监督而行善，也不因无人监督而作恶，即不管处在明与暗，还是显与幽，都不做坏事，它要求人们必须有高度的自觉性。 反面事例：犯规的成本

66 积善成德 天下无大事 “勿以恶小而为之， 勿以善小而不为”

67 （二）践行道德规范 道德的养成是一个内外皆修的过程，不仅要有主观上的自觉自愿的内在修养，而且还要有道德教育的引导和社会环境的塑造，只有通过长期的实践，形成良好的道德行为习惯，把社会的道德规范内化为自律性的信念，个体的道德才会形成。

68 根据《中国青年报》的多项调查报告表明，当代青年的道德认知与道德行为有巨大的反差。
对当代青年调查显示： 最厌恶的社会现象是什么? “腐败”被列为第一位，人数达38.55%； 如果行贿能解决急需解决的问题你是否行贿? 答“肯定不会”和“不会”的人数之和为24.79%， 而答“肯定会”、“看情况定”和“说不清”的人数分18.82%,34.79%,21.2%。 当你在公共场合遇到违法犯罪的事情可能采取什么态度? 答“主动制止”者仅为17.1%,答“赶快回避”、“旁观看热闹”和“等别人制止”者分别为17.1%,1.3%和64.4%。 对大学生调查显示 59.7%的大学生认为因见义勇为而负伤牺牲的人是值得敬佩的，但不会效仿他们。 “如果用非正当手段能解决你目前急需解决的问题，你会采用吗” 51.8%的大学生选择“肯定会”和“可能会”，24.1%的人选择“说不清”。

69 知行统一、脚踏实地。 《论语·里仁》 “君子欲讷于言而敏于行。” 孔子认为“言而过其行”是可耻的。
我国著名的教育家陶文俊先生将自己的名字改为陶行知，他倡导“行是知之始，知是行之成”，强调知行合一，知行并进。 千里之行始于足下 人生目标的实现是需要付诸行动的。大学生需要脚踏实地，一步一个脚印，塑造大学生应有的品格。

70 谢谢！！！