关于传统文化与学校德育工作的思考 白山市教育局 纪砚秋.

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1 关于传统文化与学校德育工作的思考 白山市教育局 纪砚秋

2 导 言 1、主题词：传统文化 学校德育 关 系 2、方 式：研修 “研”：研究、研讨 “修”：修正、修改

3 1、学校德育被比做“一壶烧不开的水” 为什么要研究这个问题？要修正、修改我们哪些观念和行为呢？ 效果不佳 事倍功半 困惑重重 徘徊不前
效果不佳 事倍功半 困惑重重 徘徊不前 社会不满意 毁多誉少 2、中国传统文化：道德文化、伦理文化 在世界文化历史长河中独树一帜 3、关系：寻求启示，寻找智慧；

4 一、“国学热”说明了什么 （一）“国学热”的表现 1、媒体、出版界： 2、社会各界： CCTV：“百家讲坛”（定位在“国学”）
出版界：传统文化出版物是建国以来最好时期 网络：丰富多彩（资源极为丰富） 一些党报党刊：开辟国学专栏 2、社会各界： 论坛、讲堂：世界佛教大会、黄帝论坛。传统文化企业家论坛 活动：祭孔、先祖祭祀（黄帝、炎帝） 文化教育培训：安徽庐江、南京居美馨

5 3、教育界： 高校：国学院、国学专业 中小学：国学内容的增加，读经诵经活动 孔子学院：282所，241个孔子学堂，（至2009年底）
八国集团（G8）：美国81个，日本18个，俄罗斯14个，法国13个，德国12个，意大利9个，英国8个，加拿大7个（韩国18个，澳大利亚9个）。共162所，占57%。 私塾学校悄然兴起

6 4、中央高层传达出的信息 ① “和谐社会”、“ 和谐世界”理念的提出。 是中国传统文化精髓的当代体现 《尚书》：“百姓昭明，协和万邦”
① “和谐社会”、“ 和谐世界”理念的提出。 是中国传统文化精髓的当代体现 《尚书》：“百姓昭明，协和万邦” 《论语》：“礼之用，和为贵” 《老子》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和” 《中庸》：“致中和,天地位焉，万物育焉” 人与自然“天人合一”的理想关系

7 标志： 文化的转型 斗争文化----竞争文化----和谐文化 和谐：a、尊重多元价值的存在 b、强调多元的相互共存、互相补充、共存共赢 c、包容精神、自信姿态 《论语》：“君子和而不同，小人同而不和”

8 ② 2007年十月，党的第十七次全国代表大会胡锦涛同志的报告: “中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。”

9 ③ 2009年二月，温家宝总理在英国剑桥大学的演讲:“ 中华传统文化底蕴深厚、博大精深。‘和’在中国古代历史上被奉为最高价值，是中华文化的精髓。中国古老的经典——《尚书》就提出“百姓昭明，协和万邦”的理想，主张人民和睦相处，国家友好往来。‘和为贵’的文化传统，哺育了中华民族宽广博大的胸怀。我们的民族，既能像大地承载万物一样，宽厚包容；又能像苍天刚健运行一样，彰显正义。” （《易经》中乾坤二卦：坤卦，“地势坤,君子以厚德载物”；乾卦，“天行健，君子以自强不息”。） “道德缺失是导致这次金融危机的一个深层原因。一些人见利忘义，损害公众利益，丧失了道德底线。我们应该倡导：企业要承担社会责任，企业家身上要流淌着道德的血液。”

10 ④《国家十一五时期文化发展规划纲要》 第二十九款：“继续完善中华民族始祖的祭典活动，充分发挥春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等传统民族节庆的作用，增强中华民族凝聚力。”

11 第三十款：“重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技艺的传承。在有条件的小学开设书法、绘画、传统工艺等课程，在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重，中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容。高等学校要创造条件，面向全体大学生开设中国语文课。加强传统文化教学与研究基地建设，推动相关学科发展。在社会教育中，广泛开展吟诵古典诗词、传习传统技艺等优秀传统文化普及活动。”

12 ⑤中华传统节日的法定化 清明—慎终追远 端午—爱国主义 中秋—美满团圆

13 洋务运动 科技的思考：“师夷长技以制夷”） 百日维新 政治上的思考：建立君主立宪资 本主义政体
（二）“国学热”产生的原因 1、对一百多年前批判和否定传统文化的反思 1840年鸦片战争后，革新救亡运动： 洋务运动 科技的思考：“师夷长技以制夷”） 百日维新 政治上的思考：建立君主立宪资 本主义政体 新文化运动 文化的思考：“打倒孔家店”和封 建礼教 一百多年来，中国走了一条否定自己民族文化传统的道路。 日本、韩国、台湾地区的现代化之路

14 2、寻求中国经济持续发展的文化支撑 3、寻找我们的民族之根和文化身份 文化是软实力，是核心竞争力 “我是谁？
我从哪里来，要到哪里去？”是一个人和一个民族始终要回答的问题; 文化是一个民族的身份，没有科技要亡国，没有文化要亡种。 犹太民族2000年亡国不亡种的奇迹，就是文化的奇迹

15 4、应对人类社会一系列危机的积极运动 ----英国史学泰斗汤因比：“要解决二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法”
----孔孟：“仁者爱人”“已所不欲，勿施于人” 大乘佛法：“诸恶莫作，众善奉行” ----“协和万邦”、“大同世界”的社会理想 “民为邦本”“民贵君轻”的民本理念 “已所不欲，勿施于人”的待人之道 “国家兴亡，匹夫有责”的爱国情操 “勤俭持家”、“尊师重教”的修身养德 不仅有着非常积极的现实价值，更有恒久的普世价值。

16 （三）传统文化（“国学”）的涵义 1、什么是传统文化（“国学”） 凡在中国本土发生而为中国所特有的学问称为国学，也就是中华传统文化。

17 2、分类 （1）学科：哲学、史学、宗教学、文学、伦理学、考据学、礼俗学等等 （2）目录学：经、史、子、集 （3）思想体系：儒、释、道
儒：讲人与人之间的关系，核心是“仁学”（“仁者爱人”）。中华传统文化中主体地位，正统地位。 道：讲人与自然的关系，核心“道学”（“无为”） 释：讲人与内心的关系，核心“慧学”（“空”）

18 3、中华文化的类型和基本特征 （1）类型 生产方式：农耕文化（精工细做） 思维方式：综合文化（宏观性） 价值追求：道德文化（君子人格）
社会结构：宗法文化（稳定性） 政治结构：大一统文化（专制性）

19 （2）特征 不喜欢远征 （长城是抵御和防守的象征） 不走极端 （因中庸而求中和） 追求有序 （长治久安）
不走极端 （因中庸而求中和） 追求有序 （长治久安） 不在乎公德（公共空间，公共财产模糊） 不在意实证（强调意象、神似、写意） 不追求创新（中华文化是早熟的文化，祖 先和基业都太伟大）

20 （四）学习的途径 1、直取经典 “经”：是纺织过程中，处于纵线上的织线，它的特点是不动。 2、儿童读经

21 3、最具有代表性经典： ①儒：四书、五经 ②道：《道德经》、《庄子》 ③佛：《金刚经》、《坛经》等
四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 五经：《诗》、《尚》、《礼》、《易》、《春秋》 ②道：《道德经》、《庄子》 ③佛：《金刚经》、《坛经》等 另外：医学《黄帝内经》----讲生命与天地之间的关系 军学《孙子兵法》----竞争的智慧

22 4、注意的问题： 一要用理性的态度吸取精华，去其糟粕。全盘否定和全盘吸收都不是科学和理性的态度。 二要对宗教的介绍要把握好角度。

23 三、传统文化给我们当代教育工作的启示 （一）令人忧思的中国教育 三本书：《大困惑——当代教育何去何从》、《中国教育怎么了》、《拷问中国教育》 李泽厚先生：“我现在非常担心的是教育问题，从幼儿园到大学问题非常严重，巨大恶果却一时难被认识” 朱永新教授：“需要拯救的不仅是男孩，更加需要拯救的是我们的教育”

24 （二）“三失”的现状 1、“家庭教育”----失传（无知、无奈、无助） 2、学校教育----失衡 城乡差别（二元制）
结构不合理（基教、职教、高教） 素质的缺陷（知识、能力、心理、身体、道德） 3、社会教育----失职 功利化倾向 负面影响

25 （三）、德育的尴尬——“一壶烧不开的水”
为什么烧不开？ 没人烧 没火烧 水太多，火太小，人太少 烧法不对

26 （四）传统文化给学校德育工作的启示 1、把做人的道德教育真正放在首位。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”（《论语》）

27 2、符合人的认知规律，由小而大，由个人而家庭，由家庭而国家。
《大学》：“物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣” 又云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家，先修其身。” 修身—齐家—治国—平天下 中国《小学生守则》和美国《小学生守则》比较

28 3、注重“礼”在道德教育过程的重要作用。 4、童蒙养正，从小培养好习惯。
子曰：“不学礼无以立”、“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”（《论语》） “礼”是“仁”的外在体现，“礼”就是人在不同位置，不同场合表现出的做人规矩，既体现对人的尊重，也时时约束自己的不良习气。 4、童蒙养正，从小培养好习惯。 《颜氏家训》、《三字经》、《百家姓》《千字文》《朱子童蒙须知》《朱子家训》《弟子规》 孙云晓教授：“教育就是培养好习惯”

29 5、知行统一，重在力行 老子曰：“上士闻道，勤而行之。中士闻道若有若亡。下士闻道大笑之；不笑不足以为道”“圣人行不言之教”（《道德经》）
“德”（徘徊、征、徙、徐、往、待、得） “德”是一种行为，是一种“一心”“十目”的行为。古圣先贤不是说出来的而是做出来的：孔子十四年的周游列国，老子的飘然西归，释迦牟尼的四十九年的传法，玄奘法师的历时十七年行程五万里的印度取经。都是大德的体现。 基于当前我们把德育当作一门学科一科知识，我们才提出了“实践的德育”的主张，就是把德育把重点由认知转移到行动上。 “德者得也” “厚德载物”

30 结 束 语 ——我们应该骄傲。 不是为我们自己而是为我们的祖先骄傲。在两千多年前东西方几大文明同时进入一个思想和智慧迸发的“轴心时代”，中华文化没有缺席，我们的祖先以高贵的身份参加盛宴。时至今日孔子是世界公认的十大思想家之首，《道德经》一书是《圣经》之外全球出版最多的专著，在哲学的国度德国平均每家一本。

31 ——我们应该感谢。 我们文化基因中的不远征，不极端，使得中华民族免遭毁灭性灾难，使我们得以薪火相传，生生不息。使得中华文化成为四大文明系统中唯一的没有中断的文明，被誉为长寿的文化。

32 ——我们应该谦卑。 面对祖先我们永远需要虚心请教，不用费太多的力气，更不需花费很多的金钱，只要你静下心来，聆听智者的声音，智慧的甘露只要一点点，便会滋润你生命的心田。

33 ——我们应该行动。 “礼”是“仁”的表现，“义”是“仁”的脚步。让我们继承祖先的精神，用孔老夫子十四年周游列国的壮心不已，用老子飘逸隐遁的无言之教，用玄奘法师十七年印度取经的坚忍不拔，去践行“学为人师，行为世范”。

34 ——我们应该坚信。 有我们中华几千年的道德教育的优良传统和丰富宝藏，有我们众人拾柴的决心和力量，德育“这壶水”会很快翻开起来。让每个人都来分享一杯吧！相信不仅仅是我们的企业家，而是有越来越多的人血管里流淌的是道德的血液。

35 感谢您的分享， 让我们向祖先致敬！