組員：蔡凱勛、巫大逸、王治盛、黃家豪 薛毓友、劉容志、張家銘

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1 組員：蔡凱勛、巫大逸、王治盛、黃家豪 薛毓友、劉容志、張家銘
後現代詩報告－以夏宇為代表 組員：蔡凱勛、巫大逸、王治盛、黃家豪 　　　薛毓友、劉容志、張家銘

2 目錄 一、夏宇簡介 二、夏宇詩風格與後現代 三、夏宇詩作賞析 四、現代主義與後現代主義 五、結論︰後現代之後?

3 前言 夏宇算是後現代詩當紅詩人，而她寫的詩也常在國高中的考試卷上出現，因此我們選擇她為我們報告的主題。
在本PPT中，我們會以後現代詩的角度切入，並去分析夏宇的作品。

4 夏宇介紹 本名黃慶綺 1956年12月18日於台灣出生 畢業於國立藝專（現國立臺灣藝術大學）影劇科
曾於出版社及電視公司任職，十九歲開始寫現代詩，引起台灣詩壇的矚目。 著有《備忘錄》《腹語術》《摩擦‧無以名狀》等。

5 夏宇風格形成 由於夏宇畢業於國立藝專（現國立臺灣藝術大學）影劇科，所以她接受了西方現代思潮，也算是「橫的移植」。
創作之始還在臺灣解嚴前夕，思想、言論仍受到若干限制，知識份子以各種方式衝撞戒嚴體制，而夏宇即是藉詩的創作以突破現狀。

6 《備忘錄》(1985) 夏宇第一本作品。 此書為夏宇「後現代詩人」的代表作，也是80年代台灣後現代詩風潮的起始。 作者希望透過絕版來忘記它。

7 為什麼要叫做《備忘錄》？ 時間本身不斷內耗、破碎、流離，終而消散無影，同時，記憶時時刻刻遭受氧化、變質、扭曲，如果不立即備忘，一切的記憶都吊詭的指向失意，擔心在歷史的洪流裡「被忘」，遂不斷藉由書寫以「備忘」。 書裡許多詩的精隨是夏宇創作的根基。

8 《腹語術》(1990) 夏宇希望世人把這本當做她的第一本詩集。 將《備忘錄》裡的嬉戲精神做了昇華。 「癔症」的表現：
　文學中的先鋒話語，一種建立在解構原則基礎上的認識論。

9 《摩擦‧無以名狀》(1995) 《摩擦‧無以名狀》書影 《摩擦‧無以名狀》封面

10 《摩擦‧無以名狀》

11 後現代的核心-解構主義 解構主義是對傳統的「非此即彼」之二元價值邏輯的超越：解構主義傾向於破壞、反傳統、顛覆傳統。然而，事實上它並不具那麼顛覆性，它只是企求按照一種新的邏輯以統整之。 概念的分延性：解構主義者在本文的閱讀過程中，異於傳統地企求尋找具有「顛覆性」的概念，解構主義主要與遊戲性的閱讀方式聯繫在一起：遊戲性的閱讀即「解構閱讀」。 強調文學間界線的消失：解構主義是一種閱讀方法，一種解讀「本文」的理論。

12 後現代文學 反體裁：指的是文類界線的模糊 自我反身性或自我投射性：指作者或敘述者意識到自己的寫作，因而往往以後設語言暴露自身的寫作過程
互文性：指文本與文本間的相互牽扯、滲透，乃至形成一種即此即彼、非此非彼的文學景觀 語言的遊戲：語言符號原由意符與意旨，夏宇的〈連連看〉等詩呈現的便是此種無厘頭的遊戲 拼貼與碎片化：遂使其作品出現零散化，變成片段式的拼貼，在詩則成不知所云的胡言亂語 ，後者如夏宇的《摩擦‧無以名狀》與《粉紅色噪音》，宛如無字天書。

13 後現代詩的核心 我們在現代主義與後現代主義作品中看到的文本策略（如拼貼、語法斷裂、意義曖昧、文體混合等）都在各種前衛詩作中出現過。
然而前衛的策略被主流的現代主義吸納之後，其顛覆力卻逐漸消蝕。 後現代主義則繼承前衛運動了在形式方面的實驗並加以發揚光大，同時也彌補現代主義之不足。 前衛運動仍然相信大敘述（打破舊體制以建立新體制），但後現代則不再相信任何本質化、一統化的論述。

14 後現代詩的特徵 文類界限的泯滅 後設語言的嵌入 博議的拼貼與整合 意符的遊戲 事件的即興演出 圖像詩與字體的形式實驗 諧擬的大量引用
丘緩 〈煮夜〉 「買花的日子來了 我柔順地買了花 插在 一對眼睛裡 (省略) (對不起) (拜託再讀下去)」

15 下午茶 夏宇 集體手淫過後一排 坐在那裡讀著報紙標題每個 晚上蜘蛛小便於他們流著口沬的嘴角蟑螂 爬過他們交媾的身體下蛋於赤裸的 鼠蹊你知道我為什麼會絕種嗎 我夢見恐龍用一種鄙夷的口氣 質問我那就是你們常常說的 集體的挫敗感

16 分析 利用拼貼手法及構句創造出新的意象。 像這首詩筆法就是利用前一句的末詞，用於下一句的開頭，來達到語帶雙關，減少字數來提高詩的凝煉度，促使詩有連貫性。 完全顛覆了男性文化主導下對女性纏綿吐屬的期待。 鍾玲認為這也擺明了向男性語言挑戰。

17 甜蜜的復仇 夏宇 把你的影子加點鹽 醃起來 風乾 老的時候 下酒

18 分析 運用奇異的表現手法，不寫卿卿我我、纏纏綿綿。 從反面入手，將戀人的影子“加點鹽/醃起來/風乾。(懸想示現法)
為了能到年老時慢慢咀嚼、回味，回味青春年少時快樂的情景。 打破「復仇」本身既定的情緒與觀念，設定為「甜蜜的」。(悖論式修辭法)

19 重金屬 夏宇 想像他們帶著牠們行走 在路上遇到朋友 他們也許互相嫉妒而牠們並不 他們互相比較 不，她們並不常討論牠們 僅以某種柔軟空洞自喜
當牠們在她們隱密的地方 見証一種鋼的脆弱 而又愉悅了她們 她們想像他們帶著牠們行走 牠們互相嫉妒 而他們並不 重金屬 夏宇

20 分析 「他們互相嫉妒」、「互相比較」顯然是男性幼稚的好勝心，而「牠們」其實只是「物質性」的存在 以女性觀點，嘲諷男性的幼稚與動物性本能。
現實的女性觀點：「他們」的「牠們」是「她們」以「柔軟的空洞」就可以「見證一種鋼的脆弱」，且「愉悅了她們」 最後「他們」不比較、不嫉妒，只是個「帶著牠們行走」的奴隸，剩下的是「牠們互相嫉妒」 男性已沒有人性，只有動物性，彰顯〈重金屬〉的題旨

21 深入探討 他們 = 牠們

22 女性主義

23 為蛀牙寫的 一首詩，很 短 唸給你聽: 「拔掉了還 疼 一種 空 洞的疼。」 就是 只是 這樣，很 短 彷彿 愛情
愛情 夏宇 為蛀牙寫的 一首詩，很 短 唸給你聽: 「拔掉了還 疼 一種 空 洞的疼。」 就是 只是 這樣，很 短 彷彿 愛情

24 分析 每行最多五個字，有時竟只有一個字，總共短短三十七字的詩，呼應他簡短的愛情。
愛情猶如牙齒，平時牙齒健康像是穩定交往，但當蛀牙時你吃東西或是擠壓到都會痛，就像感情產生裂痕，不經碰觸，一碰觸就容易吵架。 最後因為蛀牙拔掉牙齒，而那種空洞的痛，宛如分手，心被掏空的痛。

25 上邪 夏宇 祂乾涸了，他們是兩隻狼狽的槳。 他描述鐘，鐘塔的形狀，繪畫的，有一層華麗的幻象的窗。垂首的女子細 緻像一篇臨刑的禱文。
上邪 夏宇 祂乾涸了，他們是兩隻狼狽的槳。 他描述鐘，鐘塔的形狀，繪畫的，有一層華麗的幻象的窗。垂首的女子細 緻像一篇臨刑的禱文。 類似愛情的，他們是彼此的病症和痛。 他描述鐘，鐘聲暴斃在路上。 遠處是光，類似光的。類似髮的，光肯定為一千呎厚的黑暗；他描述鐘聲， 鐘聲肯定鐘，鐘是扶持的長釘。肯定的銹，以及剝落。 剝落是肌膚。石器時代的粗糙，他們將以粗糙互相信賴。仍然，祂不作聲， 他描述戰事，佔據的鐘塔，他朝苦修的僧袍放槍。鐘聲暴斃在路上。  祂仍然不作聲。謠言祂乾涸了。他們主動修築新的鐘塔，抄錄禱文，戰後， 路上鋪滿晴朗的鴿糞。  類似笑的，他們把嘴角划開，去積蓄淚。

26 分析 以漢樂府〈上邪〉對愛情忠貞的確定轉化/衍義本詩對信仰/愛情本質的破滅(解構：使文不對題的衍義) 牠：鐘/窗/禱文/光/僧袍 信仰/愛
全詩以信仰的流逝為基底，發出人世的悲鳴 以漢樂府〈上邪〉對愛情忠貞的確定轉化/衍義本詩對信仰/愛情本質的破滅(解構：使文不對題的衍義) 牠：鐘/窗/禱文/光/僧袍 信仰/愛 他：描述鐘聲、鐘聲暴斃/繪畫的窗/類似光/朝僧袍放槍 戰爭 信仰﹙牠乾涸/牠不作聲﹚/愛 戰爭﹙破滅、荒涼﹚ 他們：粗糙互相信賴 牠仍不作聲 新的鐘塔、禱文、鴿糞 淚

27 在陣雨之間 夏宇 我正孤獨通過自己行星上的曠野我正 孤獨通過自己行星上的曠野我正孤獨 通過自己行星上的曠野我正孤獨通過
在陣雨之間 夏宇 我正孤獨通過自己行星上的曠野我正 孤獨通過自己行星上的曠野我正孤獨 通過自己行星上的曠野我正孤獨通過 自己行星上的曠野我正孤獨通過自己 行星上的曠野我正孤獨通過自己行星 上的曠野 曠野 正孤獨 我正孤獨通過 

28 分析 拼貼的手法(ctrl+c ctrl+v = 一首詩就完成了) 圖像詩
我個人覺得這首詩表現出作者一個人淋著雨走在空曠的街道上走著，一路上相陪的只有孤獨，不論走到哪裡，孤獨就像影子般的跟在背後。 推測：夏宇被大家認為是「女性主義」和「後現代主義者」，但夏宇本人並不認同。這首詩可能在表達在文學的道路上，沒人懂她心裡的思想。

29 連連看 夏宇 信封　　　　　　　　　　　　　圖釘 自由　　　　　　　　　　　　　磁鐵 人行道　　　　　　　　　　　　五樓 手電筒　　　　　　　　　　　　鼓 方法　　　　　　　　　　　　　笑 鉛字　　　　　　　　　　　　　□□ 著　　　　　　　　　　　　　　無邪的 寶藍　　　　　　　　　　　　　挖

30 分析 博議的拼貼 意符的遊戲 意義具創造性

31 〈連連看〉到底算不算是一首詩？ 就以現代主義提倡「美」的方面的比較 音樂美–沒有押韻複沓等的節奏。 建築美–雖不醜但不算苦心經營的詩形美。
結構美–16個單詞互不相干，彷彿各自斷裂，摸不 　　　　　清詩人想表達「意象」的本意。

32 賞析：

33 夏宇作品和後現代的關係 文類界限的泯滅 博議的拼貼與整合 如：下午茶 意符的遊戲 如：連連看 圖像詩與字體的形式實驗 如：在陣雨之間

34 後現代主義 vs 現代主義 現代主義 後現代主義 在羅青《什麼是後現代主義》(節錄)有區分： 浪漫主義／象徵主義 超物理學／達達主義
形式（承先啟後、封閉的） 反形式（斷離的、開放的） 有目的 遊戲的 有設計 靠機遇 創造／整體化 解創造／解結構

35 結語 黃維樑老師曾言：「真正好的詩，不是要讓你讀不懂，也不是要你去背，而是要你用心去體會。」 曾有人問夏宇：「您的詩與這個世界有什麼關連？」
　夏宇回答：「我不知道。我真的不知道。這個世界讓我一起床，要先打5個噴嚏，我真的不知道我的詩跟它有什麼關連。可能別人知道。」