余秋雨.

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1 余秋雨

2 2.品读文本，感受都江堰的壮美，探究李冰的伟大精魂。 3.理解李冰造福民众、生死为民的政治走向，引导学生树立正确的人生观、价值观。
【教学目标】 1.研读文本，学习对比手法的应用，了解余秋雨文化散文的思辨性特点。 2.品读文本，感受都江堰的壮美，探究李冰的伟大精魂。 3.理解李冰造福民众、生死为民的政治走向，引导学生树立正确的人生观、价值观。

3 【教学流程】 一、图片导入，创设情境： 北京故宫

4 胡同文化

5 布达拉宫

6 苏州园林

7 都 江 堰 跨越千年的水利工程，它又承载着怎样的文化精义呢？

8 ⑴ 宝瓶口 在玉垒山凿出了一个宽２０公尺，高４０公尺，长８０公尺的山口。（低水位每秒流速３公尺，高水位每秒流速６公尺）取名“宝瓶口”，把开凿玉垒山分离的石堆叫“离堆”。这样，岷江水可通过宝瓶口源源不断地流向四川平原。 北 离堆 宝瓶口

9 ⑵鱼嘴分水堤 鱼嘴把泯江主流（外江）用于排洪，东面沿山脚的分流（内江）用于灌溉。利用凹岸流表层水（夹带泥沙少）凸岸流深层水（夹带泥沙多）原理，使大量泥沙流入外江。枯水期4成水流向外江，涨水期6成水流入外江。 北 岷江出山口 内 江 凹 岸 （玉叠山在此呈半月形凹岸） 外 江 凸 岸 鱼嘴 鱼嘴分水堤(金刚堤）

10 ⑶飞沙堰溢洪道 在鱼嘴分水堰尾部建飞沙溢洪堰，当内江的水量超过宝瓶口流量上限时，多余的水和泥沙便从飞沙堰自行溢出，回归外江。
北 飞沙堰溢洪道（在金刚堤与人字堤之间）

11 ⑵鱼嘴分水堰，用装满卵石的大竹笼放在江心堆成一个狭长的小岛， 岷江流经鱼嘴，被分为内外两江。外江仍循原流，内江经人工造渠，通过宝瓶口流入成都平原。
北 外 江 金刚堤 内 江 玉 垒 山 ⑶飞沙堰溢洪道 ⑴将玉垒山 凿开，狭窄处为“宝瓶口”。 人字堤 玉叠山分 离的石堆 叫离堆。

12 飞沙堰溢洪道前修有弯道，江水形成环流，江水超过堰顶时洪水中夹带的泥石便流入到外江，这样便不会淤塞内江和宝瓶口水道，故取名“飞沙堰”。飞沙堰的设计运用了回旋流的理论。
飞沙堰溢洪道（在金刚堤与人字堤之间）

13 第一次分水泄洪排沙 鱼嘴分水堤科学地解决了江水自动分流(鱼嘴分水堤四六分水)、自动排沙(鱼嘴分水堤二八分沙)。
北 玉叠山 鱼嘴分水堤-金刚堤 安澜索桥 安澜索桥 鱼嘴 外江截流闸

14 第二次分水泄洪排沙 岷江水在进入宝瓶口前通过飞沙堰溢洪道进行第二次分水，可以把98%的泥沙留在岷江，当内江水位过高的时候，洪水就经由平水槽漫过飞沙堰流入外江，使得进入室瓶口的水量不致太大，把98%的泥沙留在岷江，入宝瓶口的泥沙只占2%。 宝瓶口 江 内 飞沙堰溢洪道

15 在江心修筑分水堰十分困难，抛下去的石块不断地被洪水冲走，当地多竹林，李冰将鹅卵石装满在大竹笼中加固低堰，终于堆成江心小岛—鱼嘴分水堰，并在每年岁修时不断加固。

16 深淘滩 低作堰 李冰规定每年枯水期要深淘内江的泥沙乱石，他凿制石马置于江心，（明清后改在河底埋卧铁）以此作为每年最小水量时淘滩的标准。

17 飞沙堰溢洪道要低作堰，使内江水位过高时，洪水就经由平水槽漫过飞沙堰流入外江，保障内江灌溉区免遭水灾；为了观测和控制内江水量，雕刻了三个石桩人像，放于水中，让人们知道“枯水（低水位）不淹足，洪水（高水位）不过肩。

18 每年岁修后的清明节举行放水典礼，堰工们砍倒杩槎，清澈的江水源源流向灌区。

19 古堰的工程布局和“深淘滩、低作堰”，“乘势利导、因时制宜”，“遇湾截角、逢正抽心”等治水方略至今不变，继续发挥着巨大的威力。灌溉能力逐步扩大，由初创时的70万亩增加至今1003万亩以上，成为中国第一个实灌面积突破千万亩的特大型灌区。 鱼嘴

20 离堆公园 南桥 伏龙观 离堆 宝瓶口 东

21 安澜索桥 建在鱼嘴分水堤上，连通内、外两江。用竹丝编成竹缆，牵于两岸，下用木排架和石墩承担铺板。涨潮时游客也可步行此桥。

22 二王庙—纪念李冰父子

23 二、研读文本自主探究： “我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰”

24 对比 都江堰 长城 年代上： 影响上： 功用上： 规模上： 气质上： 是“晚辈” 早“数十年” 占据了邈远的时间 只“占据辽远 的空间”
至今还在为无数民众输送 汩汩清流、永久性的灌溉 了中华民族 功用上： 社会功用早已 废弛 对比 宏大、突兀在 外 规模上： 细细浸润、节节延伸、延 伸的距离并不比长城短 “是一种僵硬的 文明”、 “摆出 一副老资格” “是一种灵动的生活”、卑 处一隅，像一位决不炫耀、 毫无所求得乡间母亲 气质上：

25 四、整合文本、合作探究 李冰的精魂 1、余秋雨笔下的李冰是一个怎样的人？ 2、作者为李冰做怎样的速写式描绘？

26 （一）筛选信息，整理如下： 1、这里明显地出现了两种判然不同的政治走向，在李冰看来，政治的含义
是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，他要实施的事，既具体又质朴。 2、没有证据可以说李冰的政治才能，但因有过他，中国也就有过了一种冰 清玉洁的政治纲领。 3、他大愚，又大智。他大拙，又大巧。 4、他以田间老农的思维，进入了最澄澈的人类学的思考。 5、在这里， 我突然产生了对中国历史的某种乐观。

27 为什么说李冰“大愚又大智，大拙又大巧”？
“大愚大拙”是说李冰极不擅长无所专攻或蝇营狗苟的“为官之道”，而只具有田间老农的思维； “大智大巧”是说政治家正是由于具有了田间老农的思维，才具备了可贵的唯物意识和民本思想，从而能够清晰而透明地观照人类生存的重大问题。

28 为何写横江索桥? 突出李冰的自信。

29 什么样的是神？ 实实在在为人民造福的升格为神。

30 李冰的精神品质：造福于民的民本思想，注重实践的科学精神
解读“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”的李冰精魂： 秦始皇 李冰 蛮 吓 残 忍 做实事 具体 质朴 造福百姓 求真务实 淡泊名利 贴近苍生 不期留名却 流芳千古 现代官员 李冰的精神品质：造福于民的民本思想，注重实践的科学精神

31 【拓展探究】 1、像都江堰这样为民造福的工程还有哪些？ 2、像李冰这样的仁人志士还有多少？ ？

32 思考讨论： 拓展延伸 a.“台湾正准备建世界第一摩天大楼”，你怎样看待这一工程？ b.你如何看待共产党几代人的“南水北调”的梦想？

33 ？ 向现代官场衮衮诸公诘问 活着或者死了应该站在哪里？

34 五、课堂小结 1.余秋雨散文打破传统散文只注重表现自我的壁垒，转而关注群体人格，给人以耳目一新之感，使散文创作从自家小院走向了中国大地。在《都江堰》中，以都江堰为“出发点”，以李冰精神为“归结点”进行速写式描绘，除了将都江堰和长城进行整体性对比之外，还把李冰与秦始皇、李冰与现代官场的衮衮诸公加以对比，使得余秋雨的散文更多是以文化的视角看世界，用哲理的语言表达情感，显示了其作品思想的深度和文化的张力，成为余秋雨文化散文特有的艺术魅力。

35 2.与其说《都江堰》是在写都江堰，不如说是在写李冰；与其说是在写李冰，不如说是在写一种政治文化。 都江堰是朴实无华的，宛如一位默默奉献，毫无所求的乡间母亲；李冰是求真务实的，作为为民造福的一任太守，不期留名却流芳千古！在中华民族的五千年文明史上，正是有了都江堰这样为民造福的大批工程，有了李冰这样为民请命的无数仁人志士，我们的民族才得以延续，中华的文明才得以延续… …

36 总之，作者由赞叹工程社会功用的伟大而进一步写到工程创建人的伟大，又由创建人工程功绩的伟大进一步写到其意识信念的伟大，再通过其意识与另一种政治走向的比照，引导读者在赞美都江堰与李冰的同时，从一个新的角度去反思中国传统政治体制的弊端，去重新评价我们的文化传统和价值观念。文思深邃，文气畅达。

37 美哉都江堰 大哉都江堰 伟哉都江堰

38 现代的山水， 是几十万年来一直变化着的山水。 现代的文化， 是沉淀了五千年的文化。 山水见证着文化的沉淀， 文化使山水带上了别样的光彩。 让我们在饱览山水的同时，去思索其背后的历史与文化。 课后反思：