1 端午节名称的由来和别称 2 端午节的来历 3 端午节的习俗 端午节 4 端午节与文学 5 端午节的发展 6 端午节的反思.

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2 1 端午节名称的由来和别称 2 端午节的来历 3 端午节的习俗 端午节 4 端午节与文学 5 端午节的发展 6 端午节的反思

3 一名称由来和节日别称 名称由来 　　“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也。” 节日别称 　　据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、屈原日、浴兰节、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。纪念屈原的节日！

4 　　端午节又称天中节。农历五月以后，天气渐渐炎热，此时蚊虫苍蝇滋生，传染病很容易发生，到了五月初五端午节时，阳光开始炽热，百毒齐出。古人就用天中五瑞——五种植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹来去除各种毒害，端午节可以说是中国古代的卫生节。另外，为纪念古代爱国诗人屈原，又称“诗人节”。端午节，因家家户户悬挂菖蒲避邪，也称“蒲节”。

5 二端午节的来历

6 端午节的来历 （一） 据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救， 一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢
雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人 们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争 相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河 之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江 河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江 中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的 习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关。 吴均《续齐谐记》和宗懔《荆楚岁时记》

7 端午节的来历 （二） 纪念孝女曹娥 此说出自东汉《曹娥碑》。 曹娥是东汉上虞人，父亲溺于 江中，数日不见尸体，当时孝
　　此说出自东汉《曹娥碑》。 曹娥是东汉上虞人，父亲溺于 江中，数日不见尸体，当时孝 女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江 号哭。过了十七天，在五月五日 投江，五日后抱出父尸。 东汉《曹娥碑》。

8 端午节的来历 （三） 纪念伍子胥 春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太守，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》

9 端午节的来历 （四） 纪念秋瑾 秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马和击剑，有花木兰、秦良玉在世的称号。28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。

10 端午节的来历 （五） 龙的节日 　　这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

11 端午节的来历 （六） 夏至 　　持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺术超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

12 三端午节的习俗

13 悬挂艾叶菖蒲：民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。 端午节习俗之——

14 端午节习俗之—— 吃粽子：是端午节的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。

15 端午节习俗之—— 赛龙舟:是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。直到今天,赛龙舟已成为国际性的体育竞赛活动。

16 饮雄黄酒：雄黄含有三硫化砷成分，与酒混合，即成雄黄酒，用以驱虫解五毒，小儿涂于头额，耳鼻，手足心， 并洒墙壁问， 以法诸毒，在长江流域地区的人家很盛行。 
端午节习俗之——

17 端午节习俗之—— 佩香囊：小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

18 四 端午节与诗

19 端午古诗 五月五日  梅尧臣    屈氏已沉死， 楚人哀不容。  何尝奈谗谤， 徒欲却蛟龙。  未泯生前恨， 而追没後踪。  沅湘碧潭水， 应自照千峰。

20 端午诗词 渔家傲（宋·欧阳修） 　　五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。

21 端午 古诗 蓬城芳草踏初回。 情知不向瓯江死 ， 舟楫何劳吊屈来 。 文 秀 节分端午自谁言， 万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，
端午 古诗 午日处州禁竞渡  汤显祖    独写菖蒲竹叶杯， 蓬城芳草踏初回。  情知不向瓯江死 ， 舟楫何劳吊屈来 。  端 午 文 秀 节分端午自谁言， 万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺， 不能洗得直臣冤。

22 五 端午文化的发展 2008年开始，端午节在中国大陆地区也成为国家 法定节假日之一 2009年5月，中国已启动端午节申报世界非物质
文化遗产程序， 2009年9月30日联合国教科文组织保护非物质文 化遗产政府间委员会审议并批准端午节列入《人 类非物质文化遗产代表作名录》。 端午节是中国首个入选世界非遗的节日。

23 "端午"之辩：中国的还是韩国的? 2005年韩国“江陵端午祭”被联合国教科文 组织宣布为“人类传说和非物质遗产代表作”

24 六 端午节的反思    一、政府重视，文化管理部门重视。这些重视是有意地培育和保护，而培育也加上了现代化的管理手段，包括现代的有些游戏规则也放到传统文化里头去了，使传统文化更加发扬光大。 二、世界文化遗产的申报必须是有世界性影响的。我们有很多的传统节日像春节、中秋节等只是停留在民间的传统节日上，很平淡，这样不可能让联合国教科文组织承认。 三、必须是有创造性。我们有很多的传统文化，必须有创新并且和现代形式结合的这种新创意，这样才能保护这些无形文化遗产 四。传统文化需要年轻人的参与和继承，要 注入现代生命力。

25 保护传承文化遗产

26 祝大家端午节快乐

27 大家动起手来 跟长辈一起学包粽子吧！