李白與中國傳統文化葛景春.

李白與中國傳統文化葛景春

中國傳統文化的根源多根源文化：各自尋找論點，多元合成，優缺互補。對應問題：周文疲弊。 →各家以不同方式對應周代禮樂崩壞問題
→產生不同思索面向 ↗儒家互補九流十家→儒道佛玄 ↘道家矛盾

中國傳統文化的根源儒家文化：著眼於人世的社會秩序著眼於社會秩序→源於人際關係之和諧人倫、道德、宗法人的一切價值來源於群體價值
缺乏個體性與抽象性的思維 ★積極入世，強調中庸和諧(屬於人的刻意為之)

中國傳統文化的根源道家思想：以人的個體為核心價值 1.個體的精神自由 2.個人與宇宙(自然)的關係和諧 3.人與禮教(外在制約)對立
★出世的人生觀，對社會秩序持否定態度

中國傳統文化的根源儒道互補面對相同的問題，處於相同的時代 →問題的必須面對性(但採用不同方式，有補對方之蔽的可能)
儒家為國家統治者所好；道家則為非。群性的和諧個性崛起益於國治民安文學獨立、人格獨立

李白思想的歷史性李白思想特色：雜 1.唐代多元並蓄的開放社會文化 2.複雜的人生經歷 3.好奇務廣，多方吸收知識 ★五歲誦六甲，十歲觀百家
天干地支相配計算時日，其中有甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，故稱為六甲。

李白思想的歷史性「雜」的思想內涵 1.儒家熱情→ 2.道家的超曠→ 3.縱橫家的膽魄→ 4.遊俠的氣質→
5.兵家的奇詭→文章的佈局基本上歸入儒、 6.屈子的執著→ 道兩大系統互補 7.佛禪的穎悟→ 之中 8.神仙家的浪漫→ 9.魏晉名士的風流→

李白思想的歷史性儒、道的取捨取儒家的積極性；棄其保守、壓抑。取道家的超曠、自由；棄其無所作為、消極各家思想兼容並蓄，各有取捨。
→傾向理想主義(正統者少，非正統者多)

李白思想的歷史性個人的文化接受有被動性與自主性 →文化的深層結構，可以顯示群體思想的共性：儒道互補(被動性)
→多元文化的選擇性，可以顯示個體思想的個性：擇優而用(主動性) ★李白在中國文化的深層結構中屬儒道互補；個性則向百家擇取，尤以道家為主。

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