胡 同 文 化 汪 曾 祺.

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1 胡 同 文 化 汪 曾 祺

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6 明确目标 1、知识与能力：了解北京民居的特点及其文化，领会作者对中国传统文化的态度和认识。
2、过程与方法：自读课文，理清文章思路，了解北京传统建筑的特点及胡同文化的内涵。品味本文朴实、雅致的语言风格和浓郁的文化气息。 3、情感态度和价值观：课外搜集中国传统建筑的有关资料、图片等，体会我国劳动人民的勤劳和智慧。

7 1.总体把握文章的内容，用简要的语言从不同方面加以概括。
教学重点 1.总体把握文章的内容，用简要的语言从不同方面加以概括。 2.理清作者思路的基础上，体味作者的思想感情。

8 教学难点 1.通过对具体的词语的品味，体会作者对北京胡同文化的感情。 2.通过对北京胡同文化的理解，初步体会文化这一概念的内涵和外延。

9 了解作者 汪曾祺（1920－1997），江苏高邮县人。从小受传统文化精神熏陶。1930年考入西南联大中国文学系，当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。他的小说被视为诗化小说，其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。

10 胡同（ ）摞起来（ ）房檩（ ） 伺（ ）候 惊闺（ ）凭吊（ ） 熬白菜（ ）低徊（ ）约鸡蛋（ ） 安土重迁（ ） 国子监（ ）
字词积累 扫清文字障碍，给下列蓝色字注音。 胡同（ ）摞起来（ ）房檩（ ） 伺（ ）候 惊闺（ ）凭吊（ ） 熬白菜（ ）低徊（ ）约鸡蛋（ ） 安土重迁（ ） 国子监（ ） 处街坊（ ） tòng luò lǐn cì guī diào āo huái yāo Zhòng jiàn chǔ

11 智力的比拼—— 仔细研读课文，思考以下问题，流利、完整地表达自己的观点。 1、什么是胡同文化？引用作者的一句话回答。
提示：人们通常说北京的市民文化，就是指的 胡同文化。 2、北京的胡同具有怎样的特点？ 提示：四方四正、取名和日常生活有关、胡同数量多。

12 3、说说胡同文化的内涵有哪些？ 胡同文化是一种封闭的文化；北京人也很讲究“处坊”；北京人易于满足；北京人爱瞧热闹；但是不爱管闲事；北京胡同文化的精义是忍。 4、胡同文化的“封闭”体现在哪两个方面？ 一方面是说北京人不爱搬家，安土重迁，因为在他们的意识中“破家值万贯”；另一方面，四合院是一个盒子，讲究独门独院，过往不多，信奉“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的俗话。

13 5、北京人的“易于满足”表现在哪些方面？ 提示：对物质生活要求不高，作者历数了窝头、大腌萝卜、小酱萝卜、臭豆腐滴香油、虾米皮熬白菜等几样北京人常用的吃食。 6、作者怎样形容北京人的“不爱管闲事”？ 提示：“置身事外，冷眼旁观”

14 7、作者例举哪些材料来说明北京文化的精义是“忍”？
提示：例举老舍《茶馆》中王利发的话和自己的小说《八月骄阳》中的对话加以说明；引述北京人的话“穷忍着，富耐着，睡不着眯着”。 8、作者在文中对胡同文化流露出一种复杂的感情，这种感情在文中是怎样体现的？ 提示：胡同文化不都是积极的，作者对胡同文化既有否定，又有向往和留恋。

15 9、作者第十三段写道“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”分析这几句话的语言风格与第八段写“北京人易于满足”有什么不同？
提示：前面几句是北京市民的口头语言，而这几句是书面语。前者较轻快、亲切，后者较严谨、深沉。 10、“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。”表现了北京市民安分守己，逆来顺受的生活态度，作者对这种封闭的、以“忍”为精义的胡同文化持一种什么样的态度？ 提示：批判的态度。

16 11、胡同文化并不都是积极的，但看着胡同的照片，却不禁产生怀旧情绪，甚至伤感与怅然。对此，你是怎样理解的？
作者为胡同和胡同文化的消失感到一种莫名怅惘和留恋，因为作者一直对中国传统文化情有独钟。但他又同时清醒的意识到胡同文化是一种小市民文化，是一种衰落的文化，一种跟不上时代的文化。随着时代的发展，胡同文化终究要走向消亡，他只能表示无奈。

17 12、结尾‘“再见吧，胡同”，包含着作者对北京胡同或胡同文化怎样的态度？
提示：表现作者对封闭文化渐离的怅然告别，对现代文明到来的期盼呼唤。

18 疑难探究 如何理解标题中的“文化”一词？ 广义上的文化概念，是指人类整个社会活动所创造的物质财富和精神财富的总和。本文中的“胡同文化”一词，既包括胡同的建筑样式，又包括在这种建筑影响之下的生活习惯、思想意识，是对 生活在胡同里的北京市民物质和精神的透视。

19 板书设计 方正 胡同 起源 毫无生气 宽窄 脉络清晰 章法谨严 网络 衰败没落 封闭 日趋消失 文化 满足 袖手 忍安