胡同文化 汪曾祺.

Presentation on theme: "胡同文化 汪曾祺."— Presentation transcript:

1 胡同文化 汪曾祺

2 胡同歌 不唱那辉煌的故宫， 也不唱那雄伟的长城， 单唱这北京城里的小胡同啊， 有名的胡同三千六， 无名的胡同数不清，
横胡同竖胡同， 半截胡同斜胡同， 就象那棋盘布在北京啊， 砖塔胡同年代最久， 交民巷它最长可分西东， 七拐八拐是九道弯哪， 钱市胡同两个人相遇， 您哪，要侧身行…… 前门情思大碗茶

3 北京胡同 北京胡同

4

5

6

7

8

9 四合院是一个盒子

10 北京旅游一景 胡同成为北京一景 北京胡同文化开发出了一项旅游新项目——串胡同。 外国朋友乘坐北京交通工具人力三轮车。

11 汪曾祺像

12 汪曾祺（1920~1998），江苏高邮人，著名作家。出身于书香世家，从小能书善画。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有机会经常接触北京的普通市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。 代表作品有《受戒》、《大淖记事》等乡村风俗小说。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。 《胡同文化》是一篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同之没》序”。这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的创作个性。

13 胡同文化 教师：有人说，没去过北京的胡同，算不上真正的了解北京，就让我们跟随作者汪増琪去了解地地道道的北京文化——胡同文化。
－－摄影艺术集《胡同文没》序 汪曾祺 教师：有人说，没去过北京的胡同，算不上真正的了解北京，就让我们跟随作者汪増琪去了解地地道道的北京文化——胡同文化。

14 有关资料简介 1、北京街巷胡同历史悠久，大多数始于清、明、元，若更改名称，一般采用同音、协音。综合街巷胡同的格局、变迁、名称起源、嬗替及人事沧桑，便是一部丰富、生动的北京历史。 2、北京城区有名的街巷3074条，其中胡同有1330条。因为胡同居多，是北京街巷主体，人们便习惯把街巷统称胡同，说“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛”，并非夸张。 3、北京胡同的历史渊源： 巷称胡同，始自公元720年元大都 (北京）制定的坊巷胡同制度。

15 “街巷”（广州） “里”，“弄”、“弄堂”（上海） 胡同的别名 教师：同学们知道胡同的由来吗？ 同学：（摇头）
教师：胡同在不同的地方有不同的称呼，广东话怎么读？ 学生：街巷。

16 胡同的由来 第一种说法 是：蒙古语称城镇为 “ 浩特 ” ，蒙古人进入中 原后，建元朝，将北京作为大都，便按照自己的习惯，将
中原城镇街巷也称为 ，后被京城汉人读音诈叫成了 胡同 。 第二种说法 是： 本是蒙古语 井 的意思，其发音 为 忽洞 。因为城镇居民生存离不开水井，所以“井”渐渐 成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中 原， 谐音变为 第三种说法 是：金、元时期，中原汉人将北方少数民族 称为 胡人 。蒙古人建立元朝后，京城汉人仍私下叫他们 ，胡同为 胡人大同 之意 胡同的由来

17 比较下列两句中文化的含义 现在这社会，没有文化是不行的。 北京大学有很浓厚的文化氛围。 文化

18 比较下列两句中文化的含义 现在这社会，没有文化是不行的。 北京大学有很浓厚的文化氛围。 知识 精神财富

19 文化 所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。 (英 . 泰勒《原始文化》) “文化”从广义来讲，指人类社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。 （《辞海》） 那么胡同与文化有什么关系呢？ 文化

20 1. 胡同作为一种建筑艺术形式，历史悠久，独具特色，具有观赏和保留的价值，是一种建筑文化。
2.胡同与人民生活息息相关，必然融入人们深厚的感情和一定的习惯，成为人民的精神归宿，构成一种人文文化。

21 . . . . 请为下列加点的字选择正确的注音： 1、胡同 A、tóng B、tòng C、 tōng D、 tong
2、约二斤鸡蛋 . A、yuē B、yuè C、 yāo D、 yào A、yuē B、yuè C、 yāo D、 yào 3、房檩 . A、lǐn B、lìn C、lǐng D、lìng A、lǐn B、lìn C、lǐng D、lìng 4、低徊 . A、huái B、huāi C、 huì D、 huí A、huái B、huāi C、 huì D、 huí

22 在预习基础上浏览课文，本文可分几部分？依次写了什么？
1－4：谈胡同的特点 三部分 5－12：谈胡同文化 13－15：北京胡同的没落与衰败

23 思考 北京胡同的特点

24 布局严整（方位意识） 胡同特点 取名多样（记数、物件、人名、行业、形状） 宽窄多少（区分阶层） 方便安静 和四合院是一个整体

25 教师：接下来，请同学们快速浏览全文，结合这幅北京市的格局图，思考一下第一段与全文的关系以及地第一段的中心句。

26

27 四合院

28 四合院的宅门

29 门 墩 和 影 壁

30 思考：从北京胡同,四合院的特点可看出它有怎样的文化内涵？

31 封闭 安土重迁（6） 渴望独门独院（7） 各人自扫门前雪（7） 文化内涵 易满足，物质要求不高（8） 爱瞧热闹，不爱管闲事（9） 忍：安分守己 逆来顺受（10）

32 ｛ 胡同文化的精义是“忍” 作者通过哪些事例来体现？ 《茶馆》 ------- 忍做”顺民 《八月骄阳》-----“易忍”、“易满足”
《茶馆》 忍做”顺民 《八月骄阳》-----“易忍”、“易满足” 电梯事件 “忍着吧”

33 胡同在没落 胡同在没落

34 北京在前进 北京在进步

35 ★作者对正在消失的胡同和胡同文化的情感态度？
怀旧、伤感 没落的必然（理性） 教师：作者汪増琪是一位老北京，他见证了胡同的风雨变迁，他也深爱着中国的传统文化，此时作者眼前是一本胡同摄影集，看见胡同的衰落与残败，作者流露出怎样的态度呢？ 学生：怀旧、伤感 依恋、无可奈何（感性）

36 胡同的没落，作者是伤感无奈的，却又能理性的接 受。胡同文化随之消亡，这又意味着什么呢？
传统北京文化正在被新文化所替代。旧文化的没落势在必行。在新的经济形式下，外来文化，如快餐文化，哈日哈韩思想，网络文化等等正在迅速冲击传统文化。 作为炎黄子孙，我们该如何面对这样的情况呢？ A.不加思索，全盘接受。 B.坚决抵制，维护民族传统文化。 C.在保留传统文化优势的基础上，有选择的接受外来优秀文化的补充。

37 七、分析本文的语言特色 1、平淡朴素、口语化： 约二斤鸡蛋什么的 “地根儿”房子 就不太好 舍不得“挪窝儿” 2、典雅： 西风残照，衰草离披，满目荒凉， 毫无生气 使人怅望低徊 本文语言有的朴素，有的典雅，二者互相结合，充满生活气息，既亲切，又富有表现力。

38 讨论： 学完本文后，你怎样评价“胡同文化”，对“忍”有什么看法？
教师点拨：辩证的对待传统文化，批判的继承与借鉴。取其精华，去其糟粕。（允许学生自由发挥）

39 历史History 在漫长的历史时期中，胡同曾经是北京唯一的民居形式，北京的胡同就像密密麻麻的血管扉页在城市的每个角落。 数量Number 北京到底有多少左右胡同呢？老北京人说：“有名胡同三千六,无名胡同似牛毛。”统计显示，北京的街、巷、胡同超过6000条，直接称为胡同的超过1300条。 构造Conformation 北京的胡同宽窄不一，宽的敞亮，窄的幽深。前门外大栅栏地区的钱世胡同，中间最窄处仅40厘米，是最窄的胡同。胡同多是直来直去，但也有弯曲迂回的。北新桥附近有个九道湾胡同，拐了二十多个弯，走在里面忽左转忽右拐，能从里面绕出来，在北京的胡同里就不会迷路了。

40 教师：胡同、胡同文化日益衰败，或许胡同将象虾蟆陵、乌衣巷一样只保留一两个名目。胡同的照片也将载进史册，象邮票一样具有收藏价值，大家是否留意到我们生活中用的IC卡上的胡同文化呢？

41

42 “再见了，胡同文化”