學術流變史 唐宋三教思想與民間信仰文化 原撰：韓毅 增補：李建德 2012/10/30.

Presentation on theme: "學術流變史 唐宋三教思想與民間信仰文化 原撰：韓毅 增補：李建德 2012/10/30."— Presentation transcript:

1 學術流變史 唐宋三教思想與民間信仰文化 原撰：韓毅 增補：李建德 2012/10/30

2 唐宋三教思想衝突與變化相關書目 李申：《中國儒教史》（上海：上海人民出版社，1999、2000年）
卿希泰：《中國道教思想史綱》（成都：四川人民出版社，1980、1985年） ──：《續中國道教思想史綱》（成都：四川人民出版社，1999年） ──主編：《中國道教思想史》（北京：人民出版社，2009年）

3 樂愛國：《中國道教倫理思想史稿》（濟南：齊魯書社，2010年）
〔法〕安娜．索安：《西方道教研究编年史》（北京：中華書局，2002年）

4 賈二強：《唐宋民間信仰》 該書上篇〈唐宋民間信仰的中心〉對泰山、華山、土地、城隍、紫姑、海神等信仰進行爬梳，在文獻考證方面有其功焉；中篇〈唐宋民間信仰的基礎〉提出鬼魂、精怪與唐宋民間信仰的關係；下篇〈唐宋民間信仰與宗教〉則對道、佛二教與民間信仰之關係加以整理，並提出佛教在當時已有「淫祀化」的傾向。

5 楊梅：〈中國古代的定光佛信仰——兼論唐宋以來的民間「造佛運動」〉，《世界宗教研究》2006年第4期，頁50-63。
楊氏透過文獻研究，對六朝至宋的民間造佛現象進行整理，然或可與六朝道教「真君救世觀」進行比較。 臺灣現存兩座定光佛寺，分別在淡水鄞山寺與彰化定光佛廟，然所祀皆為閩西的定光佛鄭自嚴，僅係唐宋宣稱定光化身者之一。

6 王濤〈唐宋之際城市民眾的佛教信仰〉，《山西師大學報（社會科學版）》34卷1期（2007年1月），頁108-112。
該文對於佛教神祇如閻羅、觀音的俗化，有其特色。然「五通神」係宋代民間淫祀，實與佛教無關，作者逕將之與「五通」相比附，可再商榷。又，閻羅、觀音皆為印度佛教吸收婆羅門教而成，是否可視為單純的佛教神祇？亦令人讀之怵惕。

7 白昌紅：〈唐宋以來三峽地區信仰民俗的變遷〉，《晉中學院學報》24卷2期（2007年4月），頁106-107。
該文屬於區域信俗演變之研究，然對唐宋兩代三峽地區信仰民俗的論述，僅引用杜甫、歐陽脩、樂史、祝穆等文獻資料，或可再增補其他相關方志、別集之資料，以增強論據。

8 唐宋民間文化與信仰相關書目 劉仲宇：《中國民間信仰與道教》（臺北：東大圖書公司，2003年）
路遙主編：《四大菩薩與民間信仰》（上海：上海人民出版社，2011年） ──主編：《泰山信仰與中國社會》（上海：上海人民出版社，2011年） ──主編：《道教與民間信仰》（上海：上海人民出版社，2011年）

9 馬新：《中國古代民間信仰：遠古-隋唐五代》（上海：上海人民出版社，2010年）
王見川：《從僧侶到神明－定光古佛、法主公、普庵之研究》（桃園中壢：財團法人圓光佛學研究所，2007年） 王見川、皮慶生：《中國近世民間信仰：宋元明清》（上海：上海人民出版社，2011年）

10 〔美〕韓明士：《道與庶道：宋代以來的道教、民間信仰和神靈模式》（南京：江蘇人民出版社，2007年）
〔日〕田仲一成：《中國祭祀演劇研究》（東京都：東京大學出版會，1981年） ──：《中國鄉村祭祀研究》（東京都：東京大學出版會，1989年） ──：《中國巫系演劇研究》（東京都：東京大學出版會，1993年）

11 〔日〕二階堂善弘：《道教‧民間信仰における元帥神の變容》（大阪：關西大學出版社，2006年）
〔日〕松本浩一：《中国の呪術》（東京都：大修館書店，2001年） ──：《宋代の道教と民間信仰》（東京都：汲古書院，2006年）

12 唐宋民間信仰文化相關論文 俞黎媛：〈張聖君信仰與兩宋福建民間造神運動〉，《福建師範大學學報（哲學社會科學版）》2005年1期，頁 。 陳蓉：《廣澤尊王信仰研究》（福州：福建師範大學碩士論文，2008年）