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文学院张玲玲
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胡同文化 汪曾祺
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汪曾祺（ ），江苏高邮人。1943年毕业于昆明西南联大中文系。先后任中学国文教师、历史博物馆职员。1940年开始发表小说，主要作品有小说《受戒》、《大淖纪事》、《异秉》等。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画描写风格得到了文坛的普遍赞誉。
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胡 同 借字表音。蒙语（突厥语、维语、鄂温克语等）“水井”一词的译音； 一说即蒙语中居民聚住地“浩特”的音译。
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文 化 1871年，泰勒第一个人在人类文化学中引用“文化”一词；“文化乃是当个人为社会一分子时所获得的包括 知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及其他才能习惯等复杂的整体。”
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杜威：“文化是一个错综的风俗习惯的结晶体，具有维持现状的倾向。”
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钱穆：“我们屡次说过，文化指的是人类生活之总体，而人类生活则是多方面各种部门之配合，人类文化逐渐演进，则方面愈广，部门愈杂。但扼要分析，我们仍可将人类生活之诸多形态分划出七个大部门：一经济，二政治，三科学，四宗教，五道德，六文学，七艺术。”
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《辞海》：“从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。以狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构，文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。”------总之，“文化”是一个内涵丰富、表现人类生活全部的概念。
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比较下面两个句子中“文化”的含义 现在这社会，没文化是不行的。 北京大学有很浓的文化氛围。 （知识）
（人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和）
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概括要点的依据 文章题目 关键语句：首句、末句、主旨句、过渡句、提示语、概括语等 上下文联系 修辞手法
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俯看北京的胡同
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火井胡同
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中国强胡同
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意达利胡同
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韩家胡同
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铁门胡同
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东四十条
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斜樱桃胡同
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南板桥胡同
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石头胡同
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盐店胡同
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四合院
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紫禁城鸟瞰
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思考 北京胡同的特点有哪些？
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胡 同 方正 ------影响生活，影响思想
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胡 同 原意（水井）
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胡 同 取名 （多种来源） 计数、物件、人物、行业、形状
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胡 同 宽窄 （区分阶层）
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胡 同 网络 （方便而安静）
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胡 同 胡同与四合院一体 （形成文化）
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胡 同 方正——影响生活，影响思想 原意（水井） 取名（多种来源） 宽窄（区分阶层） 网络（方便而安静） 胡同与四合院一体 （形成文化）
胡 同 方正——影响生活，影响思想 原意（水井） 取名（多种来源） 宽窄（区分阶层） 网络（方便而安静） 胡同与四合院一体 （形成文化） 源于生活 影响生活 影响思想
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思考：从北京胡同的特点可看出它有怎样的文化内涵？
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文 化 封闭
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文 化 安土重迁
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文 化 自扫门前雪
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文 化 易满足
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文 化 爱看热闹,不爱管闲事
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文 化 忍
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文 化 封闭 安土重迁 易满足 自扫门前雪 爱看热闹,不爱管闲事 忍
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思考：作者对没落的胡同流露出怎样的情感？你怎样看待胡同的没落？
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从全文看作者对胡同文化的情感是怎样的？ 亲切、欣赏 不满、批评 伤感、无奈 理解、超脱 前进中的北京
“睡不着眯着”这话太精彩了！….北京人真有你的！ 各人自扫门前雪….爱看热闹，不爱管闲事；忍 西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。 再见吧，胡同。 前进中的北京
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讨 论 我们身处于怎样的居住文化中？ “胡同文化”与“高楼文化”比，哪个更封闭？
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大杂院中最让人信服的是互相信任。一家外出，钥匙放心地放在邻居处，以备家人和至亲的突然到来。至于日常用的油盐酱醋，做饭时没有了，不要紧，直接到邻居家橱柜里去拿。
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社会在进步，住了四十多年大杂院的我，搬进楼房后真不适应“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的环境。当然，这还算是好的，更有甚者，如果您开门时忘记把钥匙取下来，那您就留神吧，须知现在的兔子也吃窝边草了。 （作家徐城北语）
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课后练笔 自选角度，自拟题目，从居住环境入手，写一篇人与环境的文章，除诗歌外文体不限。 “忍”在今天能否继续做我们的座右铭
简评汪曾祺散文风格 中国民居建筑文化
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课外阅读 《汪曾祺文集（散文卷）》（江苏文艺出版社） 《中国居住文化》（丁俊清著，同济大学出版社） 《北京的胡同》（翁立著，燕山出版社）
《老头汪曾祺》（汪彬等著，人民大学出版社） 《汪曾祺传》（陆建华著，江苏文艺出版社） 《悠闲的生活艺术》（贵州人民出版社） 《去年属马》（燕山出版社）
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再见吧，胡同
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