新文化與新思潮 一、「五四新文化運動」的定義： (一)廣義=「新文化運動」，指文化思想方面的運動 。

Presentation on theme: "新文化與新思潮 一、「五四新文化運動」的定義： (一)廣義=「新文化運動」，指文化思想方面的運動 。"— Presentation transcript:

1 新文化與新思潮 一、「五四新文化運動」的定義： (一)廣義=「新文化運動」，指文化思想方面的運動 。
(二)狹義：指民國八年五月四日的五四愛國運動，是場政治運動。

2 二、民國八年的五四運動 山東問題： 1.清末瓜分風潮：光緒23年，德國強佔膠州灣，佔有山東。
2.民國四年「五九國恥」：袁世凱為稱帝而向日本妥協，簽「二十一條」。 3.民國六年「西原借款」：段祺瑞，為向日本借款以掃除國內敵對勢力。

3 二、民國八年的五四運動(續) 4.民國八年巴黎和會： 英、法、美 偏袒日本，中國代表迫於國內反對聲浪，未簽字。 5.北京學生運動：
(1)口號：「內除國賊，外抗強權」。 (2)蔓延至上海等各大城；參與者由學生擴及工商界。

4 五四運動的白話文宣傳---羅家倫撰寫 現在日本在萬國和會要求併吞青島，管理山東一切權利，就要成功了。他們的外交大勝利了，我們的外交大失敗了！山東大勢一去，就是破壞中國的領土。中國的領土破壞，中國就亡了。所以我們學界，今天排隊到各公使館去，要求各國出來維持公理。務望全國工商各界，一律起來，設法開國民大會外爭主權，內除國賊。中國存亡，就在此一舉了。今與全國同胞立兩個信條道：中國的土地，可以征服，而不可以斷送！中國的人民，可以殺戮，而可以低頭！國亡了，同胞起來呀！ 資料來源：三民教學資訊網

5

6

7

8 三、新文化運動的性質：啟蒙＋救亡 1.從自強運動到戊戌變法： 「中學為體、西學為用」 2.新文化運動：思想層次的改造
→最終目的乃是「國民性的改造」、使中國社會進步起來 、富強起來，不再受外國欺凌。 新文化運動：以「啟蒙」來達到「救亡」的目的。

9 四、新文化運動的大將 1.蔡元培：北京大學→學風自由、多元。 2.陳獨秀：《新青年》(民初新思潮主要發表園地)
3.胡適：「重新估定一切價值」、白話文運動 4.魯迅：極力批判儒家思想(吃人的禮教)，例：〈狂人日記〉、〈阿Q正傳〉 5.周作人：女權的提倡

10 蔡元培 北大校長--- 使學風自由開放 第一任中央 研究院院長

11

12 陳獨秀

13 魯迅 （周樹人）

14

15

16 魯迅 藥 华老栓是市镇市民，夫妻辛勤操持着一个小茶馆，是普通的劳动人民。他的儿子华小栓患有严重的痨病，他不去求医，却相信别人说人血馒头可以治病，于是千方百计去找人血，他拼命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痨病，至于流血的是谁？为什么被杀？他不用也根本没有想这些问题，什么“革命”“造反”就更没有关心的必要了。为了医治儿子的病，他糊里糊涂地与杀害革命者的刽子手交易

17

18 藥在本文中表面上雖指的是給病人治肺病的血饅頭之材料，實際上卻指的是革命思想；而小栓所生的病也不僅僅是癆病，另外還隱含著著中國傳統的不治之症 - 錯誤的觀念與風俗。在當時舊社會觀念充斥卻又無法輕易改變的情形下，革命思想雖可能治國良方，但如卻無法掌握群眾，那麼先驅者的血也只能做「人血饅頭」的材料，甚至連醫治癆病的效果也沒有。民主、革命，固然是英雄和民主人士的「職責」，但是，民眾的教育與覺醒，不再出現人血饅頭那樣的愚昧，也將是整個民主進程中不可或缺的一環。

19 周作人

20 五、新文化運動的主要內容 (一)新思潮的引進： 1.德先生(民主)、賽先生(科學) 2.自由主義、個人主義、馬克思主義 (二)新文學的提倡：
文學革命與白話文運動 (三)婦女解放運動

21 六、白話文運動與新文學 (一)首倡者： 1.胡適：〈文學改良芻議〉，八不主義
「須言之有物、不模仿古人、須講求文法、不作無病之呻吟、務去濫調套語、不用典、不講對仗、不避俗字俗語」 2.陳獨秀：〈文學革命論〉，三大主義 「建設平易的抒情的國民文學、新鮮的立誠的寫實文學、明瞭的通俗的社會文學」

22 胡適

23 六、白話文運動與新文學(續) (二)提倡白話文寫作的原因：
1.「語言」跟「思維」是聯繫在一起的，用文言文寫作，就 脫離不了用舊思維模式來思考。 2.文字是文學的基礎，先要做到文字體裁的大解放，才可以用新思想來創造新文學。

24 六、白話文運動與新文學(續) (三)影響： 1.報刊雜誌紛以白話文發行。 2.學校開始採用白話文教學。 3.白話文成為全國通行的官方語言。
4.白話文成為當代文學創作的主流。 重要作家：徐志摩、朱自清、魯迅、 沈從文、茅盾、巴金 、老舍等。

25 七、婦女解放運動 (2)民初：批判傳統婚姻制度、攻擊「三從四德」與男性至上的家庭觀、反對傳統貞操觀念(EX.周作人)。
(1)清末即開始：提倡女子教育、反對婦女纏足。 (2)民初：批判傳統婚姻制度、攻擊「三從四德」與男性至上的家庭觀、反對傳統貞操觀念(EX.周作人)。 (3)新女性：女生開始參與學運、男女同校制度建立、接受現代化教育、經自由戀愛選擇結婚對象、經濟獨立的職業婦女。

26 三從四德 未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子 漢朝文學家班彪的女兒--班昭 提出了婦德、婦言、婦容、婦功四德 胡適提出新三從四德
太太出門要跟從、太太命令要服從、太太說錯要盲從。 太太化妝要等得、太太生日要記得、太太打罵要忍得、太太花錢要捨得。

27 易卜生『玩偶之家』

28 “世界上存在兩種精神法則和兩種道德規範——一種屬於男人，一種屬於女人。男女之間缺乏理解。然而，在實際生活中，女人卻受到男人法則的制約，好像她們不是女人，而是男人似的。劇中的妻子最終在是非問題上無所適從，在一方面的天然情感和另一方面對於權威的信任面前，她完全不知

29 八、五四新文化運動的影響 1.群眾運動抬頭 2.誕生政治新勢力：中共趁機深入勞工群眾，發展工運、社會集團產生。 3.民族覺醒
4.提倡新文學，使教育更普及、知識傳播快速。 5.社會輿論進展 6.儒家傳統觀念受到打擊

30 九、現代化的城市

31 九、現代化的城市(續) (二)上海 vs.北京 上海：現代化的大城市 北京：文化中心

32 九、現代化的城市(一)：上海 1.道光22年(1842年)南京條約，開港通商 2.別稱：十里洋場、上海灘 3.租界：展現西方文化
4.現代化生活： (1)住：煤氣(1865)、 1920、1930年代，出現現代風格的高樓大廈。 (2)行：火車(淞滬鐵路)、電車、汽車

33 九、現代化的城市(一)：上海(續) (3)公用設施：自來水、電燈、電報、公共電話、大清郵政總局(1896)、銀行(上海有「東方華爾街」之稱) 。 (4)文化事業：商務印書館、中華書局(全國最大的兩家書店) (5)租界區言論自由：革命與反政府活動的溫床。 (6)休閑娛樂(海派文化)：良友畫報、鴛鴦蝴蝶派小說、海派京劇、電影、舞廳、咖啡館、酒吧、百貨公司。

34 點石齋畫報 《點石齋畫報》作為《申報》副刊，其價值取向和對事件的態度與《申報》類同。主要由“奇聞”、“果報”、“新知”、“時事”四者，共同構成。接受對象偏向于文化程度較低的群體。

35 點石齋畫報 “新知”的介紹，反映出西學東漸風氣的盛行，無論是對知識界，還是對普通民眾來說都是求知的誘惑。“奇聞”、“果報”的內容也是為了迎合大眾趣味而設的，類似于今日的花邊新聞。對于時事，陳平原先生已指出其介紹常有嚴重的缺失。對戰爭的報道常“不報憂”，因此有很多失實的地方。

36 良友畫報 良友》畫報1926年2月創 刊，一炮打響，創刊號初 版3000冊，兩三天內售空， 再版2000冊不足應付，又再
版2000冊，總共7000冊， 在當年，是個不錯的數目了。 1945年10月，《良友》停 刊，20年間，以八開本刊行， 共出172期。

37 良友畫報 《良友》共載彩圖400余幅，照片達32000余幅，近現代中國社會的發展變遷、世界局勢的動蕩不安、中國軍政學商各界之風雲人物、社會風貌、文化藝術、戲劇電影、古跡名勝等等無不詳盡記錄，可稱為百科式大畫報。 當年就有評論說：“《良友》一冊在手，學者專家不覺得淺薄，村夫婦孺也不嫌其高深。”《良友》在世界五大洲都有銷路，當年凡是有華僑居住的地方都有《良友》，贏得了“良友遍天下”的美譽。各國大圖書館也競相收藏《良友》，作為了解中國的窗口。

38

39

40 “西蒙香粉蜜（Creme Simon，Paris）乃第一流化妆商品。风行世界七十余年。历史如此之久，质地之精可知！。。。与西蒙香皂合用，日以为常，行见玉貌增妍，属于第一流之美矣！”

41

42 有一则画着两个小孩,一个对另一个说： "你妈真讨厌,又来揩油了"——这位讨厌的妈妈经常来邻居家借用电话,遭到人家白眼. 广告继续煽风点火: "这种话你是听不到的.然而何必时常被人讨厌呢?府上装了一架电话,每日所费不过几角钱,而便利迅速,省时省力.什么都称心满意,并且免得被人讨厌!"

43 "讨厌!又来借电话了!"看见邻居来借电话,女主人很生气.
而广告继续挑拨邻里关系: "讨厌的东西一语无人不认为莫大之侮辱.若借打电话君亦知道人在背后即以‘讨厌的东西’相加么?其实亦何苦省此区区?自三月一日起,家用电话已减至每月六元半,可打一百次.家中快装一架,安享电话的便利,省得麻烦他人,受人讨厌喽!"

44 ◎鴛鴦蝴蝶派小說： (1)性質：言情小說，才子佳人的愛情故事。 (2)名稱由來：「卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲」。
(3)風行地點：上海、天津。 (4)代表作家：張恨水。

45 鴛鴦蝴蝶派小說 這些作家、寫手所創作的作品題材廣泛，包括才子佳人戀愛小說，鐵馬金戈的武俠小說，撲朔迷離的偵探小說，揭秘獵奇的社會小說……都是他們的拿手的題材。『鴛鴦蝴蝶』是以形象化的名稱來指謂民初的才子佳人的言情小說派別，但是由于這一流派的作家不僅僅是寫才子佳人的戀情小說，因此用鴛鴦蝴蝶派命名已無法概括眾多題材的特色，于是，有人取該派最有代表性的刊物《禮拜六》名之，取其休娛、消閒功能而稱為《禮拜六》派。

46 鴛鴦蝴蝶派小說曾是新文化運動前文學界最走俏的通俗讀物之一。。著名作家張恨水的《嘀笑因緣》也曾先後十數次再版，其五大作家『張恨水、包天笑、周瘦鵑、李涵秋，嚴獨鶴』的作品在報紙連載時，曾出現市民排隊等候報紙發行的場面。

47 代表作之一徐枕亞的《玉梨魂》，曾創下了再版三十二次，銷量數十萬的紀錄

48 張愛玲

49 色戒

50

51 胡蘭成 張愛玲

52 張愛玲名言 1 .于千萬人之中遇見你所要遇見的人,于千萬年之中,時間的無涯的荒野裏,沒有早一步,也沒有晚一步,剛巧趕上了,沒有別的話可說,惟有輕輕地問一聲:"噢,你也在這裏? 2 .遇見你我變得很低很低，一直低到塵埃裏去，但我的心是歡喜的。並且在那裏開出一朵花來。 3 .因為愛過，所以慈悲；因為懂得，所以寬容。　

53 4 .我們再也回不去了! 5 .也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，紅玫瑰與白玫瑰。娶了紅致瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是窗前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。

54

55

56

57 九、現代化的城市(二)：北京 1.中國首都，故較晚開放。(在20th C.初，不若上海繁榮進步) 2.城市生活風貌： (1)人力車(黄包車)
(2)公共設施：路燈、郵局、公廁、電報、電話、自來水 (3)東交民巷：使館區 3.紫禁城 4.北京大學

58 黃包車

59

60 紫禁城（北京故宮）

61 紫禁城

62 流動的紫禁城

63 十、城鄉差距 (一)生活：城市生活與鄉村生活的差異 城市：生活時間規格化、小家庭、西式服裝 鄉村：日出而作、日入而息
(二)經濟：城市繁榮vs.鄉村貧窮 城市生活：大眾文化流行 農村問題：土地分配不均、賦稅沉重 (三)老舍，《駱駝祥子》：描述由農村至城市謀生活的人力車夫祥子的一生---城市中的下層階級。

64

65 駱駝祥子 《駱駝祥子》 真實地描繪了北京一個人力車伕的悲 慘命運。祥子來自農村，在他拉上租 來的洋車以後，立志買一輛車自己拉 ，做一個獨立的勞動者。他所輕力壯 ，正當生命的黃金時代；又勤苦耐勞 ，不惜用全部力量去達到這一目的。 在強烈的信心的鼓舞和支持下，經過 三年的努力，他用自己的血汗換來了 一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂 兵搶走了他的車；接著反動政府的偵 探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避 特務追蹤還使他丟了比較安定的工作 ；虎妞對他的那種推脫不開的「愛情 」又給他的身心都帶來磨難。