油田一中高语组.

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1 油田一中高语组

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3 教学目标 (1)认真阅读课文，把握行文脉络。 (2)理解庄子的精神世界及作者写作本文的意图。 (3)揣摩重要语句的内涵。

4 第一部分（１）：读庄子的独特感受，赞美其卓越天才和永恒魅力。
(1)认真阅读课文，把握行文脉络。 第一部分（１）：读庄子的独特感受，赞美其卓越天才和永恒魅力。 第二部分（２--８）：庄子拒楚王聘的故事，表现庄子对权势利禄的鄙弃和对自由人生的追求。 第三部分（9--10）揭示庄子精神世界的实质——对人生的怜悯。

5 (2)理解庄子的精神世界及作者写作本文的意图。
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥(sÌ盛饭或盛衣物的方形竹器)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

6 在政治上，他继承了老子 “人法地，地法天，天法道，道法自然”的精髓，主张无为而治；
在哲学上，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙的本源。“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。”（《让王》）意思是，大道的真髓用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。”（《秋水篇》）意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返朴归真； 在政治上，他继承了老子 “人法地，地法天，天法道，道法自然”的精髓，主张无为而治； 在人类生存方式上，崇尚自然，主张返朴归真。他对世俗的礼、法、权、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解。提出“天地与我并生，万物与我为一”，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由。

7 中国历史上的春秋战国时期（公元前770—前256年），是一个大动乱、大变革的时期，是中国社会由奴隶制到封建制的大转折时期，是各种政治主张、哲学观点、学术思想异常活跃的时期，形成了儒、道、法、墨、名、兵等诸子百家争鸣的局面。 庄子有自己的文化背景，有自己的偏好和追求，他是人而不是神。因而庄子虽自视甚高，却并不自诩为道，而是把自己也放在“闻其风而悦之”之列。所以庄子不是一曲之土，不是“蔽于天而不知人”，不是只顾个人逍遥而弃生民于不顾的人，而是出于一种逍遥的拯救方式，一种激烈而独特的人文视角。 他深深感到对那个社会的绝望，对那个时代的无能为力、无可奈何，个人的无足轻重。但他敏锐地观察到，墨家是在自杀，儒家是在被人杀！如果不想被人杀，就要变成法家或拿着仁义去杀人！庄子虽不同意孔墨的治世之道和生命之道，但他不由得对孔墨怀着敬意。（《寓言》、《天下》）然而，他更服膺天道！

8 找出课文中你认为难以理解和含义丰富的句子，共同揣摩感受体会！
你说 我说 大家说 找出课文中你认为难以理解和含义丰富的句子，共同揣摩感受体会！

9 (3)揣摩重要语句的内涵。 (1)读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措……他总在一些地方吓着我们……“拨弄”“吓”都表示读庄的感受，二者能否互换?为什么? （2）同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“山重水复，柳暗花明”和“仰之弥高，钻之弥坚”都是用的现成词语，取义有变化的是前者还是后者?有什么变化? (3)“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚集在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊! 这一句里有两个明引，是一个不能少，还是可以去其一或同时去掉? (4)对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱? “悚然面对”“肃然起敬”“油然生爱”三个短语的顺序能否变动?为什么?

10 品读语言 (1)不能互换。二者所属句群不同，各有所用：前者着眼于整部《庄子》，意在突出其征服读者的力量；后者着眼于部分章节，意在突出其某些观点的奇异超绝。

11 品读语言 (2)“山重水复，柳暗花明”原是写境界幽深、色彩明丽的乡村风光，这里用来表示读者心目中的庄子的仪态：错综复杂，变化多端，让人眼花缭乱。

12 思考题 (1)不能互换。二者所属句群不同，各有所用：前者着眼于整部《庄子》，意在突出其征服读者的力量；后者着眼于部分章节，意在突出其某些观点的奇异超绝。

13 思考题 (2)前者。“山重水复，柳暗花明”原是写境界幽深、色彩明丽的乡村风光，这里用来表示读者心目中的庄子的仪态：错综复杂，变化多端，让人眼花缭乱。

14 思考题 (3)一个不能少。前者类比，后者反衬，鲜明地表达了对庄子的罕见天才和伟大人格的崇仰之情。

15 (4)不能变动。这种心理变化反映了读庄子的规律，是作者的心声，也是对读者的启示。
思考题 (4)不能变动。这种心理变化反映了读庄子的规律，是作者的心声，也是对读者的启示。

16 大学毕业后去青海工作，曾任青海师范大学古代文学硕士导师，现为上海电视大学教师，中国作家协会会员。 作品不多，好作品尤其少。
鲍鹏山 大学毕业后去青海工作，曾任青海师范大学古代文学硕士导师，现为上海电视大学教师，中国作家协会会员。 作品不多，好作品尤其少。 自以为是称职的教师，冒名的作家。面对沪上春色，时忆塞外风光。

17 庄子（约前369—前286年），名周，宋国蒙（今河南省商丘县东北）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物,与梁惠王、齐宣王同时代。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏。相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风。一生率性认真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。他见魏王时，穿着补过的粗布衣服；楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不仕，退隐江湖。他生活贫困，曾向监河侯借粮，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言，是为《庄子》。

18 《庄子》 《庄子》一书，通行本有内篇七章：《逍遥游》第一，《齐物论》第二，《养生主》第三，《人间世》第四，《德充符》第五，《大宗师》第六，《应帝王》第七。这七篇，思想深透，风格飘逸，而且十分连贯，认为它们是庄子自著是非常有道理的。 外篇共十五篇文章，大部分非庄子手笔。但《天地》可与《应帝王》相发明，《秋水》可以补充《逍遥游》和《齐物论》，《达生》可以助人深入了解《养生主》和《大宗师》，《山木》可以引证《人间世》，《田子方》可以作《齐物论》的参考，《知北游》可以阐明《大宗师》。这六篇很可能是庄子自著，或是他的弟子整理老师著作编成的文章，但其中也有不少不经之词的掺入。 杂篇共十一篇文章，除《让王》、《盗路》、《说剑》、《渔父》四篇外，都是非常漂亮的文章，定是庄生手笔。即使这四篇，文采斐然，也值一读，只是不合庄子思想而已。

19 明末清初的文学评论家金圣叹曾将《庄子》列入“六才子”书之一，认为“庄生之文放浪”。鲁迅先生说庄子的文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作莫能先也。”
在文学上，他的思想都是通过生动的形象、幽默机智的寓言故事，汪洋恣肆、仪态万方的语言，巧妙活泼地表达出来，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。《离骚》是中国浪漫主义诗歌的鼻祖，那么，《庄子》则是中国浪漫主义散文的先河。

20 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓（ｙｕāｎ）鶵（ｃｈú），子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

21 　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵（ｔｉáｏ）鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”