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大學解 (6) 理數合解 後學 游寶達 講解
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大學之道(36): 知止而后有定 夫天下貿貿，歧路亡羊，莫知所之者： 蓋因，務凡者，常沈慾海；務修者，助長揠苗；
或白首無成，望洋而返，或鐵壁銅牆，無門而入者； 皆不知所止，止非其所，之所致也。 不知所止，孤造獨詣，無害於世；止非其所者，以訛傳訛，流毒無窮也。 『貿貿』繁雜也。 不知道出口之路也。 務凡：尚未知道。務修：知道要修行。 『汪洋大海』『鐵壁銅牆』之對比。 『止』乃德行之累積也。『非止』乃所為皆虛功也。 『獨善其身』與『怪力亂神』之比也。
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大學之道(37) 有志為學者，必先求其真知，真知而後真行。 真知者、知至善之所在也；真行者、止於至善而不遷也。
止而不遷，內而一心，外而百骸，皆獲大定矣。 知者、入手也，止者、功夫也，定者、效驗也。 而后有者、乃由淺入深，造詣次第之義。 心知止，則心定，事知止，則業定。 『真知』與『真行』前後關連性。
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大學之道(38)：定而后能靜 靜者、一心之躁妄盡釋，舉世之萬感不搖。 至理真性，寂然不動；心靜神逸，止水澄潭。
盈而平和之功也。 靜者、一心之躁妄盡釋，舉世之萬感不搖。 至理真性，寂然不動；心靜神逸，止水澄潭。 石蘊玉以山輝，淵含珠而川媚，充實積中，英華發外，此周茂叔霽月光風，顏夫子簞瓢陋巷，時也。 定者、身不動，靜者、心不動。 心靜、則氣調神和，世靜、則民安物阜。 『無所不在』、『內外充盈』。 『不動』乃不變其所止之原意。
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安者、義精仁熟，從容中道，不思而得，不勉而中；內外如一，動靜不二。
大學之道(39)：靜而后能安 道法自然、垂手可得。二六時中，處處是道。 安者、義精仁熟，從容中道，不思而得，不勉而中；內外如一，動靜不二。 此孔子從心所欲不踰矩，孟子取之左右逢其原。 禮曰：「安定辭」，書曰：「文思安安」時也。 大海汪洋，澄之不清，攬之不濁； 心若朗鑒，知如神明。 沒有間斷修行，功果具足，當然『義精仁熟』乃不變其所止之原意。
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由止而定，由定而靜，由靜而安；功夫至此，則物慾全消，氣稟悉化；
大學之道(40) 『內外澈明』，進展持續。 由止而定，由定而靜，由靜而安；功夫至此，則物慾全消，氣稟悉化； 內外貞白，天真獨露； 聲律身度，鑒空衡平； 寂然不動之大體立矣， 感而遂通之大用全矣。 心長安、則一身舒泰，世長安、則萬事俱理。
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大學之道(41):安而后能慮 止、定、靜、安者，乃由動入靜，反情合性，攝萬殊而還一本，以立大學之體。 慮者、乃經綸應酬，導窾批卻，若庖丁之解牛；辨是與非，如伯樂之相馬。 既萬理之具足， 即無適而不當。
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大學之道(42) 鑒空、則美惡自照，衡平、則毫釐難欺。 慮者、乃感而遂通，以達大學之大用。
體全用備，藏器待時，窮則獨善，達則兼善， 潛現躍飛，大行不加，窮居不損，無入而不自得矣。 無事、則萬慾俱寂， 有事、則無慮不當。 時時知所分寸。
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The End of this Talk 多多閱讀經典，以增廣見聞及知識。 同時也要多多行功，以落實內在的功德。
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