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《大乘起信論》的作者、譯者與其真偽之辯.

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1 《大乘起信論》的作者、譯者與其真偽之辯

2 《大乘起信論》的的版本 (一) 本論僅有兩個漢譯本,迄今尚未發現其梵文本或藏譯本。 漢譯本有
1. 馬鳴菩薩造,梁真諦法師( )於太清四年(550)譯出,共一卷,被稱之為「舊譯」,收於大正藏卷32,No. 1666。 2. 馬鳴菩薩造,唐實叉難陀(Wiksananada, 西元 年)於 年間譯出,共二卷,被稱之為「新譯」,收於大正藏卷32,No. 1667。

3 《大乘起信論》的的版本 (二) 其英譯本則有四種:
1. Teitaro Suzuki. Awvaghosa’s Discourse on the Awakening of Faith in the Mahayana. Chicago: The Open Court Publishing Company, 1900. 2. Rev. Timothy Richard. Awvaghosa’s Discourse on the Awakening of Faith in the Mahayana Doctrine—the New Buddhism

4 《大乘起信論》的的版本 (三) 3. Bhikshu Wai Tao. Awakening of Faith, included as a section in “A Buddhist Bible.” Ed. by Dwight Goddard. Boston: Beacon Press, 1938. 4. Yoshito S. Hakeda. The Awakening of Faith, attributed to Awvaghosa, translated with commentary. New York and London: Columbia University Press, 1967.

5 《大乘起信論》的作者 (一) 馬鳴菩薩(Asvaghosa大約西元 年),為龍樹菩薩(Nagarjuna大約西元 年)同時代或稍早時代之人,為著名的《佛所行讚》之作者。 龍樹菩薩著的《釋摩訶衍論》中,列舉出六個馬鳴,最早的一位是與世尊同時代的人。佛滅後六百年,即龍樹菩薩之前約一百年的這位馬鳴,是《大莊嚴論經》、《尼乾子問無我義經》、《佛所行讚》以及《大乘起信論》的作者。

6 《大乘起信論》的作者 (二) 一些日本學者,從佛教教理的發展來考察,認為《大乘起信論》中結合唯識學說與如來藏思想,不可能出現於唯識學說之大成者無著(約西元 年)和世親(約西元 年)之前。 近代許多學者認為著作《大乘起信論》的馬鳴,並非「佛所行讚」之作者,而是比真諦法師稍早,大約是西元400至500年左右之人(平川彰著《大乘起信論》,頁17)。

7 《大乘起信論》的譯者 真諦法師(499~569),梵名 Paramārtha,音譯作波羅末他、波羅末陀,又稱拘羅那陀(Kulanātha),是西北印度優禪尼(Ujjainī)人,婆羅門種,姓頗羅墮 (Bhārata) ,為五、六世紀間之著名譯經僧。 自梁武帝末至陳太建元年,共譯經論紀傳六十四部二七八卷,今僅存三十部,大多為佛教研究之重要典籍。

8 《大乘起信論》三疏 隋淨影寺沙門慧遠(522-592)撰 《大乘起信論義疏》二卷 唐海東沙門釋元曉(617-686)撰 《大乘起信論疏》二卷
隋淨影寺沙門慧遠( )撰 《大乘起信論義疏》二卷 唐海東沙門釋元曉( )撰 《大乘起信論疏》二卷 唐賢首法藏大師( ) 撰 《大乘起信義記》三卷

9 《大乘起信論》真偽之辯 (一) 自古即有此論非馬鳴所作,亦非真諦所譯之說。
最早的疑偽說,出自隋代開皇十四年(594)法經奉詔所編撰之《眾經目錄》,將《大乘起信論》編入疑偽類。 唐均正所著之《四論玄義》中亦提出,此論非是馬鳴所作,乃是地論師所造,而假借菩薩之名。

10 《大乘起信論》真偽之辯 (二) 隋文帝開皇17年(597),費長房所撰之《歷代三寶記》中,記《大乘起信論》為梁真諦譯。
唐代智昇的《開元釋教錄》中,錄此論為梁真諦所譯。 嘉祥吉藏大師( )在其《中論疏》、《勝鬘寶窟》中稱《大乘起信論》為《馬鳴論》。

11 《大乘起信論》真偽之辯 (三) 據《慈恩傳》所說,玄奘大師留學於印度,在那爛陀寺戒賢門下學習唯識,應那爛陀寺學僧之請,將由中國帶去之《大乘起信論》譯為梵文,再將此梵本帶回。 據說實叉難陀之譯本,即是依此梵文所譯成。(田養民,頁3)

12 《大乘起信論》真偽之辯 (四) 主張此論是「中國撰述說」的,在日本學界,以望月信亨和村上專精為主。
主張此論是「印度撰述說」的日本學者有常盤大定、羽溪了諦和宇井伯壽等人,和望月信亨等論爭達十數年之久,仍無定論。

13 《大乘起信論》真偽之辯 (五) 民初之章太炎著「大乘起信論辯」,主張本論之作者確是馬鳴菩薩。
民國十一年梁啟超著「大乘起信論考」,主張本論之作者不是馬鳴菩薩,譯者亦不是真諦三藏,而是中國人假託馬鳴之名所造。

14 參考資料 張曼濤主編,《大乘起信論與楞嚴經考辨》,台北:大乘出版社,1978。
田養民著,楊白衣譯《大乘起信論如來藏緣起之研究》,台北:地平線出版社,1978。 平川彰,《大乘起信論》,東京:大藏出版社,1973。 柏木弘雄,《大乘起信論の研究》,東京:春秋社,1991。


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