《大乘起信論》的作者、譯者與其真偽之辯.

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1 《大乘起信論》的作者、譯者與其真偽之辯

2 《大乘起信論》的的版本 (一) 本論僅有兩個漢譯本，迄今尚未發現其梵文本或藏譯本。 漢譯本有
1. 馬鳴菩薩造，梁真諦法師( )於太清四年(550)譯出，共一卷，被稱之為「舊譯」，收於大正藏卷32，No. 1666。 2. 馬鳴菩薩造，唐實叉難陀(Wiksananada, 西元 年)於 年間譯出，共二卷，被稱之為「新譯」，收於大正藏卷32，No. 1667。

3 《大乘起信論》的的版本 (二) 其英譯本則有四種：
1. Teitaro Suzuki. Awvaghosa’s Discourse on the Awakening of Faith in the Mahayana. Chicago: The Open Court Publishing Company, 1900. 2. Rev. Timothy Richard. Awvaghosa’s Discourse on the Awakening of Faith in the Mahayana Doctrine—the New Buddhism

4 《大乘起信論》的的版本 (三) 3. Bhikshu Wai Tao. Awakening of Faith, included as a section in “A Buddhist Bible.” Ed. by Dwight Goddard. Boston: Beacon Press, 1938. 4. Yoshito S. Hakeda. The Awakening of Faith, attributed to Awvaghosa, translated with commentary. New York and London: Columbia University Press, 1967.

5 《大乘起信論》的作者 (一) 馬鳴菩薩(Asvaghosa大約西元 年)，為龍樹菩薩(Nagarjuna大約西元 年)同時代或稍早時代之人，為著名的《佛所行讚》之作者。 龍樹菩薩著的《釋摩訶衍論》中，列舉出六個馬鳴，最早的一位是與世尊同時代的人。佛滅後六百年，即龍樹菩薩之前約一百年的這位馬鳴，是《大莊嚴論經》、《尼乾子問無我義經》、《佛所行讚》以及《大乘起信論》的作者。

6 《大乘起信論》的作者 (二) 一些日本學者，從佛教教理的發展來考察，認為《大乘起信論》中結合唯識學說與如來藏思想，不可能出現於唯識學說之大成者無著(約西元 年)和世親(約西元 年)之前。 近代許多學者認為著作《大乘起信論》的馬鳴，並非「佛所行讚」之作者，而是比真諦法師稍早，大約是西元400至500年左右之人(平川彰著《大乘起信論》，頁17)。

7 《大乘起信論》的譯者 真諦法師(499～569)，梵名 Paramārtha，音譯作波羅末他、波羅末陀，又稱拘羅那陀(Kulanātha)，是西北印度優禪尼(Ujjainī)人，婆羅門種，姓頗羅墮 (Bhārata) ，為五、六世紀間之著名譯經僧。 自梁武帝末至陳太建元年，共譯經論紀傳六十四部二七八卷，今僅存三十部，大多為佛教研究之重要典籍。

8 《大乘起信論》三疏 隋淨影寺沙門慧遠(522-592)撰 《大乘起信論義疏》二卷 唐海東沙門釋元曉(617-686)撰 《大乘起信論疏》二卷
隋淨影寺沙門慧遠( )撰 《大乘起信論義疏》二卷 唐海東沙門釋元曉( )撰 《大乘起信論疏》二卷 唐賢首法藏大師( ) 撰 《大乘起信義記》三卷

9 《大乘起信論》真偽之辯 (一) 自古即有此論非馬鳴所作，亦非真諦所譯之說。
最早的疑偽說，出自隋代開皇十四年(594)法經奉詔所編撰之《眾經目錄》，將《大乘起信論》編入疑偽類。 唐均正所著之《四論玄義》中亦提出，此論非是馬鳴所作，乃是地論師所造，而假借菩薩之名。

10 《大乘起信論》真偽之辯 (二) 隋文帝開皇17年(597)，費長房所撰之《歷代三寶記》中，記《大乘起信論》為梁真諦譯。
唐代智昇的《開元釋教錄》中，錄此論為梁真諦所譯。 嘉祥吉藏大師( )在其《中論疏》、《勝鬘寶窟》中稱《大乘起信論》為《馬鳴論》。

11 《大乘起信論》真偽之辯 (三) 據《慈恩傳》所說，玄奘大師留學於印度，在那爛陀寺戒賢門下學習唯識，應那爛陀寺學僧之請，將由中國帶去之《大乘起信論》譯為梵文，再將此梵本帶回。 據說實叉難陀之譯本，即是依此梵文所譯成。(田養民，頁3)

12 《大乘起信論》真偽之辯 (四) 主張此論是「中國撰述說」的，在日本學界，以望月信亨和村上專精為主。
主張此論是「印度撰述說」的日本學者有常盤大定、羽溪了諦和宇井伯壽等人，和望月信亨等論爭達十數年之久，仍無定論。

13 《大乘起信論》真偽之辯 (五) 民初之章太炎著「大乘起信論辯」，主張本論之作者確是馬鳴菩薩。
民國十一年梁啟超著「大乘起信論考」，主張本論之作者不是馬鳴菩薩，譯者亦不是真諦三藏，而是中國人假託馬鳴之名所造。

14 參考資料 張曼濤主編，《大乘起信論與楞嚴經考辨》，台北：大乘出版社，1978。
田養民著，楊白衣譯《大乘起信論如來藏緣起之研究》，台北：地平線出版社，1978。 平川彰，《大乘起信論》，東京：大藏出版社，1973。 柏木弘雄，《大乘起信論の研究》，東京：春秋社，1991。