一、什麼是宗教 與超自然存在、權利和力量有關的信仰與儀式。 將焦點放在經常齊聚舉行儀式崇拜的人們所組成的團體。

Presentation on theme: "一、什麼是宗教 與超自然存在、權利和力量有關的信仰與儀式。 將焦點放在經常齊聚舉行儀式崇拜的人們所組成的團體。"— Presentation transcript:

1 一、什麼是宗教 與超自然存在、權利和力量有關的信仰與儀式。 將焦點放在經常齊聚舉行儀式崇拜的人們所組成的團體。
宗教行為可能和各個社會國家內的社會身分區別有關。 難以用平常話來解釋的。 可以發揮整合和分化的作用。

2 宗教學者 華勒斯： ＊人類學家。 ＊將宗教定義為「與超自然存在、權利和 力量有關的信仰與儀式。」 涂爾幹： ＊早期宗教學者。
　＊人類學家。 　＊將宗教定義為「與超自然存在、權利和　 　　力量有關的信仰與儀式。」 涂爾幹： 　＊早期宗教學者。 　＊強調宗教的歡騰是由崇拜所產生的集體情緒強　 　　度的高漲。

3 ＊集體中介性：緊密的社群精神，一種具有強大社會凝聚力、平等與同舟共濟的感覺。
特納： ＊集體中介性：緊密的社群精神，一種具有強大社會凝聚力、平等與同舟共濟的感覺。 泰勒爵士： ＊泛靈信仰 ＊多神教 ＊ㄧ神教

4 宗教型態 泛靈信仰 多神教 ㄧ神教 瑪那 巫術

5 宗教功能 不僅解釋各種了各項事物，協助人們達到目標 有助於減低焦慮 消除困惑

6 宗教儀式 儀禮次序 通過儀式 中介狀態 集體中介性 圖騰崇拜

7 宗教與文化生態 印度聖牛 印度人崇拜牛 傳說是濕婆神的坐騎 印度教中視為神的化身 不能宰殺食用

8 社會控制 人們對資源的應用方式 助人克服逆境與悲傷 提供希望 生活可透過精神治療來重生或轉型 有罪者可以懺毀或得到解救

9 如何動員.獲得支持 勸說 灌輸仇恨或恐懼 例如:巫術 報賞.懲罰 例如:善有善報.惡有惡報

10 宗教的類型 華勒斯思考了許多文化現象，將宗教分為四種類型: 薩滿 社區宗教 奧林匹亞 一神論

11 華勒斯的宗教類型 宗教類型 實行者類型 超自然概念 社會類型 薩滿 薩滿=兼職 崇拜受刑神祇者 搜食遊群 社區宗教 兼職的專家
多個神祇及對自然控制 食物生產的部落 奧林匹亞 祭司 具有強力神祇的 酋邦與古代國家 一神論 祭司.牧師等 至高神聖 國家

12 國家之內的宗教 社會理論家偉伯(Max Weber) <新教倫理與資本主義精神> -將資本主義的擴張現象，連結到早期新教
領導者所宣揚的教義 -理性的商業組織必須將工業生產從家庭(亦 及，鄉民社會的生產情境)脫離出來

13 七、世界宗教 基督教是世界第一大宗教，成員約有20億人；回教成員約在12億到13億人之間，居次。接下來則是印度教、佛教、中國民間宗教與儒教。但也有超過10億的世人宣稱沒有宗教信仰或認為自己是無神論者。

14 八、宗教與變遷 復振運動 復振運動是一些發生在變遷時代的社會運動，在這些運動中，有些宗教領袖崛起了，他們著手影響一個社會或使其重新具有活力。

15 綜攝現象 宗攝現象 (syncretisms) 是文化的混合體，包括宗教的混合，它源自於文化交流—當兩個以上的文化持續進行第一手接觸時，所產生的文化特質交流。 加勤比海地區的巫毒教 (vodun, voodoo) 是宗教攝現象的例證，它混合了非洲、美洲原住民、羅馬天主教的聖人與神祇。 這種混合宗教也出現在古巴的桑特里亞 (santeria)，及巴西的坎東貝列 (candomble)，一種「非洲—巴西」的宗教。另一種綜攝宗教是美拉尼西亞與基督教信仰混合而成的船貨崇拜 (cargo cult)。 船或崇拜也是一種複振運動。這類運動可能發生在當地人經常接觸工業化社會，卻欠缺工業化社會的財富、並希望技術與生活水準時。

16 反現代主義與基本教義派 反現代主義 (antimodernism) 係指對現代的拒斥，轉向支持一種被認定為更早先、更純淨、更美善的生活方式。 基本教義派 (fundamentalism) 描述的是各種宗教的反現代運動。反諷的是，宗教的基本教義派本身是一種現代現象，這是立基於它的支持者對圍繞在四周的 (現代) 文化的強烈疏離感。

17 新時代 無神論者與「世俗人文主義者」(secular humanists) 並不只是宗教保守主義者眼中的怪物而已。 新宗教運動貝有各式各樣的起源。有些是受到基督教影響，有些則是受到東方(亞洲)宗教所影響，還有一些受到神秘主義與精神至上主義所影響。

18 九、世俗儀式 有些人類學家相信有世俗儀式，也有神聖儀式。世俗儀式包括發生在非宗教場合的形式化、不變的、固定形式的、最狂熱的、一再重複出現的行為與通過儀式。 馬達加斯加的貝齊力奧人將巫師與死去的祖先視為真實存在的人物，他們也在日常生活中扮演一些角色。然而，他們的超自然力量卻無法實際展現。