傳奇小說 面授教師：謝幸運.

Presentation on theme: "傳奇小說 面授教師：謝幸運."— Presentation transcript:

1 傳奇小說 面授教師：謝幸運

2 何謂「傳奇小說」及其起源（P119） 一、何謂「傳奇小說」：傳述奇聞異事 。 二、「傳奇小說」的起源： 1.六朝的志怪小說。
2.史傳的體裁筆法（傳主生平事蹟、文末或加議論、情節曲折細緻、注重場景、對話精彩）。

3 唐至清代傳奇小說的特色（P120-122） 一、反映世態人情 展現人生百態，如〈霍小玉傳〉反映出唐代進士習與名
妓交流的社會現象，〈促織〉呈現明宣宗時宮廷、民間流行鬥蟋 蟀的習尚。 二、強化人物形象 傳奇小說塑造之人物多具鮮明獨特個性，作者藉由心理的分 析、言行的描繪、氣氛的烘托，著力刻劃人物性格，如〈虬髯客 傳〉形容虬髯客凝視紅拂女梳髮、大口吃負心人的心肝，將虬髯 客愛恨分明的性情烘托出來；〈中山狼傳〉東郭先生有機會拿匕 首刺狼時卻說：「不害狼乎？」顯其仁而不智，是非不明的個 性。

4 三、描寫精緻入微 以〈中山狼〉為例，當趙簡子的追兵趕到，卻捉不到狼時， 趙簡子以劍怒斬車轅，並怒罵隱狼者將如此轅；而東郭先生卻趴 倒在地，匍匐前行，長跪於地對趙簡子說話，將二人身份之高低 及威權與敬畏的對比，凸顯其力量強弱的懸殊。 四、結合真實虛幻 傳奇小說往往交織著諸如李益、李靖、李世民、楊素等真實 的歷史人物。有些尚穿插神異情節，或加上神奇結尾。如〈枕中 記〉便是由道士呂翁將神異的枕頭交給盧生，而後展開奇妙的經 歷，結果醒來才知是夢；〈霍小玉傳〉結尾李益與元配盧氏發生 神異之事，故夫妻婚姻破裂。 五、注重文采藻飾 傳奇小說由於文字工麗，駢散交錯，穿插詩歌，呈現文辭雅 麗的面貌。以〈謝小娥傳〉為例，小說末尾有君子說：「誓志不 捨，復父夫之仇，節也。傭保雜處，不知女人，貞也。女子之 行，唯貞與節能終始全之而已。如小娥，足以儆天下逆道亂常之 心，足以觀天下貞夫孝婦之節。」文句的工整精鍊，足以代表傳 奇在語言文字上的特色。

5 傳奇小說所反映的特殊社會背景（P122-124） 一、科舉制度盛行 唐代士子「行卷」之風盛，傳奇包括敘述、詩歌、議論，比
詩賦更能表現文才。作者多為進士、舉人，題材多與科舉考試有 關，如〈枕中記〉的盧生；〈促織〉中屢考不中，為人迂訥的成 名。 二、門閥觀念濃厚 魏晉以來實施九品中正制度，形成高官世族掌政治、文化權 的現象，唐代雖採科舉，使平民亦能參政，但社會上仍有高門五 姓的階級差別，所以〈枕中記〉中盧生夢中娶清河崔氏；〈霍小 玉傳〉中李益之母要他娶盧姓表妹，皆此攀龍附鳳之聯姻。

6 三、士人狎妓蓄妾成習 唐人尚文好狎，士大夫蓄家妓、娶妾者蔚為風氣，依唐制， 妓籍屬教坊，不僅容貌綽約，能歌善文，故為才子追求的目標， 但因身份卑微，不適合與士子結秦晉之好，如〈霍小玉傳〉中李 益捨霍小玉而另娶高門，〈李娃傳〉中，李娃也表示將養姥姥終 身，皆是當時風氣。 四、政治官場昏亂 唐安史之亂後，各地節度使專權，擁兵自重，將徵賦納為己 有者時有所聞，他們橫行逆上，以力相併，使民生凋蔽，所以 〈虬髯客傳〉中：「乃知真人之興也，非英雄所冀，況非英雄者 乎？人臣之謬思亂者，乃螳臂之拒走輪耳」，是對於當時群雄割 據，政治傾軋的不滿；〈促織〉投射明代昏官苛徵於民，使得民 不聊生的社會背景。 五、道佛思想支配 唐代道教盛行，安史亂後，政治、社會日趨混亂，人們為求 避禍，常依附老莊、浮屠，使佛道思想更加興盛，因此傳奇小說 表現神靈、巫術、鬼怪、離魂的作品頗多，如〈枕中記〉、〈南 柯太守傳〉都與道佛思想有關，指出人生貧富榮枯之虛幻無常。

7 〈枕中記〉梗概 一、現實人生： 神仙呂翁出場→主人公出場→主人公發出感嘆(有缺憾 與不足) →呂翁授青甆枕引導主人公入夢。 二、入夢情節：
娶清河崔氏女。資愈厚→舉進士，登第，釋褐秘校（ 任官之始）→出將→遭貶→入相→被誣下獄（二度遭 貶）→平反，列鼎而食→族昌家肥→病殁。 三、出夢情節（復回現實人生）： 欠伸而悟(寤) →呂翁告知夢境真相→主人公得到人生 啟示(補足先前缺憾)。

8 〈枕中記〉幻設的敘事手法（P129） 一、作者先藉由呂翁瓷枕的神異力量，引導盧生入枕， 帶給盧生大起大落的人生際遇，而盧生夢中數十年
的起浮，在現實中也不過是客店主人蒸黍米飯的片 刻時光，故事極具變化起伏。 二、透過虛幻夢境的超現實手法，來寫實人生炎涼及短 暫，充分展現幻設技巧，是其成功之處，對於後來 的傳奇〈南柯太守傳〉、戲曲《牡丹亭》、小說《 　　紅樓夢》表現出真實、虛幻之間，以虛幻質疑真實 　　人生的寫作手法，都具有深刻影響。

9 〈枕中記〉的主題與人生哲理（P129-130） 一、〈枕中記〉寄寓了儒家的積極入世，佛家的無常、虛空，道家
「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」的思想主題。 二、盧生在第二次遭人誣陷後一番追悔的話，點出芸芸眾生大多只 知追求自己所没有的，而忽略自己所擁有的人生哲理。 二、〈枕中記〉反映了當時政治、軍事、社會的真實面貌。以唐代 的對外關係而言，唐玄宗時，吐蕃自恃強大，不但對唐朝的公 文採用平等的稱謂，並且措辭傲慢，致使玄宗極為不滿。開元 十五年，河西節度使王君毚請求征伐吐蕃，追至青海湖之西， 擊敗吐蕃；但後來王節度使被殺，吐蕃更為猖獗，進而侵擾河 西，致使甘、青一帶緊張，由此可知〈枕中記〉描述神武皇帝 「節度使王君毚新被殺，河湟震動」的一段情節與歷史相吻 合。又盧生夢中娶清河崔氏女，實為唐代熱中與望族通婚，貪 戀功名利祿的士人的寫照。

10 〈霍小玉傳〉梗概 小玉發誓偕老，李益回家省親時，太夫人要其與高門 世族的表妹盧氏結婚，李益不敢違逆母意，便不給小
李益進士擢第後與娼妓霍小玉相戀，赴任官職前與 小玉發誓偕老，李益回家省親時，太夫人要其與高門 世族的表妹盧氏結婚，李益不敢違逆母意，便不給小 玉任何訊息，想斷了她的想望，又遠託親友，不使洩 漏半句風聲。小玉為尋人，典賣其父霍王所贈之紫玉 釵，為老玉工所發現而薦於延光公主，得錢十二萬。 但小玉終因日思夜念致纏綿病榻。後經由一豪士設局 讓李益與小玉會面，小玉痛罵李益，言己死後將化為 厲鬼，使李益妻妾不得安寧，長慟號哭數聲而絕。後 李益果因許多怪事而生疑病，終休棄盧氏，後雖又三 次娶妻，結局都和盧氏一樣。

11 〈霍小玉傳〉曲折離奇的情節說明（p ） 一、睽離：李益任官前回家省親，依母命與高門結親， 　　　　　從此音訊杳然。 二、賣釵：霍小玉為尋人，耗盡錢財，曾賣紫玉釵一 　　　　　隻，被昔皇宮老玉工識得是霍王小女舊物。 　　　　　延光公主悉此，悲嘆許久，給付十二萬錢。 三、設局：李益負心，引來眾怒，有豪士義憤設局，安 　　　　　排兩人會面。 四、死訣：霍小玉誓言死後為厲鬼，使李益妻妾不得安 　　　　　寧。入殮前晚，小玉魂現靈帳與益道別。

12 〈霍小玉傳〉扣人心絃處（p141-143） 一、對比的手法 李益貪色輕情，多疑寡斷；小玉情深於理，心癡意軟。 二、旁襯的作用
崔允明（益表弟）、韋夏卿（益密友）、身著輕黃紵衫的豪 士，凸顯主要人物的性 格與形象，代表同情小玉的社會輿論。 三、精準生動的語言 1.李益初見小玉前，「澣衣沐浴，修飾容儀，喜躍交并，通夕不寐 　」；到了霍府，聽鸚鵡叫：「有人入來，急下簾者」，卻又不敢進門。

13 2.豪士設計益至小玉處，益「便託事故，欲回馬首」，豪士「輓
挾其馬，牽引而行」。 3.小玉「轉盼精彩射人」，「言敘溫和，辭氣宛媚」，「出自賤 庶」、「妾本倡家」；李益「每自矜風調，思得佳偶，博求名 妓」，「玅選高門，以諧秦晉」。反映唐進士挾妓遊宴風氣， 及與高門世族締結聯姻的風氣盛行。 4.「生素多才思，援筆成章，引諭山河，指誠日月，句句懇切， 聞之動人。染畢，命藏於寶篋之內。自爾婉孌相得，若翡翠之 　在雲路也」，呈現李益誓辭背後之虛假。 5.「玉沉綿日久，轉側須人。忽聞生來，欻然自起，更衣而出， 恍若有神。遂與生相見，含怒凝視，不復有言。羸質嬌姿，如不勝致，時復掩袂，返顧李生。……玉乃側身轉面，斜視生良久，遂舉酒杯，酬地曰：『我為女子，薄命如斯！君是丈夫，負心若此！韶顏稚齒，飲恨而終。慈母在堂，不能供養。綺羅弦管，從此永休。徵痛黃泉，皆君所致。』」霍小玉對李益的深情、怨懟，流露無遺。末之控訴，如詩般。

14 〈虬髯客傳〉梗概 隋朝末年，楊素驕貴僭越，不知天下安危。後來 李靖登場獻計，並規勸楊素，引起歌妓紅拂女的注意
，對李靖傾心，因而夜奔李靖。後來虯髯客在靈石旅 社和李靖、紅拂女巧遇，並相約到太原會見李世民。 虯髯客在會見李世民之後，因為他的天生氣質而見之 心死，並請道兄作最後的鑑定。道兄見了李世民之後 便內心沮喪，一語雙關暗示：這天下不是虯髯客的天 下。虯髯客最後將家產贈送給李靖，讓他幫助李世民 打天下，自己則和妻子遠走海外，另謀成就；最後李 靖幫助李世民成就大業，虯髯客則在海外建扶餘國。 在故事結尾，作者跳出來評論：唐室得天下是必然性 和正當性，人臣若心存異志，必致敗亡。

15 〈虬髯客傳〉中的紅拂女分析（p148） 一、知人 李靖拜見楊素，辯才滔滔，紅拂女「獨目公」，請小吏查李靖
稱呼及住處，夜奔其所曰：「妾侍楊司空久，閱天下之人多矣，無 如公者。絲蘿非獨生，願托喬木，故來奔耳。」 二、膽識 李靖曰：「楊司空權重京師，如何？」紅拂女曰：「彼屍居餘 氣，不足畏也。諸妓知其無成，去者眾矣。彼亦不甚逐也。計之詳 矣。幸無疑焉。」但李靖仍又喜又怕，不停查看門外之舉，反襯紅 拂女之膽識過人。 三、機智 虬髯客「取枕欹臥，看張梳頭」。「公怒甚，未決，猶親刷馬 。張熟視其面，一手握髮，一手映身搖示公，令勿怒。急急梳頭畢 。斂衽前問其姓。臥客答曰：『姓張。』對曰：『妾亦姓張，合是 妹。』遽拜之。問第幾？曰：『第三。』問妹第幾？曰：『最長。 』遂喜曰：『今夕幸逢一妹。』」張氏遙呼：『李郎且來見三兄！ 』公驟拜之。遂環坐。」紅拂女的機智，不但化解一場箭在弦上的 危機，也奠定三人日後事業合作的情誼。

16 〈虬髯客傳〉中的虬髯客分析（p150-151） 一、情性本色 二、傳奇性人物特質 1.真情流露，獷放不羈：凝視紅拂女梳頭。
2.嫉惡如仇：大塊剁食負心人心肝。 3.重情義，有器識：雖失逐鹿天下之機，但能甘拜下風，捨財助 友，成就唐太宗志業。 4.英雄本色：有龍虎之狀，後為王扶餘國，實現所誇豪語。 二、傳奇性人物特質 1.外型奇特：如虬龍般彎曲之紅鬍鬚。 2.坐騎怪異：所乘蹇驢，食肉甚速，其行若飛。 3.住處離奇：所住小宅，初看是小板門，入門後，重門愈壯；屋 內陳設，非人間物；飲食妓樂，非人間曲。 4.神奇色彩：與妻奴離去時，「數步，遂不復見」。

17 〈中山狼傳〉梗概 一、獵狼：趙簡子在中山國狩獵，獵到無數飛禽、猛獸，射 中ㄧ狼卻讓牠給逃了。
〈中山狼傳〉梗概 一、獵狼：趙簡子在中山國狩獵，獵到無數飛禽、猛獸，射 　　　　　中ㄧ狼卻讓牠給逃了。 二、救狼：東郭先生是一位崇尚墨家思想之人，正欲往中山 　　　　　謀求官職。遇負傷的狼，將其裝入袋中。 三、諱狼：東郭先生為了救狼，向趙簡子隱瞞了狼的去向。 四、拒狼：等到趙簡子的人車、馬匹走遠之後，東郭先生將 　　　　　狼放出，狼卻想吃東郭，東郭向狼說要向三位長 　　　　　者請教才可。 五、緩狼：東郭先生與狼請三老(老樹、老母牛、老人)裁決 　　　　　的過程，前二者皆贊成狼吃東郭先生。 六、殺狼：老人設計將狼重新裝回東郭的袋中，殺掉狼。

18 〈中山狼傳〉主題之警世意義（p160） 一、凸顯狼之貪婪自私、強詞奪理的忘恩負 義者的言行，最後落得「多行不義必自 斃」的下場 。
二、藉由杖藜老人所說的「仁陷於愚，固君 子所不與也」，揭示仁愛救人是對的， 但應看對象，選擇妥當的方式，否則， 自陷於危難，得不償失。

19 〈中山狼傳〉 寓言式的表現手法（p161） 以動植物擬人，將說理趣味化： 一、故事中狼、杏樹和老母牛不僅會說話，由言談中還
能得知其喜怒哀樂，如狼在性命交關之時的委曲求 全，到危機解除後的張牙舞爪。狼不但是現實生活 中忘恩負義者的典型，還是「小人得志便猖狂」的 具體表徵。 二、老杏樹年年結實以報主人，到晚年因無法結果，便 遭主人砍枝斫葉準備賣錢；老母牛辛勤耕作為主家 賺進財富，臨老仍不免被送進屠場。對它們而言， 人類也是忘恩負義之輩。

20 〈口技〉梗概 一位行走江湖以治病為生的女子，凡求醫者，該 女子不能自開藥方，須入夜後請教眾神。夜至，求醫
　　一位行走江湖以治病為生的女子，凡求醫者，該 女子不能自開藥方，須入夜後請教眾神。夜至，求醫 者圍觀在緊閉的門窗邊，靜靜等待眾神。初更時，忽 聽到多次的掀門簾聲，表示已有分批來到的神，喧鬧 滿室。接著聽到女子問該如何治病？便出現許多意見 。不久，女子推開門簾，喚病人取藥方和藥。接著女 子反身入內，便聽到室內眾人不同音調的告別聲，圍 觀者訝異的以為是真神降臨，而吃所開的藥方，也不 見十分有效。只女子借由奇特口技兜售行醫罷了。 　又舉王逸心說法做例：見一少年表演樂曲，可是並 無樂器，只是以手按捺面頰就能發出鏗鏘的樂聲。

21 為何說〈口技〉一文善寫聲（p165） 一、作者將女郎兜售醫術，摹仿眾神來到的聲音，描 寫得神靈活現，包括七女子、一小娃、貓的聲音
，及讓坐聲、添椅聲，無不維妙維肖。 二、甚至能將不同年齡、特質的聲音傳神表現：「九 姑之聲清以越，六姑之聲緩以蒼，四姑之聲嬌以 婉」。 三、作者尤善寫各種動作、器物碰撞的聲響，如：「 折紙戢戢然，拔筆擲帽丁丁然，磨墨隆隆然；既 而投筆觸几，震震作響，便聞撮藥包裹蘇蘇然。 」用詞精確，生動細膩，參差並作，無一雷同， 如一闕協奏曲，既錯落又和諧。

22 〈口技〉如何表現「說鬼亦要得性情」的特色（p165）
一、眾神噓寒問暖 二、哄勸小孩 將虛構的神怪故事賦予 三、飼養動物 濃郁的生活氣息 四、為人開藥 清朝馮鎮巒《續聊齋雜說》曾說：「說鬼亦 要得性情」，是蒲松齡《聊齋誌異》寫神鬼故事 顯著的特色。

23 〈促織〉梗概 方官吏為投上所好，便向民家歛取，凡違令者痛加責打；合上 意者則升官厚賞，恩澤推及周遭的人。而蟋蟀非陝西所產，然
　　　　　　明宣宗年間，皇宮時興鬪蟋蟀的遊戲，而向民間徵收，地 方官吏為投上所好，便向民家歛取，凡違令者痛加責打；合上 意者則升官厚賞，恩澤推及周遭的人。而蟋蟀非陝西所產，然 華陰縣令為逢迎朝廷正流行的鬥蟋蟀，上貢一隻善鬥的蟋蟀， 朝廷因此責令陝西每年必須進貢蟋蟀。百姓被搞成傾家蕩產。 　　成名被鄉吏報為里正，依女巫指示，尋得一隻大蟋蟀，喜 不自勝。 　　成名的兒子不小心弄死了蟋蟀，小孩因害怕父親責怪而投 水死於井中。夫妻倆化怒為悲，天黑時卻發現兒子還有氣，卻 成癡呆，鎮日昏睡。隔天，成名發現一隻小蟋蟀。 　　小蟋蟀以小博大，有意外的結果，使成名名利雙收。後來 其子精神復原，自言那隻小蟋蟀是自己的化身。 　　作者評論領導者每邁出半步，即動見觀瞻，所言所行，都 攸關民生、民命，不可不慎。

24 〈促織〉的寫作藝術手法（p172） 一、情節波瀾起伏，極富曲折變化 作者每在山窮水盡之時再創新境。當成名為酷吏徵收蟋蟀所
苦時，村裡恰巧來一女巫指點迷津，令其捉到大蟋蟀；但當成名 欲將蟲子交給縣吏的前夕，卻又讓小兒子不小心給弄死；小孩懼 而投井，成名頓失所依；後其子復活卻成癡呆，成名又抓到另一 小而悍的蟋蟀，居然以小搏大，勝場無數，為成名帶來財富與名 位；一年多，其子精神復原，自言「身化促織，輕捷善鬪」。劇 情忽張忽弛，以生死、強弱、貧富對比，極具張力。 二、描寫細緻傳神，體現人物心理轉折 描寫成名因無法捉到蟋蟀交差而「轉側床頭，惟思自盡」； 其子弄死蟲後，其妻「面如灰死」，成名「如被冰雪」，以及在 井中找到兒子屍體時，夫妻倆「化怒為悲，搶呼欲絶」，後「夫 妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復聊賴」；等子半夜甦醒， 「夫妻心稍慰」；但看到已空的蟋蟀籠，「則氣斷聲吞，亦不敢 復究兒」，從晚到早，「目不交睫」、「僵臥長愁」。將成名夫 婦的心理轉折描述得絲絲入扣。

25 〈促織〉展現《聊齋誌異》的一貫風格（p173）
一、神怪力量必然發生作用 當人間界、現實面有無法解決的困境時，常見《聊齋誌異》 訴諸神怪力量。〈促織〉中駝背巫借神力指引成名一條生路；輕 敏善鬪的小蟋蟀，竟是成子的化身，為其父換取榮華。 二、抨擊科舉，官場之弊端 作者蒲松齡久試不中，對科舉的「徒具形式」，不能拔擢有 用之士頗有憤慨，屢嘆「仕途黑暗，公道不彰」。〈促織〉裡的 成名亦是試不中的落拓書生，加上為人迂腐，不善言語，而成惡 吏逼索的對象，最後竟靠一隻小蟋蟀而由貧轉富，還當上秀才， 可見作者對科舉的嘲諷之意。 〈促織〉裡的庸官，投合明宣宗好戲蟋蟀的心理，成為天子 不當言行的馬前卒，文中揭露官僚罔顧民生、草菅人命的弊端。