「心」六倫－ 廿一世紀新倫理運動簡介 法鼓山人文社會基金會 副秘書長　陳　錦　宗 2007／11／05.

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1 「心」六倫－ 廿一世紀新倫理運動簡介 法鼓山人文社會基金會 副秘書長　陳　錦　宗 2007／11／05

2 「心」六倫－廿一世紀新倫理運動簡介 一、緣起 二、啟動「心」六倫運動的理由 三、「心」六倫運動的目的 四、「心」六倫運動的希望
五、「心」六倫關懷的主體與價值

3 「心」六倫－廿一世紀新倫理運動簡介 六、「心」六倫的內涵 七、「心」六倫自勉語摘要 八、「心」六倫思想的五大面向 九、「心」六倫運動的實踐
十、重建華人世界的倫理價值

4 一、緣　　起

5 一、緣起 1.提出「全球倫理觀念(2004)」。 2.提出「六倫」運動的目的與期許(2006)。
一、緣起　 1.提出「全球倫理觀念(2004)」。 2.提出「六倫」運動的目的與期許(2006)。 3.「倫理專案」邀請各界領袖提供意見(2006)。 4.「倫理專案」意見諮詢會議(2006)。 5.「新時代心倫理」座談會(2007/6/30)。

6 一、緣起　 1.提出「全球倫理觀念(2004) 公元二零零四年，聖嚴法師在紐約聯合國「哈瑪紹紀念堂」演講提出「全球倫理」觀念，獲得不少迴響，日後也支持國際間一項重建「全球倫理」的計畫。放眼當今世界，許多地方都是紛紛擾擾，在全球，這仍是一個大的課題。

7 一、緣起 2.提出「六倫」運動的目的與期許(2006)
一、緣起　 2.提出「六倫」運動的目的與期許(2006) 公元二零零六年上半年，聖嚴法師交代人文基金會推動新倫理運動，基金會委託公益廣告協會做廣告企劃，經數月努力，將企劃案呈送師父，師父於2006/10/16「六倫」廣告提案談話－「六倫」運動的目的與期許，正式提出對「六倫」運動的論述。

8 一、緣起 3.「倫理專案」邀請各界領袖提供意見(2006)
一、緣起　 3.「倫理專案」邀請各界領袖提供意見(2006) 基金會於2006年07月間成立「倫理專案」，至同年12月間透過親訪、電訪、書面、網路、小型座談等方式邀請各界學者、專家、領袖提供相關「六倫」意見，希望藉由廣泛的諮詢方式海納各界建議、察納建言，結合眾人意見和作法，供制定決策參考。

9 一、緣起 4.「倫理專案」意見諮詢會議(2006) 基金會經半年的籌備，邀請「心六倫」各領域之專家、學者、熱心參與者等：
一、緣起　 4.「倫理專案」意見諮詢會議(2006) 　基金會經半年的籌備，邀請「心六倫」各領域之專家、學者、熱心參與者等： 於2006/12/13舉辦第一次意見諮詢會議，探討家庭倫理與族群倫理。 於2006/12/20舉辦第二次意見諮詢會議，探討校園倫理與自然倫理。 於2006/12/27舉辦第三次意見諮詢會議，探討職場倫理與生活倫理。

10 一、緣起　 5.「新時代心倫理」座談會(2007/6/30) 聖嚴法師於96年06月30日在台北圓山大飯店舉辦「新時代心倫理」座談會，邀請錢復先生(前監察院院長)，施振榮先生(宏碁集團創辦人)、劉炯朗先生(前清華大學校長)及張淑芬女士(台積電文教基金會董事)四位貴賓座談，由資深媒體人葉樹姍女士主持座談會。主題有四： a.重整失序亂象－追求優質生活。 b.未來新趨勢－倫理重新被重視。 c.新時代心倫理的實踐。 d.透過心靈環保使倫理生活化、生活倫理化。

11 二、啟動「心」 六倫運動的理由

12 二、啟動「心」六倫運動的理由 倫理是一種仁慈，是一種菩薩的悲心，在越是混亂的環境之中，越是需要提倡倫理教育和倫理的觀念。
當今的社會，亂象百出，就是由於社會大眾彼此之間的互動，甚少注意到倫理的分際及道德的準則。 法鼓山提倡「心」六倫運動，藉由推動家庭、生活、校園、自然、職場、和族群倫理，來幫助台灣社會與人心能夠淨化、平安、快樂、健康。

13 三、「心」六倫 　　運動的目的

14 三、「心」六倫運動的目的 最主要的目的有二： 「提昇人的品質，建設人間淨土。」
三、「心」六倫運動的目的 　 最主要的目的有二： 　「提昇人的品質，建設人間淨土。」 　並希望藉由這六種範疇的倫理，來幫助台灣社會與人心能夠淨化、平安、快樂、健康。

15 四、「心」六倫 　　運動的希望

16 四、「心」六倫運動的希望 　 希望諸位都扮演「六倫」運動的詮釋者、先趨者，心懷服務、奉獻，以利益他人來成長自己，這是最好的價值，也是幸福、快樂人生的真義。

17 五、「心」六倫 關懷的主體與價值

18 五、「心」六倫關懷的主體與價值 1.關懷的主體：
　　現代社會中的人際關係，每一個人在六倫的數倫之中，扮演不只一種而是多元的角色，是為了守分盡責做奉獻，而不是為了爭取。 2.倫理的價值： 　　服務奉獻是倫理的價值，在自求自利的同時，要尊重他人而不是一昧的貪求爭取。

19 六、「心」六倫的內涵

20 六、「心」六倫的內涵 倫理的意義－ 聖嚴法師說：
　　　所謂「倫理」，就是我們每一個人，各有各的本分，而要各盡各的本分。在人與人的互動中，我們每一個人都同時扮演好幾個角色，而要把每一個角色的本分，每一個角色份內的責任和義務做好，這樣倫理才能真正落實。

21 六、「心」六倫的內涵 1.家庭倫理 2.生活倫理 3.校園倫理 4.自然倫理 5.職場倫理 6.族群倫理

22 六、「心」六倫的內涵 1.家庭倫理 擁有健康和樂的家庭，才是一個幸福和社會最穩固的基石。家庭的每一個成員，不論輩分，都應該思考如何為家人奉獻，每一個成員都要敦倫盡分，扮演好自己的角色，對長輩要感恩孝敬，對平輩及晚輩要關心照顧。

23 六、「心」六倫的內涵 2.生活倫理 現代社會是群居的社會，個人與他人的生活實不可分。因此，現代人不僅要在生活中扮演好自己的角色，克盡責任和義務；也當珍惜資源，與人友愛相處，至少要做到不損人利己，而去幫助人、關懷人，這才是生活的倫理。

24 六、「心」六倫的內涵 3.校園倫理 校園倫理的主體是老師、學生和家長。前外交部駐梵諦岡大使戴瑞明先生經常提起他的英文老師趙麗蓮博士，他說如果沒有趙博士的指導，它不會有今天的成就，這就是好學生遇到了好老師，師生的倫理，是建立在雙方愛與敬的基礎上。

25 六、「心」六倫的內涵 4.自然倫理 也許我們砍倒一棵樹、剷平一座山丘、捕捉幾隻保育類動物，地球尚不至因此而毀滅，但是人類跟自然相處，無限制的開發破壞自然資源，就是在加快速度毀滅地球。關心自然倫理，是如何使地球生態更豐富、更具有未來性。

26 六、「心」六倫的內涵 5.職場倫理 一個健全的企業經營，應該把股東、客戶、勞工、消費者當成是生命的共同體，大家彼此成就、互相照顧。任何職場中的成員，也都應以平等心來服務及奉獻，把職場當作自己的家，把人員當作自己的家人來對待。

27 六、「心」六倫的內涵 6.族群倫理 台灣是一個多元族群的社會，現在漸漸突顯的是因開放外籍配偶所產生的新台灣之子。面對族群現況，最好能夠敞開胸懷，大家一起做朋友，相互的尊重與包容，相互的學習與奉獻，才能真正展現多元社會的豐富與可貴的價值。

28 七、「心」六倫 　　自勉語摘要

29 七、「心」六倫自勉語摘要 1.家庭倫理 夫妻是「倫理」的關係，不是「論理」的關係。 子女是來促成你履行父母的義務，是你的小菩薩。

30 七、「心」六倫自勉語摘要 2.生活倫理 活著時，要珍惜生命，感激生存，感恩生活。 經常少欲知足的人，才是無虞匱乏的富人。

31 七、「心」六倫自勉語摘要 3.校園倫理 對青少年，要關心不要擔心，要誘導不要控制，用商量不用權威。 凡是能教我學習成長的事，都是好事。

32 七、「心」六倫自勉語摘要 4.自然倫理 一草一木一石頭都跟人類生存有關，應該珍惜。 地球是眾生所有，必須照顧、尊重並傳給後代。

33 七、「心」六倫自勉語摘要 5.職場倫理 腳踩的踏實一點，手勤快一點，心放寬鬆一點。 做事時多為別人想一想，犯錯時多對自己看一看。

34 七、「心」六倫自勉語摘要 6.族群倫理 尊重與包容不同的族群、文化、語言與信仰。 求同存異、奉獻佈施、尊重寬容，就能獲得和平。

35 八、「心」六倫思想的五大面向

36 八、「心」六倫思想的五大面向 一種心的觀念。 二項目的。 三大主張。 四種環保。 五種行動方針

37 八、「心」六倫思想的五大面向 一種心的觀念 心靈環保
「心」六倫就是「心靈環保」，聖嚴法師說：「心」六倫是從心出發，從我們自己做起。實際上就是法鼓山推動的「心靈環保」。 「心靈環保」，是從「自心」開始，此心即良心和懇切的心。因此，倫理對我們的價值是什麼？是不是一種生活方式？這都需要我們用心去體會。

38 八、「心」六倫思想的五大面向 二項目的 提昇人的品質 建設人間淨土

39 八、「心」六倫思想的五大面向 三大主張 人生主張(生活化主張－生活倫理) 人間主張(人間化主張－族群倫理)
人性主張(淨化人心主張－心靈環保)

40 八、「心」六倫思想的五大面向 家庭倫理 校園倫理 族群倫理 生活倫理 職場倫理 自然倫理 圖一、生活化主張

41 八、「心」六倫思想的五大面向 家庭倫理 生活倫理 自然倫理 族群倫理 校園倫理 職場倫理 圖二、人間化主張

42 八、「心」六倫思想的五大面向 家庭倫理 族群倫理 生活倫理 心靈環保 職場倫理 自然倫理 校園倫理 圖三、淨化人心主張

43 八、「心」六倫思想的五大面向 四種環保 心靈環保 生活環保 禮儀環保 自然環保 以心靈環保為主軸

44 八、「心」六倫思想的五大面向 生活環保 心靈環保 禮儀環保 自然環保 圖四、四種環保

45 八、「心」六倫思想的五大面向 五種行動方針 即聖嚴法師提倡的「心五四」運動： 四要－是面對煩惱安定人心的主張 四它－解決人生困境的主張
　即聖嚴法師提倡的「心五四」運動： 四要－是面對煩惱安定人心的主張 四它－解決人生困境的主張 四感－幫助自己成就他人的主張 四安－提昇人品建立新秩序的主張 四福－增進全人類福祉的主張

46 八、「心」六倫思想的五大面向 四要－是面對煩惱安定人心的主張 需要－　需要的不多 想要－　想要的太多 能要－　能不能要？ 該要－　該不該要？

47 八、「心」六倫思想的五大面向 四它 面對它 接受它 處理它 放下它 －解決人生困境的主張 解決困境→放下自己，也放下別人。

48 八、「心」六倫思想的五大面向 四感－幫助自己成就他人的主張 感化－ 知慚愧、常懺悔，以慈悲智慧感化自己 感動－ 從自己做起，以悲智感動他人。
感化－　知慚愧、常懺悔，以慈悲智慧感化自己 感動－　從自己做起，以悲智感動他人。 感恩－　奉獻、回饋不求報。 感謝－　順境、逆境皆恩人。

49 八、「心」六倫思想的五大面向 四安－提昇人品建立新秩序的主張 安心－　在於少欲。 安身－　在於勤儉。 安家－　在於敬愛。 安業－　在於廉正。

50 八、「心」六倫思想的五大面向 四福－增進全人類福祉的主張 知福－ 知足常樂，安貧樂道。 惜福－ 珍惜擁有，感恩圖報。
知福－　知足常樂，安貧樂道。 惜福－　珍惜擁有，感恩圖報。 培福－　享福非福，培福惜福。 種福－　成長自己，廣眾福田，人人有福。

51 八、「心」六倫思想的五大面向 家庭倫理 族群倫理 心五四 生活倫理 職場倫理 自然倫理 校園倫理 圖五、六倫的五種行動方針

52 九、「心」六倫　　運動的實踐

53 九、「心」六倫運動的實踐 聖嚴法師說： 　　　為什麼大家都認同倫理，卻無法付諸實現？問題就在於「心」。是不是真的用心？是不是意誠心切？是不是把倫理當成一種生活方式，乃至生命的態度？我們要自己監督自己、自己勉勵自己，經常檢討反省是不是合乎倫理。

54 十、重建華人世界　　　的倫理價值

55 十、重建華人世界的倫理價值 聖嚴法師說： 　　　華人世界在歷經一兩個世紀的動盪以來，傳統社會的倫理價值已不受重視，甚至可說已經破產。有鑑於此，法鼓山推動一項新的倫理運動，把倫理就其面向分為家庭、生活、校園、自然、職場、族群等六種，稱為 「心」六倫。 　　　 「心」六倫的特色，在於它的時代性，是對當前台灣社會及國際情勢的一種回應與契應，這與過去傳統儒家所提倡的「五倫」：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友別有不同。比如自然、職場和族群倫理，都是新時代的面向，非傳統五倫所能涵蓋。

56 報告完畢 謝謝大家