第四章 学习道德理论 注重道德实践.

Presentation on theme: "第四章 学习道德理论 注重道德实践."— Presentation transcript:

1 第四章 学习道德理论 注重道德实践

2 第一节 道德及其历史发展 第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统 第四节 恪守公民基本道德规范 第三节 践行和弘扬社会主义道德 主要章节

3 道德问题？ 法律问题？ 心理情绪问题？ 复旦投毒案
2013年4月1日，复旦2010级在读医科研究生学生身体不适，被送至校某附属医院就诊。4月12日，警方基本认定黄洋室友林森浩存在重大犯罪嫌疑。林森浩被刑拘。4月16日黄洋在中山医院去世。4月19日，上海市公安局公布：警方以涉嫌故意杀人罪向检察机关提请逮捕犯罪嫌疑人林森浩。11月27日，林森浩涉嫌故意杀人案在上海市二中院开庭，林森浩认可投毒杀人指控，但自辩“下毒是为了在愚人节开个玩笑”。2014年2月18日，上海市第二中级人民法院一审宣判，被告人林森浩犯故意杀人罪被判死刑，剥夺政治权利终身。

4 一封纳粹集中营幸存者的信 讨论 亲爱的老师：
    　我是集中营的生还者。我亲眼看到人类所不应当看到的情景：毒气室由学有专长的工程师建造；儿童由学识渊博的医生毒死；幼儿被训练有素的护士杀害；妇女和婴儿被受过高中或大学教育的人们枪杀。看到这一切，我怀疑：教育究竟是为了什么?我的请求是：请你帮助学生成为具有人性的人。你们的努力绝不应当被用于制造学识渊博的怪物、多才多艺的变态狂、受过高等教育的屠夫。只有使我们的孩子在具有人性的情况下，读写算的能力才有价值。

5 名人名言

6 名人名言 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也。 日省其身，有则改之，无则加勉。 -------朱 熹
孟 子 日省其身，有则改之，无则加勉。 朱 熹 出淤泥而不然，濯清涟而不妖。 周敦颐 静以修身，俭以养德。 诸葛亮 名人名言

7 名人名言 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 应知学问难，在乎点滴勤。
刘少奇 应知学问难，在乎点滴勤。 尤其难上难，锻炼品德纯。 陈 毅 一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。 陶 铸 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 马克思 名人名言

8 名人名言 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
-----德谟克利特 青年人应当不伤人，应当把各人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 夸美纽斯 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事 ------约翰·洛克 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷人要慷慨，对一切人要有礼貌。 罗 素 名人名言

9 名人名言 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 -------黑格尔
黑格尔  如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。 狄德罗 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 ------克雷洛夫 名人名言

10 经典选读 我们从来主张，在社会主义社会中，国家、集体和个人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，个人的利益要服从国家和集体的利益。为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益。我们要向全体人民、全体青少年努力宣传这种高尚的道德。 邓小平

11 热点分析

12 作为子女该如何尽孝？ 2006年6月15日《青年报》07A版以《为父治病俩“孝子”夜盗老板》为题报道，来沪打工的刘姓兄弟俩都还不到18岁，母亲过世早，家里又穷，因苦于无钱给父亲治病，两人于2005年12月23日晚趁老板不在家，两次潜入其暂住处，偷得现金财物共计5万余元，两人销赃时被抓获，被闵行检察院以盗窃罪提起公诉。 热点分析

13 是生计重要还是道德重要？ 《青年报》2006年6月22日B13版报道，邹云翔2004年被评为“中华食雕九大赚钱名刀”，并先后被评为“中国烹饪雕刻大师”、“中华厨神”，可现在一个大厨师彻底被各大酒店拒之门外了，原因是他拒烹野味。 热点分析

14 第一节　道德及其历史发展 道德的功能与作用 道德的起源与本质 道德的历史发展

15 一、道德的起源与本质 道德是人类历史上最早的社会意识形态之一，关于它的起源、形成和发展问题一直争论不休。

16 道德的起源 道德起源的几种学说 神启论 天赋论 情感欲望论 动物本能论 科学道德 起源论 认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。
——董仲舒 道德是上帝意志的创造 神启论 天赋论 道德起源于人类的天性和自然本性，即人先天就有道德意识。 ——董康德 情感欲望论 道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中 ——董爱尔维修 卢梭 动物本能论 道德起源于动物的“合群性”本能 ——达尔文 科学道德 起源论

17 “摩西十诫”：在西方伦理史上被称为“黄金定律”，奠定了基督教道德的基础。
* 我是你的上帝，不可信仰别的神； * 不可亵渎上帝之名； * 谨守圣安息日； * 孝敬父母； * 不可杀人； * 不可奸淫； * 不可偷盗； * 不可作伪证陷害他人； * 不可贪恋别人的配偶； * 不可贪恋别人的财物.

18 道德的起源的“另类”解释

19 [趣谈]道德的起源 把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其它四只猴子海K了一顿。

20 因为其它四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其它四只猴子海K了B一顿。特别的是，那只A猴子打的特别用力。B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。这就是道德的起源。

21 人类自我意识的形成与发展是道德起源的主观条件
(一)道德的起源 马克思主义道德起源说 社会关系的形成是道德起源的客观条件 人类自我意识的形成与发展是道德起源的主观条件 人的劳动是道德起源的历史前提

22 （二）道德的内涵和本质 关于道德 “道”从“首”从“行”表示四通八达的道路，引申意：人们行事时应遵循的规范准则

23 “徳”------“得” 对行为规范准则的理解和把握
“道德”两字作为一个概念使用 是在我国的春秋战国时期 “故学至乎礼而止矣， 夫是之谓道德之极” 一个人的思想行为的修养完全合乎“礼”的规范要求就真正达到了道德的最高境界。 -----荀子 《劝学》

24 关于道德 在西方古代文化中，“道德”一词最早来源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。

25 道德的内涵 道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。

26 社会舆论与道德的关系 什么是社会舆论 社会舆论与道德的关系 例子： “范跑跑” 万科“捐款门”｜
　　　反映社会多数人的思想观念和行为方式的意见。具有压倒性效力，常常有形无形地构成公众看待问题的“正常的“价值规范和行为规范，并可能进而形成相应的社会风气。 社会舆论与道德的关系 例子： 　　“范跑跑” 　　万科“捐款门”｜

27 “范跑跑”事件与媒体舆论

28 万科“捐款门”事件

29 “裸体浴场”与传统审美习惯 新快报：《性学家呼吁在国内设立裸体海水浴场》： 支持理由： 1、裸体主义是一种环保主义
2、裸体主义是一种世界潮流 新京报：《北大裸体雕塑没什么不能接受》 1、“这个裸体雕塑不是淫秽之物，应该以审美观点去看，不是以道德观点衡量。” 2、“这个裸体雕塑不是与校园氛围不符，而是一些人缺少成熟的审美修养，甚至还很狭隘。”　　　　　　　

30 　　一身横肉、连裤子都不穿、紧握拳头的现代“巨人”，站在老子面前问老子：“道德值几文一斤？” 老子吐舌惊叹：“道德竟然沦丧到这种地步？！”

31 “善有善报，恶有恶报”－－最朴素的内心信念

32 事例之一 1997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。

33 事例之二 1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后,市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。

34 课堂讨论 上面的例子能否说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？

35 道德的本质 ◆ 社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。 ◆ 社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。
◆ 社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。 ◆ 社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。 ◆ 在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，道德也必然带有阶级属性。 ◆ 社会经济关系的变化必然引起道德的变化。

36 讨论 提示 既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？
与延安时代比，今天的道德水平真的降低了吗？ 注意道德现象与道德本质的差异 延安时代的道德是战时状态的非常态表现。 人员的绝对纯化、经济的赤贫、国难当头的现实是延安时代的特殊社会背景

37 二、道德的功能与作用 ◆ 道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动。

38 (一)道德的功能 道德的认识功能 道德往往借助道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们认识： ——社会道德生活的规律和原则；
——人生的价值和意义； ——自己对家庭、他人、社会的义务和责任； ——选择正确的道德行为和塑造自身道德人格等。

39 手机铃声关乎社会公德 本来，手机设个什么样的铃声是个人的事，这本是一件小事，但总有那么一些人，却因此而多出一些事来。一辆莘庄开往上海火车站方向的地铁列车在快行驶到陕西南路站点时，突然一节车厢里传出“火警”声，顿时众人惊恐。谁料，这竟是一个乘客的手机铃声。 　　在公共场所，如果出现了“火警”的声音，因为这是危及到许多人安全的大事，必会引起在场所有人的警觉，神经立即紧张起来，甚至会采取相应的应急行动。结果呢，却是虚惊一场，被“缺德”的手机铃声给戏弄了，谁心里会不愤慨？这种不顾他人感受的“缺德”行为当然应该受到指责。更让人难以接受的是，这名造成乘客虚惊的年轻人，面对众人的指责声，竟然没有丝毫歉意，这不能不说是社会公德在他身上的缺失。

40 道德的调节功能 是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。 这是道德最突出也是最重要的社会功能。

41 材料分析 道德的调节作用 美国是一个矛盾极为复杂的社会：阶级矛盾、民族斗争、政党分歧、种族纷争、宗教冲突、贫富分化、强弱对立以及国际事务中的政治、军事、文化、经济较量。唯有爱国主义才能最大限度地团结一切可以团结的社会力量，找到在种种利益冲突中大家都可以接受的某种共同点、结合点。所以，加强爱国主义教育，就成为美国思想政治教育的主旋律和主要实现方式。他们通过爱国主义教育去论证现存国家政权的政治合法性，并起到“社会水泥”和“思想旗帜”的作用。美国通过持久的爱国主义教育，在一代又一代新老移民中形成了强烈的“美利坚民族意识”。

42 道德的其他功能

43 案例故事：他脸红了 一个年轻人发现自行车丢失，一怒之下偷了别人的新车，跑回家，却发现装有1000多元钱的钱包忘在那里，于是又着急骑车跑回去找。 只见一位20多岁的女孩正拿着自己的钱包等在车棚，问了几句，还了钱包，那女孩说“我的车被人偷了，我身上没带钱，你先借我2元，我坐车回去，留个地址，我明天还给你。” 偷车人脸一红，用他自己的话说：“真希望天上响个炸雷，将自己肮脏的灵魂炸个彻底。”他发誓：今生绝不再做亏心事。 思考：偷车人为什么脸红？

44 (二)道德的社会作用 道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定。 道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展。
在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。

45 (二)道德的社会作用 道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量。 道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响。
道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。

46 道德的社会作用 温州20岁的女孩毛陈冰，在中国美院读大三，9月14日晚上，看到QQ群上的一条求救信息，瞒着家人和朋友，依然赶去了3000公里远的贵州山区，为一个未曾谋面的陌生女人献血。 毛陈冰 千里献血救孕妇

47 道德的社会作用 毛陈冰为杨昌花献血的故事，成为贵州黎平侗乡口口相传的好教材，当地小学的几位老师在短短半个月的时间里，用传统侗族大歌的格式填了一首新词，取名《信金拿赖》》(侗语，意为“美好的心灵”)。

48 道德的社会作用 10月11日，都市快报对毛陈冰事迹作了报道，之后有10多家企业打进快报热线，向毛陈冰递出“橄榄枝”。有的想给她继续深造学习提供支持，还有的想邀请她来公司进行毕业实习。理由很简单，就是欣赏她的品质，会做人，就一定会做事。 毛陈冰热

49 四万巨款 十年折磨 阅读这个故事，谈谈你对道德作用的看法 苏某是出租车司机，妻子患重症肝硬化。16岁的儿
子在读高中。96年一个夜晚，苏某载了两位乘客，客人 下车后苏某发现车后座上有个布包，里面竟然是一大堆 钱，整整4万元！ 苏某一辈子都没见过这么多钱，他突然感到很害 怕。他把钱寄放到朋友那里。妻子治病需要一大笔钱， 借钱借遍了亲戚朋友，夫妻俩也没敢动用一分那笔捡来 的钱。 10年来，俩人一直经受着道德良心的折磨，这笔意 外之财没带来任何欢乐，相反使他们陷入了无尽的痛苦 之中。原来开朗活泼的苏某变得寡言少语，妻子的病情 也日益加重。最后，他们决定求助警察，将钱交还失主。 四万巨款 十年折磨

50 三、道德的历史发展 ☆ 随着社会生产的发展、社会形态的变动，道德的类型也在演变。
☆ 随着社会生产的发展、社会形态的变动，道德的类型也在演变。 ☆ 这种演变先后经历了原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。

51 原始社会的道德 道德原则：维护氏族和部落的共同利益。 道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主 ，勇敢刚毅。
道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。

52 奴隶社会的道德 ▲维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。 ▲鄙视劳动和劳动者， 强调对奴隶主国家的绝对忠诚。 ▲信奉男尊女卑、男主女从。

53 封建社会的道德 ▲维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。 ▲三纲五常是中国封建社会最基本的规范。
▲道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。 （祥林嫂、安徽省境内的成千上万座贞洁牌坊。）

54 资本主义社会的道德 ▲个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。 ▲自由、平等、博爱是基本的道德规范。 ▲惟利是图是占主导地位的道德规范。

55 法国人权宣言也是资产阶级的道德宣言 第一次明确而系统的提出的资产阶级 民主和法制的基本原则

56 人权宣言图形解读 左上角的铁链：法国粉碎了铁链（暗示推翻封建王朝） 中间的长矛以及一顶弗利季亚式的软帽：革命者的标志 中间的架枪（就是最中间的那个）：代表了各省的统一 右上角的云朵：黑云散去，光明终将到来。 右边这个天使：自由得到了权杖（这个天使代表自由，左边那个代表法国；这个暗示就是法国自由了） 中间的绿色东西：橡树的花环（没有解释意义） 正上方的三角形物体：理智的眼睛（暗示就是法国打开了理智之窗）

57 社会主义社会的道德 ▲以为人民服务为核心，以集体主义为原则。 ▲树立和践行社会主义荣辱观。
▲恪守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范。

58 人类道德发展的规律 人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。 道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。

59 道德在社会生活中所起的作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出；
人类道德进步的主要表现 道德在社会生活中所起的作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出； 道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理； 道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。

60 继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义
第二节　继承和弘扬中华 民族优良道德传统 中华民族优良道德传统的主要内容 继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义 正确对待中华民族道德传统

61 一、继承和弘扬中华民族优良 道德传统的重大意义
社会主义现代化建设的客观需要 加强社会主义道德建设的内在要求 个人健康成长的重要条件 “我所了解的道德传统”

62 16女子当众脱衣为抢羽绒服 促销惹道德争议 2004年10月24日下午2时许，在西 安“金钟大厦”门前广场上，一男子手持
16女子当众脱衣为抢羽绒服 促销惹道德争议 2004年10月24日下午2时许，在西 安“金钟大厦”门前广场上，一男子手持 话筒高呼：“大厦三楼服装商场有各种 价位、各种款式的羽绒服，现场哪位 女性敢当众脱光衣服（仅留贴身内衣）， 就可以跑到三楼免费穿走一件任何价格、任何款式的 羽绒服”。话音刚落，4名年约20岁左右的女孩举手“报名”，并跳到广场舞台上，紧接着，又有12名青年女子也纷纷跳到舞台上，这时，手持话筒的男子喊道：“一、二、三，脱”，14名女青年果真当众脱去外衣服，仅着“三点”式内衣向三楼冲去，其中2名女子穿着秋衣、秋裤也冲了上去。

63 二、中华民族优良道德传统的主要内容 我们民族的道德文化源远流长，它发端于先秦时期，经过两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学等各种不同学术文化思潮的洗礼、激荡、筛选、陶铸，而不断丰富发展，成为世界上最有特色的道德文化体系。它内容极其丰富，个性极其鲜明，影响极其深远，是世界上道德文化宝库中一颗璀璨的明珠。

64 “国而忘家，公而忘私” (贾谊《治安策》) “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(宋代范仲淹《岳阳楼记》)
“夙夜在公”(《诗经》) “以公灭私，民其允怀” (《尚书》) “国而忘家，公而忘私” (贾谊《治安策》) “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(宋代范仲淹《岳阳楼记》) 1 注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神

65 周恩来总理中南海西华厅灯彻夜长明，何尝不需要休息，他曾说过：“我不能坐，一坐下就会睡着。”面对纷繁的国事和别人无法代劳的难事，他又事必躬亲。1974年上半年，他的癌症已开始扩散，但是据办公记录统计，仍有半数以上的日子工作在18小时以上。如此律己奉公，难怪全民爱戴，十里长街送总理，联合国降半旗致哀。 鞠躬尽瘁

66 孔子： “仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人” （《论语·雍也》）
2 推崇“仁爱原则，追求人际和谐” 孔子： “仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人” （《论语·雍也》） 墨子 “兼相爱，交相利”。 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” （《孟子·梁惠王上》）

67 倡导仁爱:孟子 老吾老， 以及人之老； 幼吾幼， 以及人之幼。 案例故事：梁国浇瓜

68 “恭敬之心，礼也。” （《孟子·告子上》） “不学礼，无以立。”（《论语·季氏》） “凡人之所以为人者，礼义也。” 。”（《礼记·冠义》）
3 讲求谦敬礼让，强调克骄防矜 “恭敬之心，礼也。” （《孟子·告子上》） “不学礼，无以立。”（《论语·季氏》） “凡人之所以为人者，礼义也。” 。”（《礼记·冠义》）

69 “故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”
教人学礼:荀子 “故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。” ——《荀子·劝学》

70 不学礼，无以立：孔子 父子有亲； 君臣有义； 夫妇有别； 长幼有序。

71 孔子：“人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》）“民无信不立。”（《论语·颜渊》）“与朋友交，言而有信。”（《论语·学而》）
4 倡导言行一致，强调恪守诚信 荀子： “养心莫善于诚（《荀子·不苟》） 孔子：“人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》）“民无信不立。”（《论语·颜渊》）“与朋友交，言而有信。”（《论语·学而》）

72 商鞅变法取信于民立木南门 商鞅向秦孝公讲述用霸道治理国家的方法，深受秦孝公的欢迎，任命商鞅为左庶长，掌管国家的军政大权，具体负责改革变法事宜。      过了一段时间，商鞅起草了新的法令，为了取信于民，保证新法令的贯彻执行，他采取立木树信的方法，在国都的南门立了三丈高的大木杆，招募有能力把它搬动到北门去的人，搬动后给十金。百姓很奇怪，没有敢搬动的人。商鞅又说：“能搬动的给五十金。”有一个人把大木杆搬到北门，果然给了五十金，以表明讲究信用。接着就发布了变法的命令。      商鞅在秦孝公的支持下，先后两次变法，使秦国迅速强盛起来，为秦始皇战胜六国，统一天下奠定了基础。

73 诚信故事:曾子杀猪教子

74 追求精神境界，把道德理想的实现看做是一种高层次的需要。
5 追求精神境界，把道德理想的实现看做是一种高层次的需要。 孔子推崇的君子型人格。 　孔子：先按人格境界，把人分为小人、君子和圣人三等；再按心理范畴，把人分为智者、勇者和仁者三类。于是就有了九种境界： 小人之智者（小智） 小人之勇者（小勇） 小人之仁者（小德） 君子之智者（大智） 君子之勇者（大勇） 君子之仁者（大德） 圣人之智者（圣智） 圣人之勇者（圣勇） 圣人之仁者（圣德）

75 “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）
6 重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。 “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》） “见贤思齐，见不贤而内自省。” 。”（《论语·里仁》） “吾日三省吾身。” (《论语·学而》)

76 中华民族优良道德传统还包括 尊师敬业 廉洁自律 刚健有为 宽厚待人 自强不息 艰苦朴素 舍生取义 勤劳节俭 见义勇为 孝敬父母 奋发图强
尊老爱幼

77 三、正确对待中华民族道德传统 传统道德是一个多层次的系统，它往往并非彻底地坏，也并非彻底地好，而是既包含合理的因素，也包含不合理的因素。
不合理的因素有哪些？ 1.为朋友“两肋插刀”的盲目义气观 2.强调“三纲五常”的封建等级观念 3.宣扬“情大于法”的泛道德论

78 传统道德在现代中国的命运如何？ PK

79 孔子PK章子怡 北大张颐武教授说：“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子都有效果。《大长今》就是韩国把低端和高端的文化打通的一个好例子。所以，要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。”

80 反对两种 错误思潮 文化复古主义思潮 认为中国之所以落后，就是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落。寄希望于“返本开新”。 历史虚无主义思潮
认为中国的传统道德从整体上讲在今天已经失去了价值和意义，必须从整体上予以全盘否定。

81 积极吸收其他民族优秀成果 坚持马克思主义的立场、观点和方法，坚持以我为主、为我所用的原则，既反对全盘西化、机械照搬，又反对全盘否定、盲目排外 ，在批判的基础上加以借鉴和吸收。

82 古希腊“四主德” 智慧 勇敢 节制 公正

83 美国流行的 “五条基本道德原则” 生命价值原则 善良原则 公正原则 诚实原则 个人自由原则

84 值得借鉴的西方道德传统 日常生活中的交往礼仪 经济伦理中的合理成分 人道主义思想的合理内核

85 两个饥饿的中国人得到一个面包，二话不说，两人对半分着吃。
两个饥饿的美国人得到一个面包，其中一个对另一个说：“反正两个人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包”。 文化传统的差异—— 中国人：重视结果的公平。 美国人：更重视机会的公平。

86 思考： 分粥 七个人分一锅有限的粥,你有什么 办法实现最大的公平与和谐? 方法一：拟定一个人负责分粥事宜。结果总是主
持分粥的人碗里的粥最多最好。 方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。结果是 每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其 余6天都饥饿难挨。 方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。开 始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久 他就开始为自己和溜须拍马的人多分。

87 在文化传统 上，中国人 似乎倾向于 采用第3种 方式，中国 人相信德性 的力量；西 方人则倡导 第5种分粥 方法。西方 人相信，每
方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会， 形成监督和制约。公平基本上做到了，可是由于 监督委员会常提出多种议案，分粥委员会则据理 力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。 方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个 人要最后一个领粥。令人惊奇的是，在这个制度 下，7只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪 器量过一样。 问题：五种方法，你最喜欢哪一种？哪一种最具有可行性？ 为什么？ 在文化传统 上，中国人 似乎倾向于 采用第3种 方式，中国 人相信德性 的力量；西 方人则倡导 第5种分粥 方法。西方 人相信，每 个人都是自 私的，只有 制度才可以 体现公正。 提示

88 韩国怎样对待孔子和儒教——呼唤传统道德观的重临
“七夕”这个“中国情人节”的脚步，在中国平静得几乎没有声响，大街上既没有铺天盖地的商家促销广告，也没有西方情人节到来时男男女女手中的玫瑰和巧克力。但在韩国，据韩国发行量最大《朝鲜日报》报道，“七夕”前夕，韩国传统饮食研究所举行了“牵牛织女节”，情侣们把韩式糕饼等传统食品送给对方做“七七情人节”礼物。

89 西方很多学者将韩国称作“儒教国家的活化石”、“典型的儒教国度”。就像对待端午节“申遗”一样，大部分中国人听到这个消息会觉得不解甚至愤怒：儒家文化不是起源于中国吗，孔子孟子不都是炎黄子孙吗？ 　　这些都没错。但不客气地说，现在中国人对孔子的印象，恐怕仅仅局限于历史课本中的一幅肖像，以及语文课本中的几段《论语》节选。而在韩国，每年2月和8月，韩国人还会按照传统到文庙祭祀孔子。人们头戴儒冠，身穿黑色古代祭服，毕恭毕敬，向孔孟行礼。另外，韩国现在还有完全按照传统儒家教学方式授课的学院，主要课程就是儒家经典《四书五经》。在中国几近消失殆尽的传统县学和书院，在韩国至今仍有300多座。

90 对于韩国的严格伦理道德，通过大量的韩国电视剧，中国观众已不再陌生。由于强大的儒家文化传统，韩国社会发展中非常强调社会伦理价值。事实证明，传统文化价值和道德规范，有助于维系整个社会的和谐和团结，振奋民族精神，推进民族复兴。一个典型的例子是，1997年金融危机爆发时，韩国民众发起献金运动，纷纷将家里的黄金捐给国家，结果韩国最早度过危机。 　　“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”，无论是修身，还是齐家治国，以儒家文化为重要代表的中华传统文化，体现着中华民族处理人与自然、人与社会、人与人关系的基本价值，是民族精神的宝贵遗产。

91 韩国的经验告诉我们，传统文化与现代化并不矛盾，把传统文化中的有益因素与现代化变革中的要求结合起来，应是一个民族实现现代化的最好选择。

92 21世纪的人文生存要则 1988年1月巴黎《向东方学习》的宣言： “如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2540年，去吸取孔子的智慧。

93 儒家价值观的主要特点 重伦常；重家圆；重和谐；重社会 儒家讲“乐生”， 佛教讲“无生”， 道教讲“长生”； 儒是“需”人， 佛是“非”人，
道(仙)是“山”人。

94 儒家处世原则精义 内省不疚___“克已”； “见其过而内自讼”； “躬自厚而薄责于人”
中庸之道___“中庸之为至德也”；“和为贵”；“师也过，商也不及” 内圣外王___“夫子之道，忠恕而己”；“其恕乎!巳所不欲，勿施于人”；“修身、齐家、治国、平天下”

95 租来的“孝心”，那还叫“孝心”吗？ 中秋节临近，总有人因事不能回家，所以唯利是图的“商人”就在“孝心”上做起了文章。据9月30日《中国青年报》报道，有一位化名田明的年轻人将“孝心”挂在了网上，还配了一段广告语：“假如您的儿女对您不孝顺的话，假如您想感受一下孝顺的话，不妨租个孝顺的儿子试试。”

96 我们该怎样对待“国学”？ 一段时间以来，国内出现了一股“国学热”。据报道，复旦大学、清华大学在上海争相开设面向企业家的“国学班”；一家网站开通了“国学博客圈”，近百名学者加盟，点击率迅速飙升；上海孟母堂在教育行政部门的干预 下刚刚宣布停办，武汉的一所现代私塾——童学馆又隆重开馆，45名四五岁的小孩身穿汉服，峨冠博带，俨然重现古时杏坛场景；苏州开办了一所“淑女学堂”，一些年轻女性穿上自制的汉服研修唐诗宋词、琴棋书画。“国学”一派热闹景象，引起社会广泛关注，一时间见仁见智，或褒或贬，舆论一片沸沸扬扬。这种现象发人深思：我们究竟该以怎样的态度来对待“国学”呢？

97 图为苏州“淑女学堂”的学员们穿上自制汉服在上课

98 武汉童学馆开馆当天，45名穿戴仿古衣冠的幼童在老师引领下向孔子像行叩拜礼。不过，没多久，小“秀才”中已有人哈欠连连。

99 上海“孟母堂”

100 第三节 弘扬社会主义道德 社会主义道德建设的核心和原则 社会主义道德建设与社会主义市场经济 社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观

101 问题思考: 有人提出“市场经济是道德经济”，可为什么市场经济的实践中却出现了那么多的不道德现象呢？

102 ——南京冠生园 2004年7月25日，一个具有70多年的老品牌——南京冠生园，丧失了基本的企业诚信，大量使用霉变及退回馅料生产月饼，最终被市场淘汰而无奈破产。

103 ●切实把握社会主义市场经济对道德建设提出的新要求。
一、社会主义道德建设与社会主义市场经济 ●发展社会主义市场经济必须加强社会主义道德建设。 ●切实把握社会主义市场经济对道德建设提出的新要求。

104 二、社会主义道德建设的核心和原则 （一）以为人民服务为核心 （二）以集体主义为原则 （三）宣传和弘扬共产主义道德

105 孟德维尔的绝对自私说 一个年轻人如果不去救一个落水儿童,年轻人是自私的,因为他害怕自己淹死;如果年轻人去救一个落水儿童,年轻人同样自私.因为只是儿童在水里挣扎着的痛苦让年轻人感到了痛苦,年轻人为了解除自己的痛苦就不得不去解除儿童的痛苦. 因此，世界上没有无私的人，所谓善行，只是一种好看的罪恶而已。

106 分析 得 失 得失比 道德评价 救儿童 免于儿童挣扎带来的痛苦 可能牺牲自己的生命 失大于得 无私 不救儿童 保全自己生命 遭受内心折磨
得大于失 自私

107 （一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心
1.道德建设的核心： 道德建设核心的问题，实质上是一个“为什么 人服务”的问题。 视频资料13：32：忆长霞

108 2.社会主义道德建设的核心是为人民服务 ①社会主义道德建设的核心是为人民服务。
①社会主义道德建设的核心是为人民服务。　 为人民服务就是社会主义道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。 ②以为人民服务为核心的依据。 第一，为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。 第二，为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。

109 3.为人民服务具有多层次性 ①为人民服务包含多层次的道德要求。因此，为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。
②对于不同层次的人们应该有不同的为人民服务的要求。 ③每个人都能实践为人民服务的道德要求。

110 徐 虎： “辛苦我一人，方便千万家。” “你不奉献我不奉献谁来奉献， 你也索取我也索取向谁索取？”
徐  虎： “辛苦我一人，方便千万家。”  “你不奉献我不奉献谁来奉献， 你也索取我也索取向谁索取？” 全国劳动模范、共产党员徐虎， 10多年中，他从未失信过他的用户。十年辛苦不寻常，徐虎累计开箱服务3700多天，共花费7400多个小时，为居民解决夜间水电急修项目2100多个，他被群众誉为“晚上19点钟的太阳”。

111 服务，是一种博爱的胸怀；服务，是一种美善的品质；服务，更是一种乐于奉献的动人风采。大地无私地为人类滋生丰登的五谷，绝不是毁灭自己，而是使自己的土地更加肥沃；大海忘我地为人类奉献宝藏，绝不是干涸自己，而是使自己的胸怀更加博大；同样，一个乐于奉献、甘于服务社会的人，绝不是失去——而是使自己的人生更美丽，情怀更高尚。 刘德华到海洋公园做义工

112 （二）社会主义道德建设要以集体主义为原则
1.集体主义原则的基本内涵 ①强调集体利益和个人利益的辩证统一 ②强调集体利益高于个人利益 ③强调重视和保障个人的正当利益

113 具有较高的社会主义道德觉悟的人们能够达到的道德目标
（二）以集体主义为原则 集体主义的道德要求 最高层次，是共产党员、先进分子应努力达到的道德目标 一心为公 具有较高的社会主义道德觉悟的人们能够达到的道德目标 先公后私 对公民最基本的道德要求 公私兼顾

114 伟大的“三峡移民精神” １１３万移民告别故土，拆毁近３５００万平方米的房屋，迁建上千家工矿企业，淹没３０多万亩农田 …… 水库淹没涉及湖北省、重庆市的两座城市、２１个县。

115 （三）宣传和弘扬共产主义道德 “没有共产主义思想，没有共产主义道德，怎么能建设社会主义？党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策，党员尤其是党的高级负责干部，就愈要高度重视、愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德”。 ——邓小平

116 （三）宣传和弘扬共产主义道德 共产主义道德 共产主义道德不仅是人类的道德理想，而且深深植根于中国革命的历史实践和中国特色社会主义的实践中。
共产主义道德表现为大公无私、公而忘私，毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私奉献，全心全意为人民服务。

117 三、社会主义道德建设与社会主义荣辱观 （一）社会主义荣辱观的科学内涵 （二）社会主义荣辱观体现了 社会主义道德的客观要求
（三）践行社会主义荣辱观

118 （一）社会主义荣辱观的科学内涵 “荣”即荣誉，“辱”即耻辱，荣辱观是人们对荣辱问题的根本看法和态度，是一定社会思想道德原则和规范的体现和表达。

119 “荣”是积极奋战的目标，“耻”是防危杜禁的警钟。
“八荣八耻”的核心、原则、基本要求 ： “八荣八耻”坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。 “荣”是积极奋战的目标，“耻”是防危杜禁的警钟。

120 中国共产党人重视社会主义荣辱观教育 共产党员无论何时何地都不应把个人利益放在第一位，个人利益要服从民族的和人民的利益。（毛泽东）
中国人民应该以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。（邓小平） 每个中国人都应不忘历史，牢记国耻，热爱祖国，热爱人民，志存高远，胸怀宽广，奉献社会，报效国家。（江泽民） 八荣八耻

121 胡锦涛关于树立社会主义荣辱观论述反响热烈
师生践行“八荣八耻 ”

122 （二）社会主义荣辱观体现了 社会主义道德的客观要求 ①社会主义荣辱观反映了社会主义道德的本质要求。
②社会主义荣辱观指明了社会主义道德建设的方向。 ③社会主义荣辱观是引领社会风尚的一面旗帜。

123 （三）践行社会主义荣辱观 ①履行社会主义荣辱观能增强道德的选择能力，提升道德境界。 ②履行社会主义荣辱观对成长成才会产生重要的影响。 ③履行社会主义荣辱观能使个人内化道德要求，推动和维系社会和谐的人际关系和道德风尚的形成。

124 思考讨论： 在校园，我们应如何践行“八荣八耻”？

125 第四节 恪守公民基本道德规范 大学生与诚信道德 我国公民基本道德规范 努力提高道德修养的自觉性

126 一、我国公民基本道德规范 2001年9月，中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》提出20字基本道德规范；阐明社会主义道德建设的主要内容。

127 (一）公民基本道德规范的提出及其意义 体现了我们党对社会主义道德建设规律的深刻把握。 体现了历史传统与时代精神的有机结合。
体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。

128 （二）公民基本道德规范的主要内容 爱国守法 明礼诚信 团结友善 勤俭自强 敬业奉献

129 [讨论] 有人说，节俭只是穷人用以自欺欺人的道德借口。因为经济发展在于扩大需求，而节俭却可能带来需求萎缩。因此，节俭是经济发展的障碍物，是应该抛弃的伪道德。 请问：你是否赞成上诉说法，为什么？

130 （2）诚实守信意味着： 个人 高尚的人格力量 单位 宝贵的无形资产 社会 正常秩序的基本保证 国家 良好的国际形象
个人 高尚的人格力量 单位 宝贵的无形资产 社会 正常秩序的基本保证 国家 良好的国际形象 补: 海尔2005年度品牌价值702亿元，为 中国最有价值品牌。

131 “唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育”。 ----《礼记·中庸》 “诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
（3）诚实守信是中华民族的传统美德 古代思想家论诚信: “唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育”。 ----《礼记·中庸》 “诚者，天之道也；诚之者，人之道也。 “民无信不立” ----《论语·颜渊》

132 （4）新时期更需倡导诚实守信的美德 第一，诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项 基本道德准则。 一致：经济活动的相互依赖 市场经济与诚信
冲突：逐利原则

133 第二，诚实守信是职业道德的一项基本要求 求珍品， 炮制虽繁必不敢省人工； 讲堂誉， 品位虽贵必不敢减物力 。
炮制虽繁必不敢省人工； 讲堂誉， 品位虽贵必不敢减物力 。 全聚德烤鸭出炉5分钟内必须端给客人，每只鸭子必须切90片以上 。 “全而无缺、聚而不散、仁德至上”

134 第三. 诚实守信是做人的一项 基本道德准则 毛泽东同志说：“我们应该老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。……一切狡猾的人，不照科学态度办事的人，自以为得计，自以为很聪明，其实都是最蠢的，都是没有好结果的。”

135 诚信故事： “玫瑰花悬案” 1797年3月，新婚燕尔的拿破仑偕夫人应邀参观卢森堡大公国的第一国立小学。访问结束的即兴告别演说，拿破仑向校长递上一束价值3个金路易的玫瑰花，并保证：“只要我们伟大的法兰西国家存在一天，每年的今天我将亲自派人送给贵校一束价值相等的玫瑰花，作为法兰西与卢森堡友谊的象征。” 200年后的1984年,卢森堡政府通知法国政府，要求法国政府实现拿破仑的诺言:要么从1797年起，以3个金路易作为束玫瑰花的本金，并以5厘复利计息结算，全数还清这笔“玫瑰花外债”,要么法国各大报登报承认拿破仑是个言而无信的小人。 3个金路易的“玫瑰花债项” 本息竟高达 法朗。最后法国政府站在了诚信一边，保证“法国将始终不渝地对卢森堡大公国的中小学教育事业予以支持和赞助，来兑现我们的拿破仑将军那一诺千金的‘玫瑰花’的信誓”。

136 二. 大学生与诚信道德 在战场上，某战士为部队开拓前进道路，不惜以自己身体引爆敌人埋下的地雷阵，以至身负重伤，危在旦夕。报纸上连续不断报道他的事迹，称他为黄继光式的英雄。当部队老将军得知这位战士生命垂危，将不久于人世时，便去医院探望，并给他颁发军功章。将军问战士还有什么话要说，战士说：“有句话，指导员不让我说。”将军问：“为什么？”战士说：“指导员说已经报道了，全国都知道我是英雄了，说了影响不好。”将军追问：“怎么回事，你说！”战士说：“我不是用身体引爆的地雷阵，而是自己不小心，跌倒在地碰上地雷的。我不是英雄。”将军极大地振动，沉思良久，最后说：“把事实真相说出来和用身体引爆地雷阵同样需要巨大的勇气。你仍然是名副其实的英雄。军功章你当之无愧！”

137 课堂点击 一天晚上，一个中尉军官看到一个小孩在路口哭，于是问他是不是迷路了，小孩说不。又问为什么不回家。原来这个小孩是在参加一群孩子玩的军事游戏，小孩负责站岗。游戏结束，其他孩子都已回家，却把他忘了。此时尽管天黑无人，他仍坚守岗位。中尉对小孩说：“游戏结束了，你回去吧。”小孩说：“不，我没有接到命令。”中尉对小孩说：“我是真正的军官，现在我命令你，回家！”小孩做了一个立正的姿势，说了声：“是！”回家了。

138 1、大学生诚信缺失的主要表现 信用意识淡薄 契约观念不强 投机风呈现蔓延趋势 作弊现象严重 网络道德失范

139 2.大学生一定要讲诚信 案例：在德国逃票之后 第一，诚信是大学生树立理想信念的基础 第二，诚信是大学生全面发展的前提
第三，诚信是大学生进入社会的“通行证” 案例：在德国逃票之后

140 【小故事】诚实是做人之本 有一家很大的外资公司在中国招聘雇员。条件是很苛刻的，前往应聘者都是具有高学历者。当第一位应聘者走进房间时，主考的美国人立即露出兴奋之色。像他乡遇知已一样热情地说：“你不是哈佛大学某某专业的研究生吗？我比你高一届，你不记得我了？”应聘的中国青年心里一震：“他认错人了。”在此时，承认自己有哈佛的学历对应聘绝对有好处。但这个青年认为，诚实的人比什么都重要。

141 【小故事】诚实是做人之本 于是，他冷静而客气地说：先生，你可能认错人了。我没有到美国哈佛大学学习过。我只有在中国读大学的学历。”说着话的同时，他已做好了不被录用的心理准备。没想到，主考的美国人有一次露出惊喜之色，他说：“你很诚实，刚才就是我们考试的第一关。现在我们进行第二关的业务水平测试……”最终，这位青年被录取了。如果这个应聘者耍小聪明，不诚实守信，那么他连第一关都过不了，更别谈其他了。

142 三、努力提高道德修养的自觉性 道德修养：个体在道德意识、道德行为方面，自觉地按照一定社会或阶级的道德要求，所进行的自我审度、自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善的活动。

143 讨论：现实生活中的德福矛盾， 我们如何坚持自己的道德操守？
讨论：现实生活中的德福矛盾， 我们如何坚持自己的道德操守？ （1）一个生意人因恪守诚信而亏本了；他的邻居却因制假贩假拥有了灯红酒绿、香车美女的生活； （2）一个好心的司机在公路上将一个被车撞成重伤的老人送进医院后，被老人的家属缠上了，从此背上沉重的经济负担；而真正的肇事者逍遥于责任之外； （3）一个学习刻苦、追求真才实学的大学生成绩只在中上；另一个大学生凭着临时突击、甚至舞弊却拿了奖学金。

144 道德修养的途径与方法 根本途径： 与社会实践相结合

145 具体方法： 学思并重 省察克治 慎独自律 积善成德 知行统一 “我的确时时解剖别人,然而更多 的时候是更无情地解剖自己。”

146 慎独自律 慎独——修养的最高境界 铁人王进喜
　 60年代，大庆油田的工作作风“四个一样”： “黑天和白天一个样；坏天气和好天气一个样；领导不在场和在场一个样；没有人检查和有人检查一个样”。 铁人王进喜

147 一个人做一件好事算不得是一个善人，就像一只燕子或一个暖日并不是春天一样，一个人必须终身实行善事，才是一个有道德的人。
　　——亚里士多德

148 思考：如果你做了好事， 希望留名或索取回报吗？
以往报纸电台经常报道许多雷锋式的人物，他们做了好事不留名，甚至故意隐名埋姓。但在市场经济条件下，许多人做了好事不仅留名，而且索取回报，如许多拾金不昧者拿到失主自愿给出的酬金。这就带来一个争论：做好事是否应当留名，或索取回报？

149 思考：如果你做了好事， 希望留名或索取回报吗？
一些人认为，做好事不应留名，因为道德行为是一种善举，如果你为了出名或者其他目的做好事，你的行为本身的道德价值便会大打折扣，有时即便是一个善举，也不值得人们赞扬或效仿。 而另一些人认为，要求做好事不留名，或者不取任何回报，未免对好人太苛刻，而且对全社会而言，这种要求也没有必要，因为社会需要宣传这些好人好事，如果好人不留姓名，或者没有任何回报，岂不是达不到宣传目的，起不到鼓励更多的人做好事吗？

150 思考题 1．道德的本质、功能和作用是什么？ 2．怎样理解为人民服务是社会主义道德建设的核心，集体主义是社会主义道德的基本原则？
3．中华民族的优良道德传统表现在那些方面?弘扬这些道德传统对大学生成长成才有什么重要意义？ 4. 联系实际谈一谈树立社会主义荣辱观的重大意义。 5. 怎样认识和实践公民基本道德规范的具体要求？ 6. 谈谈当代大学生怎样树立诚信品质。