寡人之于国也 《孟子》.

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1 寡人之于国也 《孟子》

2 作者简介 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，著名的思想家、政治家和教育家。他继承孔子的“仁礼”思想，发展为“仁政王道”学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利和战争，提倡民贵君轻，强调士人人格的独立和个人的精神修养。他是继孔子之后最著名的一位儒学大师。

3 孟子的仁政思想 一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
评析：孟子在尖锐复杂的阶级矛盾中看到了人 民 的力量。认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业。

4 孟子的仁政思想 二、国君应以保民为职分。 “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。”
“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子•梁惠王下》） 君王只有“与民同乐”，才可以“王天下”。

5 孟子的仁政思想 三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。” 他主张如果进行战争，也要考虑到普通百姓。

6 易读错的字 粟sù 好hào 弃甲曳yè兵 胜shēng 数cù罟gǔ不入洿wū池 养生丧sāng死 衣yì帛 鸡豚tún狗彘zhì之畜xù 孝悌tì 不王wàng者 饿莩piǎo

7 凶 重点词语: A河内凶 庄稼收成不好 B凶多吉少 不吉利的事 C汉初匈奴凶黠 凶恶，残暴 不幸，多指丧事 D甫闻凶讯 E缉拿元凶 杀人的人

8 加 更加 A邻国之民不加少 B欲加之罪，何患无词 C而山不加增，何苦而不平 施加 增加

9 或 有的人 A或百步而后止 B天之行，或日或雨 C莫之或止 有时 表示不定

10 直 （1） “中通外直，不蔓不枝” （2） “蓬生麻中，不扶而直” 不弯曲 （3） 直不百步耳， 是亦走也 （4） 系向牛头充炭直 仅，只是
伸，伸直 “值”价值

11 胜 1、驴不胜怒，蹄之 2、不违农时，谷不可胜食也 3、此所谓战胜于朝廷 4、日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝
能承受 1、驴不胜怒，蹄之 2、不违农时，谷不可胜食也 3、此所谓战胜于朝廷 4、日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝 5、予观夫巴陵胜状， 在洞庭一湖 尽 胜利 超过 优美的

12 数 Shù （1） 愿令得补黑衣之数 （2） 数口之家 可以无饥矣 （3） 则胜负之数，存亡之理，（《六国论》） 密，与“疏”相对
Cù （4） 数罟不入洿池 Shǔ （5） 蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》） Shuò （6） 扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》） Shù （1） 愿令得补黑衣之数 （2） 数口之家 可以无饥矣 （3） 则胜负之数，存亡之理，（《六国论》） 密，与“疏”相对 数目、数量 计算 几，若干 命运 屡次

13 以 申之以孝悌之义 斧斤以时入山林 以五十步笑百步 王好战，请以战喻 介词，把 介词，按照 介词，凭借 介词，用

14 发 百发百中 发射 发闾左谪戍渔阳九百人 派遣 涂有饿莩而不知发 打开 野花发而幽香 花开

15 兵 兵刃既接（《寡人之于国也》） 斩木为兵，揭竿为旗（《过秦论》） （2） 兵者，国之大事（《孙子兵法》） 兵器、武器 （3）
（1） 兵刃既接（《寡人之于国也》） 斩木为兵，揭竿为旗（《过秦论》） （2） 兵者，国之大事（《孙子兵法》） （3） 质于齐，齐兵乃出。 （《触龙说赵太后》） （4） 可汗大点兵（《木兰诗》） 军队 士兵 军事、战争

16 特殊句式 或……或…… 或百步而后止，或五十步而后止。 有的人跑了一百步然后停下来， 有的人跑了五十步然后停下来。 例子：
回视日观以西峰，或得日，或否。《登泰山记》 或命巾车，或棹孤舟。 有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。 或者驾着篷车，或者划着小船

17 特殊句式 直……耳，是……也。 直不百步耳，是亦走也。 只是没有跑一百步罢了，这也是跑啊 例句： 寡人非能好先王之乐也，只好世俗之乐耳。
《孟子梁惠王下》 我不是喜欢先王（喜欢的音乐）， 只是喜好通俗乐曲罢了

18 特殊句式 “是何异于……” 这与……有什么不同？ 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
这与杀了一个人说：“不是我的缘故，是兵器杀人。” 有什么不同呢？

19 排偶句式 发展生产的三种措施，以及采取这些措施所产生的效果 连用“不可胜……也”的句式。 作用：给人以吃不完用不尽的感觉。大大增强了文章的说
服力和感染力。 在第六自然段中四个结尾连用“……矣”也属于排偶句

20 课文鉴赏 结果 于国尽心 梁惠王 民不加多 移民移粟 民不加少 邻国之君 不用心 疑问：何也？

21 含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
成语 “五十步笑百步” 含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。 以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者 没有本质区别。

22 孟子仁政具体内容 措施 效果 ——————，——不可胜食也。养生 ——————，——不可胜食也。丧死无 ——————，——不可胜用也。憾
措施 效果 ——————，——不可胜食也。养生 ——————，——不可胜食也。丧死无 ——————，——不可胜用也。憾 不违农时， 谷 数罟不入洿池， 鱼鳖 斧斤以时入山林， 材木

23 孟子仁政具体内容 措施 效果 五亩之宅，树之以桑，———— —— —— —— —— —— —— 鸡豚狗彘之畜，无失其时，
措施 效果 五亩之宅，树之以桑，———— —— —— —— —— —— —— 鸡豚狗彘之畜，无失其时， ———— —— —— —— —— 百亩之田，勿夺其时，———— —— —— —— —— —— 谨庠序之教，申之以孝悌之义， ——— —— —— —— —— —— 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉， 黎民不饥不寒。 七十者可以食肉矣 数口之家可以无饥矣 颁白者不负戴于道路矣

24 课文结构 寡人之民不加多，何也？① 于国尽心 梁惠王 民不加多 移民移粟 不尽心 邻国之君 民不加少 五十步笑百步
则无望民之多于邻国也。②③④ 王道之始 斯天下之民至焉。⑤⑥⑦ 王道之成 君王的态度

25 不违农时，谷不可胜食也 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 王道之始 斧斤以时入山林，材木不可胜用也 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣 王道之成 百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣

26 一词多义

27 词类活用

28 古今异义

29 本文写作特色 一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。 二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。 三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。

30 劝学（节选） 《荀子》

31 一、解 题 1、《劝学》 “劝”起着统领全篇的作用。“劝”是什么意思？
一、解　题 1、《劝学》 　“劝”起着统领全篇的作用。“劝”是什么意思？ 明确：劝勉。作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

32 作者与作品 （1）荀子：约－313－－前238）名况字卿，战国末期赵国人，他是我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想做大成者。

33 作品 （2）《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。

34 二、重点与难点提示 1、重点实词释义 解析： 劝：勉励 劝学 中：符合 木直中绳 假：借助 善假于物 兴：起 风雨兴焉 跬：半步 不积跬步
功在不舍 解析： 劝：勉励 中：符合 假：借助 兴：起 跬：半步 功：成功

35 2、通假字 “輮”通“揉”，使……弯曲。 輮以为轮 “有”通“又”。 虽有槁暴 “知”通“智”zhì，智慧。 则知明而行无过矣
“生”通“性”，资质，禀赋。 輮以为轮 虽有槁暴 则知明而行无过矣 君子生非异也

36 3、词类活用 水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。 名词作动词 假舟楫者，非能水也 名词作状语 君子博学而日参省乎己
日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当每日讲。 上食埃土，下饮黄泉 上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当向上，（指在地面上），向下，（指在地下）讲。 名词作动词 假舟楫者，非能水也 水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。

37 三、全文翻译 　　君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。 　　君子曰：学不可以已。 　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

38 所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。
　　我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 　

39 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。

40 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
　　堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。

41 锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。

42 四、背诵技巧 1、本文的中心论点是什么？ 学不可以已。 2、学习的意义是什么？作者用了哪些比喻？ A、提高自己：青出于蓝 　　　　　　　（比喻） 　　　　　　　冰寒于水　知明行无过 　　　　　　　（比喻）　 B、改变自己：輮以为轮　

43 3、学习的作用是什么？ 弥补自己：　 　登高博见 　顺风而呼　　善假于物也 　假舆马、　　（反复设喻） 　假舟楫

44 学习应该采取什么方法？应该持什么态度？ 要积累：积土成山，积水成渊 不积跬步，不积水流 正反 要坚持：骐骥一跃，驽马十驾 对照
　　　　不积跬步，不积水流　　正反 要坚持：骐骥一跃，驽马十驾　　对照 　　　　朽木不折，金石可镂　　反复 要专一：蚓－－用心一也　　　　设喻 　　　　蟹－－用心躁也

45 五、体验高考 掌握文言文中实词活用现象，是学习文言文重要的一环。文中“君子博学而日参省乎己”中的“日”即名词作状语现象。高考中作过考查。
例1、［1998年上海卷·22题］ 与“束氏日市肉啖之”一句“日”用法不同的一项是：

46 解析：例句中“日”与A、B、C中加点字用法都是名词作状语，D项中的“前”是名词作动词，所以答案是D。
例：束氏日市肉啖之 A、则群聚而笑之 B、吾得兄事之 C、令两个蹲踞而背倚之 D、则直前诟虏帅失信 解析：例句中“日”与A、B、C中加点字用法都是名词作状语，D项中的“前”是名词作动词，所以答案是D。

47 《阿房宫赋》 杜 牧

48 关于“赋” 赋，是介于韵文和散文之间的一种文体。始于战国赵荀卿的《赋篇》，汉代成为一种特定的文学体裁。至唐代已散文化，称“文赋”“散赋”。其流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。它讲求字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事，而于结尾部分常发一点议论，以寄托讽喻之意。

49 正音 缦回màn囷囷焉qūn不霁jì何虹 妃嫔媵嫱pínyìngqiáng焚椒jiāo兰 辘辘lù杳yǎo极妍yán剽掠piāo 鼎铛chēng逦迤lǐyǐ锱铢zīzhū 架梁之椽chuán在庾之粟粒yǔsù 横槛jiàn呕哑ōuyā参差cēncī 兀wù啄zhuó

50 “秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也”一句有什么深意？
提醒唐统治者不要重蹈亡秦的覆辙。

51 作者认为六国与秦灭亡的原因是什么？ 不爱其民。

52 阿房宫赋 自族 大起宫室 广声色 剽掠其人 六国 （建宫宇） 自灭 不爱六国之人 秦朝 （阿房宫） 唐 宝历 杜牧 自取灭亡
唐 宝历 大起宫室 广声色 （哀之而不鉴之） 杜牧 自取灭亡

53 课文是从哪几个方面来极力描写阿房宫的？这样描写对表达中心有什么作用？
写阿房宫建筑之奇。 写阿房宫美女之众。 写阿房宫珍宝之多。 旨在说明秦统治者之奢侈腐化已达到了无以复加的地步。而维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是导致秦王朝覆亡的根本原因。 文章前面所进行的动人描绘乃是为后面的正义宏论张本，为篇末归结秦灭亡的历史教训，讽喻现实，提供了坚实的基础。

54 《阿房宫赋》词语、句式归纳

55 一、词的活用：它是古汉语中某些实词 的灵活用法。
一、词的活用：它是古汉语中某些实词 的灵活用法。 1.名词活用为动词。 鼎铛玉石，金块玉砾。 铛，当成铁锅。石，当成石头。块，当成土块。砾，当成石子。

56 2.名词直接做状语： 骊山北构而西折 骊山，从骊山，表处所。北，向北。西，向西。表方向。 廊腰缦回 缦，像丝绸一样。
骊山北构而西折 骊山，从骊山，表处所。北，向北。西，向西。表方向。 廊腰缦回 缦，像丝绸一样。 蜂房水窝 像蜂房像水窝一样 辇来于秦 用辇车 鼎铛玉石，金块珠砾 鼎，把宝鼎。玉，把美玉。金，把黄金。珠，把珠宝。

57 二、一词多义： 六王毕，四海一 一肌一容 楚人一炬 上食埃土，下饮黄泉，用心一也 统一 全部 一把 专一 一

58 族秦者，秦也 非我族类，其心必异 云气不待族而雨，草木不待黄而落 使……灭族 家族 聚结 族

59 三、虚词“焉”和“而”的用法 焉 1.盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡 形容词尾，“……的样子” 2.或师焉，或不焉 兼词，“于之” 3.且焉置土石
4.焉用亡郑以陪邻 5.积土成山，风雨兴焉 形容词尾，“……的样子” 兼词，“于之” 疑问代词，“哪里” 反问语气，“何必” 兼词，“从哪里” 焉

60 顺接连词 转接连词 连接状语与中心词的连词 并列连词 递进连词 而 1.骊山北构而西折 2.不敢怒而敢言 3.谁得而族灭也
4.授之书而习其句读者 5.学而时习之，不亦说乎 顺接连词 转接连词 连接状语与中心词的连词 并列连词 递进连词 而

61 四、古今异义 古义： 今义： 见课本注释 用尽心机，明争暗斗 钩心斗角 古义： 今义： 座，所 下降，衰败 几千万落 古义： 今义：
跑，奔，趋向 行 直走咸阳

62 五、判断句 六、倒装句 1.主语后面用“者”表示停顿，谓语后面“也”表示判断。形式是“……者……也”。 如：灭六国者，六国也。
如：多于市人之言语。 介词结构后置句，“比集市上众人的话语还多”。

63 练习 阅读下面两段文字，完成后面题目。 嗟乎！一人之心，千万人之心（）。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多（）在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言（）敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

64 唉！一个人的心思，也是千万人的心思（人同此心）呀！秦统治者嗜好繁华奢侈，人民百姓也都顾念自己的家。为什么搜刮（百姓的财物）一点都不放过，挥霍起来却像泥沙一样随便呢？（甚至）让支承屋梁的柱子，比农田里的农夫还多；让架在屋梁上的椽子，比布机上的织女还多；让（建筑物上）颗颗突出的钉头，比粮仓里的粟粒还多；让参差不齐的瓦缝，比全身丝绸衣服的纱线还多；直的横的栏杆，比全国城郭的围墙还多；嘈杂的笛声琴声，比闹市里的人声还多。（终于）致使天下人心里憋满了愤怒，却不敢说话。暴君秦始皇的心，一天比一天骄横顽固。（待到）戍边的士兵们一声呐喊，函谷关的天险就被攻破，（入关的）楚人一把大火，可惜（富丽堂皇的阿房宫）化成了一片焦土！

65 哎！使六国灭亡的，是六国自己，不是秦国。消灭秦宗族的是秦统治者本身，也不是天下的人民。唉！如果六国诸侯各自爱护自己的百姓，那么就有足够的力量抵抗强秦；如果秦（在统一全国后）同样能爱护六国的百姓，那么就可以从二世、三世以至传到万世一直作君王，谁还能灭掉（它）呢？秦王朝的统治者来不及为自己哀叹，而只有让后代人去哀叹它的灭亡；后代人哀叹秦的灭亡却不能引以为鉴，也会使他的后代人再哀叹他（重蹈秦的覆辙）。

66 1.下面句子中变色字的读音全都正确的一组是 （ ） ①架梁之椽，多于机上之工女 ②瓦缝参差，多于周身之帛缕 ③直栏横槛，多于九土之城郭
（ ） ①架梁之椽，多于机上之工女 ②瓦缝参差，多于周身之帛缕 ③直栏横槛，多于九土之城郭 A.①chuán ②lǚ ③jiàn B.①chuán ②lǒu ③kǎn C.①yun ②lǚ ③kǎn D.①yun ②lǒu ③jiàn A

67 2.为文中加括号处选择一组恰当的虚词是（ ） A.耶 于 则 B.也 乎 而 C.也 于 而 D.耶 乎 则 C

68 3.对下列加横线的字解释不正确的一组是（ ） A.使秦复爱六国之人 爱，爱护 B.族秦者，秦也，非天下也 族，灭族，杀一族的人
3.对下列加横线的字解释不正确的一组是（ ） A.使秦复爱六国之人 爱，爱护 B.族秦者，秦也，非天下也 族，灭族，杀一族的人 C.使六国各爱其人，则足以拒秦 拒，拒绝 D.使负栋之柱，多于南亩之农夫 栋，房梁 抗拒，抵抗 C

69 4.下列句中加横线的词语的意义，与现代汉语不同的一项是（ ）
4.下列句中加横线的词语的意义，与现代汉语不同的一项是（ ） A.奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 B.楚人一炬，可怜焦土 C.秦人不暇自哀，而后人哀之 D.管弦呕哑，多于市人之言语 B

70 D 5.对文中变色的四个“后人”的理解，正确的一项是（ ）
5.对文中变色的四个“后人”的理解，正确的一项是（ ） A.第一第二和第四个“后人”指秦的后人，第三个“后人”指的是“后人”的后人，即唐代统治者。 B.前三个“后人”指秦的后人，即唐代统治者，第四个“后人”指的是“后人”的后人。 C.第三个“后人”指秦朝的统治者，其余三个“后人”皆指秦以后的统治者，主要指唐朝统治者。 D.第三个“后人”指唐以后的统治者，其余三个“后人”皆指秦以后的统治者，主要指唐朝统治者。 D

71 使秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得而族灭也？
6.将文中加线的句子译为现代汉语 使秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得而族灭也？ 译文： 如果秦（在统一全国后）同样能爱护六国的百姓，那么就可以从二世、三世以至传到万世一直作君王，谁还能灭掉（它）呢？

72 7.文中“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”一句涉及了那三件历史事实和那四个历史人物？
答： 陈胜、吴广起义；刘邦入咸阳，驻兵函谷关；项羽火烧阿房宫。