九、訓儉示康司馬光.

九、訓儉示康司馬光

授課大綱題解作者課文與注釋字詞比較賞析課文結構表課文問題引導設計問題與討論測驗與練習圖片集錦本課結束

題解　　為司馬光訓勉其子司馬康應「崇儉戒奢」的家訓文章。司馬康，字公休，為人孝順，聰敏好學，處事謹慎，官至右正言。北宋中期，社會風俗日趨奢靡(ㄇㄧˇ)，司馬光有感於此，便作文闡述「儉」的重要，以教誡司馬康身體力行，並垂訓子孫。

題解　　為司馬光訓勉其子司馬康應「崇儉戒奢」的家訓文章。司馬康，字公休，為人孝順，聰敏好學，處事謹慎，官至右正言。北宋中期，社會風俗日趨奢靡(ㄇㄧˇ)，司馬光有感於此，便作文闡述「儉」的重要，以教誡司馬康身體力行，並垂訓子孫。「家訓」是指父母或祖輩對子孫的一些訓話、教導、指引，內容包括做人處事的方法和道德教育。家訓文章為了使子弟能容易了解，所以措辭平易自然，情感真摯親切，亦多引實例說明。　　西漢有劉向的誡子歆書，以「受福則驕奢，驕奢則禍至」警惕劉歆勿因年少得志而招禍。而東漢馬援誡兄子嚴敦書則告誡「喜譏議」的嚴、敦二人莫輕議人非的道理，「此吾所大惡也。寧死不願聞子孫有此行也」一句話當頭棒喝，令人警醒。下一頁　　　關閉

題解　　為司馬光訓勉其子司馬康應「崇儉戒奢」的家訓文章。司馬康，字公休，為人孝順，聰敏好學，處事謹慎，官至右正言。北宋中期，社會風俗日趨奢靡(ㄇㄧˇ)，司馬光有感於此，便作文闡述「儉」的重要，以教誡司馬康身體力行，並垂訓子孫。而中國第一部成書的家訓是北朝顏之推所撰的顏氏家訓，對後代家訓文章的寫作深有影響。其他如劉備遺詔敕後主（勿以惡小而為之，勿以善小而不為）、諸葛亮戒子書（靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠）、陶淵明與子儼等疏等，都是知名的作品。到了明清，就有大量成書的家訓，如朱用純治家格言、曾國藩曾文正公家訓等。關閉

題解　　為司馬光訓勉其子司馬康應「崇儉戒奢」的家訓文章。司馬康，字公休，為人孝順，聰敏好學，處事謹慎，官至右正言。北宋中期，社會風俗日趨奢靡(ㄇㄧˇ)，司馬光有感於此，便作文闡述「儉」的重要，以教誡司馬康身體力行，並垂訓子孫。官名。唐代武則天時設置左、右拾遺，職權為對皇帝進行規諫，並薦舉人員。北宋改為左、右正言，掌規諫。左正言隸屬門下省，右正言隸屬中書省。關閉

題解　　為司馬光訓勉其子司馬康應「崇儉戒奢」的家訓文章。司馬康，字公休，為人孝順，聰敏好學，處事謹慎，官至右正言。北宋中期，社會風俗日趨奢靡(ㄇㄧˇ)，司馬光有感於此，便作文闡述「儉」的重要，以教誡司馬康身體力行，並垂訓子孫。留傳教訓給後代子孫。垂，留傳後世。關閉

題解　　全文以「儉」為主題，分別從儉、奢兩面以正反對照方式論述，又引用古今事例及聖賢嘉言為證，闡述「儉可立德，奢則致敗」的道理。文中「由儉入奢易，由奢入儉難」的名言，至今仍發人深省。

隨堂Ｑ＆Ａ 1.「〈訓儉示康〉是司馬光訓勉其子司馬康的□□文章」，□□中應填入什麼？ (A)家訓 (B)隨筆 (C)論政 (D)上奏答：A 2.司馬光作此文的背景、原因為何？答：北宋中期，社會風俗日趨奢靡，司馬光作文闡述「儉」的重要。授課大綱

作者　　司馬光，字君實，北宋陝州夏縣（今山西省夏縣）涑(ㄙㄨˋ)水鄉人，世稱涑水先生。生於真宗天禧（ㄒㄧ）三年（西元一○一九年），卒於哲宗元祐元年（西元一○八六年），年六十八。卒封溫國公，諡文正。

作者　　司馬光，字君實，北宋陝州夏縣（今山西省夏縣）涑(ㄙㄨˋ)水鄉人，世稱涑水先生。生於真宗天禧（ㄒㄧ）三年（西元一○一九年），卒於哲宗元祐元年（西元一○八六年），年六十八。卒封溫國公，諡文正。名「光」，字義有亮麗、炫耀的意思，因此字「君實」，以踏實自期。這是名、字相反的例子。另有一說認為字與名據《周易‧大畜》「剛健篤實輝光，日新其德」而來，指充實而有光輝，名、字相應。　　　　　　　　　　　　　關閉

作者　　司馬光自幼勤奮好學。仁宗寶元元年（西元一○三八年）中進士。神宗時因批評新法，與王安石不合，辭官而去。居洛陽十五年，專心編纂(ㄗㄨㄢˇ)資治通鑑。哲宗即位後，司馬光被召回京主政，任門下侍郎，於是廢除新法，恢復舊制。因勤於政事，日夜勞累，在相位八個月後去世。

作者　　司馬光自幼勤奮好學。仁宗寶元元年（西元一○三八年）中進士。神宗時因批評新法，與王安石不合，辭官而去。居洛陽十五年，專心編纂(ㄗㄨㄢˇ)資治通鑑。哲宗即位後，司馬光被召回京主持國事，於是廢除新法，恢復舊制。因勤於政事，日夜勞累，在相位八個月後去世。神宗時，王安石執政，積極推行新法，司馬光反對變法冒進，上疏論陳利害。後王安石因韓琦上疏，臥家求退，神宗乃任命司馬光為樞密副使，光堅辭不就，同時仍就新法之擾民害政，抗顏力陳，神宗極為不悅。及至王安石重又執政，司馬光遂求去，請判西京御史臺，回到洛陽，從此絕口不論政事。　　　　　　　關閉

作者　　司馬光自幼勤奮好學。仁宗寶元元年（西元一○三八年）中進士。神宗時因批評新法，與王安石不合，辭官而去。居洛陽十五年，專心編纂(ㄗㄨㄢˇ)資治通鑑。哲宗即位後，司馬光被召回京主政，任門下侍郎，於是廢除新法，恢復舊制。因勤於政事，日夜勞累，在相位八個月後去世。門下侍郎掌參議之職。後司馬光又改任尚書左僕射兼門下侍郎，正式拜相。　　　　　　關閉

作者司馬光執政後，陸續廢除保甲、青苗、均輸、免役等新法。當時蘇軾任中書舍人，雖反對新法，但仍極言免役法有其利處，不可輕廢，但司馬光仍置之不理。蘇軾回家後氣得罵：「司馬牛！司馬牛！」當時一些大臣對司馬光這種不問新法內容就廢止的作風，也表示不滿。　　　　　　關閉　　司馬光自幼勤奮好學。仁宗寶元元年（西元一○三八年）中進士。神宗時因批評新法，與王安石不合，辭官而去。居洛陽十五年，專心編纂(ㄗㄨㄢˇ)資治通鑑。哲宗即位後，司馬光被召回京主政，任門下侍郎，於是廢除新法，恢復舊制。因勤於政事，日夜勞累，在相位八個月後去世。

作者　　司馬光為人恭儉正直，曾自云：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。」文章樸實明暢，如其為人，後人輯有溫國文正司馬公文集。其主持編纂的資治通鑑，歷時十九年而成。全書上起戰國，下至五代，共一千三百六十二年歷史，編年紀事，敘事條理明晰，人物形象鮮明，為史學重要著作，亦富文學價值。

作者　　司馬光為人恭儉正直，曾自云：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。」文章樸實明暢，如其為人，後人輯有溫國文正司馬公文集。其主持編纂的資治通鑑，歷時十九年而成。全書上起戰國，下至五代，共一千三百六十二年歷史，編年紀事，敘事條理明晰，人物形象鮮明，為史學重要著作，亦富文學價值。超越他人的資質、成就。　關閉

作者　　司馬光為人恭儉正直，曾自云：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。」文章樸實明暢，如其為人，後人輯有溫國文正司馬公文集。其主持編纂的資治通鑑，歷時十九年而成。全書上起戰國，下至五代，共一千三百六十二年歷史，編年紀事，敘事條理明晰，人物形象鮮明，為史學重要著作，亦富文學價值。不曾。　關閉

作者　　司馬光為人恭儉正直，曾自云：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。」文章樸實明暢，如其為人，後人輯有溫國文正司馬公文集。其主持編纂的資治通鑑，歷時十九年而成。全書上起戰國，下至五代，共一千三百六十二年歷史，編年紀事，敘事條理明晰，人物形象鮮明，為史學重要著作，亦富文學價值。依歷史事件發生的時間為順序，編撰、記述歷史的一種方式。　　　　關閉

作者　　司馬光為人恭儉正直，曾自云：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。」文章樸實明暢，如其為人，後人輯有溫國文正司馬公文集。其主持編纂的資治通鑑，歷時十九年而成。全書上起戰國，下至五代，共一千三百六十二年歷史，編年紀事，敘事條理明晰，人物形象鮮明，為史學重要著作，亦富文學價值。有系統、層次而不紊亂。　關閉

隨堂Ｑ＆Ａ司馬光主持編纂的（ 1 ），全書上起（ 2 ），下至（ 2 ），採（ 3 ）的史書體例。請填入正確的選項：
司馬光主持編纂的（ 1 ），全書上起（　2　），下至（　2　），採（ 3 ）的史書體例。請填入正確的選項： 1　(A)史記　 (B)資治通鑑　 (C)戰國策　 (D)新五代史　 2 (A)東漢／西晉　 (B)後梁／後周　 (C)戰國／五代　(D)黃帝／西漢　 (A)編年體　 (B)紀傳體　 (C)記事本末體　 (D)國別史　答：1.B 2.C 3.A 授課大綱

課文與注釋：第一段段旨　段析　語譯　文意　　吾本寒家1，世以清白相承。吾性不喜華靡2，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧3棄去之。二十忝科名4，聞喜宴5獨不戴花。同年6曰：「君賜不可違也。」乃簪7一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊8以矯俗干名9，但順吾性而已。

課文與注釋：第一段　　吾本寒家1，世以清白相承。吾性不喜華靡2，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧3棄去之。二十忝科名4，聞喜宴5獨不戴花。同年6曰：「君賜不可違也。」乃簪7一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊8以矯俗干名9，但順吾性而已。往往、每每。　關閉

課文與注釋：第一段　　吾本寒家1，世以清白相承。吾性不喜華靡2，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧3棄去之。二十忝科名4，聞喜宴5獨不戴花。同年6曰：「君賜不可違也。」乃簪7一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊8以矯俗干名9，但順吾性而已。 1.寒家：寒微之家，指非豪門望族。關閉

課文與注釋：第一段　　吾本寒家1，世以清白相承。吾性不喜華靡2，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧3棄去之。二十忝科名4，聞喜宴5獨不戴花。同年6曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊8以矯俗干名9，但順吾性而已。一代接著一代。即「相傳」。上對下叫「傳」，下對上叫「承」。「相」是副詞，在這裡用法不是「互相」，而是「遞相」，也就是「甲→乙→丙→丁」的一種行為關係。　　　　　關閉

課文與注釋：第一段　　吾本寒家1，世以清白相承。吾性不喜華靡2，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧3棄去之。二十忝科名4，聞喜宴5獨不戴花。同年6曰：「君賜不可違也。」乃簪7一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊8以矯俗干名9，但順吾性而已。 2.華靡：華麗奢侈。靡，奢侈　關閉

課文與注釋：第一段　　吾本寒家1，世以清白相承。吾性不喜華靡2，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧3棄去之。二十忝科名4，聞喜宴5獨不戴花。同年6曰：「君賜不可違也。」乃簪7一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊8以矯俗干名9，但順吾性而已。指戴上、穿上。　關閉

課文與注釋：第一段　　吾本寒家1，世以清白相承。吾性不喜華靡2，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧3棄去之。二十忝科名4，聞喜宴5獨不戴花。同年6曰：「君賜不可違也。」乃簪7一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊8以矯俗干名9，但順吾性而已。服飾。　關閉

課文與注釋：第一段　　吾本寒家1，世以清白相承。吾性不喜華靡2，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧3棄去之。二十忝科名4，聞喜宴5獨不戴花。同年6曰：「君賜不可違也。」乃簪7一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊8以矯俗干名9，但順吾性而已。 3.羞赧（ㄋㄢˇ）：因害羞而臉紅。關閉　　　　　　　　　

課文與注釋：第一段　　吾本寒家1，世以清白相承。吾性不喜華靡2，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧3棄去之。二十忝科名4，聞喜宴5獨不戴花。同年6曰：「君賜不可違也。」乃簪7一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊8以矯俗干名9，但順吾性而已。 3.羞赧（ㄋㄢˇ）：因害羞而臉紅。關閉　　　　　　　　　害羞、慚愧而臉紅。　赧ㄋㄢˇ例：赧顏、羞赧。　赦ㄕㄜˋ例：赦免、十惡不赦。關閉

課文與注釋：第一段　　吾本寒家1，世以清白相承。吾性不喜華靡2，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧3棄去之。二十忝科名4，聞喜宴5獨不戴花。同年6曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊8以矯俗干名9，但順吾性而已。 4.忝科名：指考中進士。忝，辱、羞愧，為自謙之詞。科名，科舉功名。　　　　　　　　關閉

課文與注釋：第一段　　吾本寒家1，世以清白相承。吾性不喜華靡2，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧3棄去之。二十忝科名4，聞喜宴5獨不戴花。同年6曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊8以矯俗干名9，但順吾性而已。 4.忝科名：指考中進士。忝，辱、羞愧，為自謙之詞。科名，科舉功名。　　　　　　　　關閉 (1)羞愧，為自謙之詞。例：忝列門牆。 (2)羞辱。例：無忝所生（不辱父母，即對得起父母）。關閉

課文與注釋：第一段　　吾本寒家1，世以清白相承。吾性不喜華靡2，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧3棄去之。二十忝科名4，聞喜宴5獨不戴花。同年6曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊8以矯俗干名9，但順吾性而已。 5.聞喜宴：宋制，皇帝賜宴新科進士或諸科及第的人，叫做「聞喜宴」。凡赴宴者，朝廷皆賜花，簪於帽上。關閉　　　　　　　　

聞喜宴源於唐朝的「曲江宴」。唐朝進士及第後，彼此集資宴樂於長安城外的曲江亭，稱曲江宴，又稱聞喜宴。宋太宗太平興國二年（西元九七七年），諸科及第者，帝賜袍笏、御詩，賜宴開寶寺。雍熙元年（西元九八四年），始賜宴開封城西的瓊林苑，故後人稱賜進士宴為「瓊林宴」。　　　　　關閉課文與注釋：第一段　　吾本寒家1，世以清白相承。吾性不喜華靡2，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧3棄去之。二十忝科名4，聞喜宴5獨不戴花。同年6曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊8以矯俗干名9，但順吾性而已。。 5.聞喜宴：宋制，皇帝賜宴新科進士或諸科及第的人，叫做「聞喜宴」。凡赴宴者，朝廷皆賜花，簪於帽上。關閉　　　　　　　　

課文與注釋：第一段　　吾本寒家1，世以清白相承。吾性不喜華靡2，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧3棄去之。二十忝科名4，聞喜宴5獨不戴花。同年6曰：「君賜不可違也。」乃簪7一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊8以矯俗干名9，但順吾性而已。 6.同年：科舉時代稱同榜考取的人。關閉　

課文與注釋：第一段　　吾本寒家1，世以清白相承。吾性不喜華靡2，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧3棄去之。二十忝科名4，聞喜宴5獨不戴花。同年6曰：「君賜不可違也。」乃簪7一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊8以矯俗干名9，但順吾性而已。 6.同年：科舉時代稱同榜考取的人。關閉　漢代以同舉孝廉為同年，亦稱同歲。唐、宋以同舉進士為同年。明、清兩代，鄉試、會考同榜中的，都稱同年。同年又稱同案、同科、同榜、同歲、同列、年友。　　關閉

課文與注釋：第一段　　吾本寒家1，世以清白相承。吾性不喜華靡2，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧3棄去之。二十忝科名4，聞喜宴5獨不戴花。同年6曰：「君賜不可違也。」乃簪7一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊8以矯俗干名9，但順吾性而已。才。　關閉

課文與注釋：第一段　　吾本寒家1，世以清白相承。吾性不喜華靡2，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧3棄去之。二十忝科名4，聞喜宴5獨不戴花。同年6曰：「君賜不可違也。」乃簪7一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊8以矯俗干名9，但順吾性而已。 7.簪（ㄗㄢ）：此作動詞用，插、戴。關閉　　　　　　　　

課文與注釋：第一段　　吾本寒家1，世以清白相承。吾性不喜華靡2，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧3棄去之。二十忝科名4，聞喜宴5獨不戴花。同年6曰：「君賜不可違也。」乃簪7一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊8以矯俗干名9，但順吾性而已。 8.服垢弊：穿骯髒破舊的衣服。服，穿著。弊，破舊。　　　　　　　關閉

課文與注釋：第一段　　吾本寒家1，世以清白相承。吾性不喜華靡2，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧3棄去之。二十忝科名4，聞喜宴5獨不戴花。同年6曰：「君賜不可違也。」乃簪7一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊8以矯俗干名9，但順吾性而已。 9.矯（ㄐㄧㄠˇ）俗干名：違背習俗，求取美名。矯，違背。干，求取。　　　　　　關閉

課文與注釋：第一段　　吾本寒家1，世以清白相承。吾性不喜華靡2，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧3棄去之。二十忝科名4，聞喜宴5獨不戴花。同年6曰：「君賜不可違也。」乃簪7一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊8以矯俗干名9，但順吾性而已。相似：逆情干譽相反：淡泊名利【99統測】　關閉 9.矯（ㄐㄧㄠˇ）俗干名：違背習俗，求取美名。矯，違背。干，求取。　　　　　　關閉

課文與注釋：第一段　　吾本寒家1，世以清白相承。吾性不喜華靡2，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧3棄去之。二十忝科名4，聞喜宴5獨不戴花。同年6曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊8以矯俗干名9，但順吾性而已。只。　關閉

課文與注釋：第一段段旨：自述天性崇尚節儉，不喜華靡。關閉　　　　　　

課文與注釋：第一段段析：「吾性不喜華靡」一句點出中心主旨「儉」。由「世以清白相承」、「但順吾性而已」可知，司馬光的儉樸為世傳家風、天性使然。開篇先現身說法，再闡述觀點，令晚輩感到親近。關閉　　　　　　

課文與注釋：第一段語譯：我們本是寒微人家，世代以清白的家風相傳。我生性不喜歡奢華，從還是小孩子的時候，長輩給我穿戴金銀華美的服飾，我往往會害羞臉紅馬上脫掉。二十歲僥倖中進士，聞喜宴上只有我沒戴花。同榜的人說：「花是皇上賞賜的，不可不戴。」於是插上一朵。平時衣服只求禦寒，食物只求填飽肚子，但也不敢穿骯髒破舊的衣服來故意違背習俗，求取節儉的名聲，只是順著我的本性罷了。　　　　關閉　　吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。

課文與注釋：第一段世以清白相承。 →兼指人品與生活。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。
→呼應「性不喜奢靡」。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。 →自言平生不講究吃穿，也不會故作貧寒以求得美譽。關閉

隨堂Ｑ＆Ａ司馬光舉了自身哪些例子，說明自己節儉的天性？答：從小就不願意穿戴華美的服飾二十歲中進士時，司馬光也因為不得已才戴上簪花
平日穿衣只求能禦寒，吃飯只求能填飽肚子

課文與注釋：第二段段旨　段析　語譯　文意　修辭　　眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤10吾固陋，吾不以為病11。應之曰：孔子稱「與其不遜也，寧固12」；又曰「以約失之者，鮮矣13」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也14」。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病15。嘻，異哉！

課文與注釋：第二段　　眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤10吾固陋，吾不以為病11。應之曰：孔子稱「與其不遜也，寧固12」；又曰「以約失之者，鮮矣13」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也14」。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病15。嘻，異哉！ 10.嗤（ㄔ）：譏笑。關閉　

課文與注釋：第二段　　眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤10吾固陋，吾不以為病11。應之曰：孔子稱「與其不遜也，寧固12」；又曰「以約失之者，鮮矣13」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也14」。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病15。嘻，異哉！ 10.嗤（ㄔ）：譏笑。關閉　【成語】嗤之以鼻：從鼻孔發出譏笑聲。形容極輕視的樣子。　　　關閉

課文與注釋：第二段　　眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤10吾固陋，吾不以為病11。應之曰：孔子稱「與其不遜也，寧固12」；又曰「以約失之者，鮮矣13」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也14」。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病15。嘻，異哉！卻。　關閉

課文與注釋：第二段　　眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤10吾固陋，吾不以為病11。應之曰：孔子稱「與其不遜也，寧固12」；又曰「以約失之者，鮮矣13」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也14」。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病15。嘻，異哉！固執鄙陋。　關閉

課文與注釋：第二段　　眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤10吾固陋，吾不以為病11。應之曰：孔子稱「與其不遜也，寧固12」；又曰「以約失之者，鮮矣13」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也14」。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病15。嘻，異哉！ 11.病：缺點。　關閉

課文與注釋：第二段　　眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤10吾固陋，吾不以為病11。應之曰：孔子稱「與其不遜也，寧固12」；又曰「以約失之者，鮮矣13」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也14」。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病15。嘻，異哉！ㄧㄥˋ　關閉

課文與注釋：第二段　　眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤10吾固陋，吾不以為病11。應之曰：孔子稱「與其不遜也，寧固12」；又曰「以約失之者，鮮矣13」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也14」。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病15。嘻，異哉！ 12.與其不遜也，寧固：語出《論語‧述而》：「奢則不遜，儉則固；與其不遜也，寧固。」意謂奢侈就會不謙遜，太節儉就會顯得鄙陋；與其不謙遜，寧可鄙陋些。遜，謙遜。固，鄙陋。【102統測】關閉　

【句型】選擇（比較）複句：所說事物不能並存，必須從中加以選擇。例：
1.禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（《論語‧八佾》）【93統測】 2.且而與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉？（《論語‧微子》）【93統測】 3.寧以義死，不苟幸生。（歐陽脩〈縱囚論〉）【93統測】關閉課文與注釋：第二段　　眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤10吾固陋，吾不以為病11。應之曰：孔子稱「與其不遜也，寧固12」；又曰「以約失之者，鮮矣13」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也14」。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病15。嘻，異哉！！ 12.與其不遜也，寧固：語出《論語‧述而》：「奢則不遜，儉則固；與其不遜也，寧固。」意謂奢侈就會不謙遜，太節儉就會顯得鄙陋；與其不謙遜，寧可鄙陋些。遜，謙遜。固，鄙陋。【102統測】關閉　

課文與注釋：第二段　　眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤10吾固陋，吾不以為病11。應之曰：孔子稱「與其不遜也，寧固12」；又曰「以約失之者，鮮矣13」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也14」。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病15。嘻，異哉！嘻，異哉！ 13.以約失之者，鮮（ㄒㄧㄢˇ）矣：因為儉約而犯錯的人，是很少的。語出《論語‧里仁》。鮮，少。　　　　　　　　關閉

課文與注釋：第二段 14.士志於道，而恥惡（ㄜˋ）衣惡（ㄜˋ）食者，未足與議也：讀書人立志求道，卻以粗劣的衣食為恥，這種人不值得與他談論正道了。語出《論語‧里仁》。惡，粗劣的。未足，不值得。關閉　　　　　　　　　　　眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤10吾固陋，吾不以為病11。應之曰：孔子稱「與其不遜也，寧固12」；又曰「以約失之者，鮮矣13」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也14」。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病15。嘻，異哉！

課文與注釋：第二段　　眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤10吾固陋，吾不以為病11。應之曰：孔子稱「與其不遜也，寧固12」；又曰「以約失之者，鮮矣13」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也14」。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病15。嘻，異哉！ 15.詬（ㄍㄡˋ）病：批評、指責。詬，辱罵。病，非議。　　　　　　　　　　　　　關閉

課文與注釋：第二段　　眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤10吾固陋，吾不以為病11。應之曰：孔子稱「與其不遜也，寧固12」；又曰「以約失之者，鮮矣13」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也14」。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病15。嘻，異哉！語氣詞，表示悲痛。　關閉

課文與注釋：第二段段旨：言眾人與今人皆以奢靡為榮，自己與古人以儉素為美。關閉　　　　　　

課文與注釋：第二段段析：以眾人與自己、古人與今人的對比，批判「以奢靡為榮」心態的可議。引用孔子言論作為論據，亦表明「儉」是傳統的美德。
　　關閉　　　　　　

課文與注釋：第二段語譯：一般人都以奢侈華麗為光彩，我心裡只認為節儉樸素才是美德。別人都笑我固執鄙陋，我卻不認為這是缺點。我回答他們說：孔子說過「與其奢侈而不謙遜，寧可鄙陋些」；又說「因為儉約而犯過錯的人，是很少的」；還說「讀書人立志求道，卻以粗劣的衣食為恥，這種人不值得與他談論正道」。古人以為節儉是美德，現在的人卻拿節儉來互相批評。唉，真是奇怪啊！關閉　　眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：孔子稱「與其不遜也，寧固」；又曰「以約失之者，鮮矣」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！

課文與注釋：第二段眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。 →擇善固執。與其不遜也，寧固。
→儉、奢皆失禮，但奢的為害大。以約失之者，鮮矣。 →生活、行為知所節制的人，不容易犯錯。士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 →知識分子既然立志求道，就不應追求物質生活的享受。關閉

課文與注釋：第二段眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。 ﹝映襯﹞
孔子稱「與其不遜也，寧固」；又曰「以約失之者，鮮矣」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」。 ﹝引用﹞（明引）古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！ ﹝感嘆﹞ 關閉

隨堂Ｑ＆Ａ此段主要運用何種修辭手法，凸顯司馬光和眾人／今人的不同？答：映襯

課文與注釋：第三段段旨　段析　語譯　文意　修辭　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？＊

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？【句型】假設複句：「苟或不然」是假設，「人爭非之，以為鄙吝」是結果。【100統測】　關閉

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？如此。　關閉

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？批評。　關閉

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？ㄔˇ　關閉

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？ 16.走卒類士服：僕役穿得像士大夫。走卒，僕役。類，類似。　　　關閉

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？ 17.躡（ㄋㄧㄝˋ）絲履：穿著絲製的鞋子。躡，踩、踏，此指穿鞋。　關閉

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？ 17.躡（ㄋㄧㄝˋ）絲履：穿著絲製的鞋子。躡，踩、踏，此指穿鞋。　關閉躡ㄋㄧㄝˋ例：農夫躡絲履、躡手躡腳。鑷ㄋㄧㄝˋ例：鑷子。懾ㄓㄜˊ　例：震懾、懾人心魄。攝ㄕㄜˋ　例：攝影、勾魂攝魄。　　關閉

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？ 18.天聖：北宋仁宗年號（西元一○二三～一○三二年）。　　　　　　　　關閉

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？ 19.先公：敬稱已死的父親，也稱「先君」、「先父」。司馬光的父親司馬池，歷任州縣官，聲望良好。　　　　　　　關閉

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？ 20.群牧判官：北宋官名，宋置。職掌巡視各州牧養的國馬。　　　關閉

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？擺設酒席。　關閉

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？有時。　關閉

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？ 21.行（ㄒㄧㄥˊ）：宴會時，主人斟酒敬客一遍叫一行，也稱一巡。　關閉

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？ 22.酤（ㄍㄨ）：買酒。　關閉　

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？僅、只。　關閉

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？ 23.脯醢（ㄈㄨˇ ㄏㄞˇ）：　肉乾與肉醬。關閉　　　　

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？ 24.相非：互相批評。非，批評。　關閉

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？ 25.會數（ㄕㄨㄛˋ）而禮勤：聚會頻繁而禮節周到。數，多次、頻繁。　關閉

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？ 26.內法：內廷釀酒的方法，此指官製的酒。宋時，官製的酒品質比民間所製的好。上文「酒酤於市」，即指民間所製的酒。　　　　關閉

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？內廷、公廷。【100統測】　關閉 26.內法：內廷釀酒的方法，此指官製的酒。宋時，官製的酒品質比民間所製的好。上文「酒酤於市」，即指民間所製的酒。　　　　關閉

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？張羅準備。　關閉

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？ 27.發書：寄發請柬。　關閉

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？有人。　關閉

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？鄙陋吝嗇。　關閉

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？ 28.隨俗靡（ㄇㄧˇ ）：順從世俗而行，此指受到風俗影響。靡，順勢倒下。　關閉

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？「靡」另解為「奢侈、華麗」，譯為：隨著風俗而奢靡。　關閉 28.隨俗靡（ㄇㄧˇ ）：順從世俗而行，此指受到風俗影響。靡，順勢倒下。　關閉

課文與注釋：第三段　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服16，農夫躡絲履17。吾記天聖18中，先公19為群牧判官20，客至未嘗不置酒，或三行21、五行，多不過七行。酒酤22於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢23、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非24也。會數而禮勤25，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法26，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書27。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡28者蓋鮮矣！嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？大概、恐怕。【94統測】　關閉

課文與注釋：第三段段旨：舉今昔對比的例子，慨嘆今日社會風氣日趨於侈靡。關閉　　　　　　

課文與注釋：第三段段析：承上段「今人以儉相詬病」申論，帶出近歲風俗侈靡的主題。並以士大夫宴客為例，對比先父時（正例）和今時（反例）儉、奢之別，慨嘆世風日下，呼籲在上位者不應助長此風。　關閉　　　　　　

課文與注釋：第三段語譯：近年來風俗更是奢侈靡爛，僕役穿得像士大夫，農夫也穿著絲鞋。我記得天聖年間，先父擔任群牧判官時，客人來訪，沒有不準備酒席招待的，有時敬酒三遍、五遍，最多不超過七遍。酒是在市集買的，水果只有梨、栗、棗、柿之類，菜肴也只是肉乾、肉醬、菜羹，器皿用的是瓷器和漆器。當時做官的人家都是如此，人們不會互相批評。聚會頻繁而禮節周到，食物簡單而情意濃厚。近來做官的人家，如果酒不是官製的酒，水果、菜肴不是遠方的奇珍異味，食品沒有很多種類，器皿不能擺滿桌子，就不敢招待客人；常常要籌備幾個月，才敢寄發請帖。如果不這樣，人們就爭相批評，認為他鄙陋吝嗇。所以不受到風俗影響的人大概很少了！唉！風俗敗壞到這地步，在位的人縱然不能禁止，難道忍心助長這種風氣嗎？關閉

先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢、菜羹，器用瓷、漆。
走卒類士服，農夫躡絲履。 →社會上到處奢靡成風。先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢、菜羹，器用瓷、漆。 →描寫自己父親那個時代的儉樸。近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友；常數月營聚，然後敢發書。 →描寫近日士大夫家的鋪張奢靡。嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？ →若上位者生活奢靡，百姓必效法，如古語云：「吳王好劍客，百姓多創瘢；楚王好細腰，宮中多餓死。」（《後漢書‧馬援列傳》）關閉

課文與注釋：第三段果止於梨、栗、棗、柿之類，肴止於脯醢、菜羹，器用瓷、漆。 ﹝排比﹞ 會數而禮勤，物薄而情厚。 ﹝對偶﹞ 物薄而情厚。
﹝映襯﹞ 嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？ ﹝感嘆、激問﹞ 關閉

隨堂Ｑ＆Ａ過去士大夫的宴客和今日有何不同？過去今日酒的來源水果、菜餚器皿司馬光的評價會數而禮勤，物薄而情厚風俗頹敝
過去士大夫的宴客和今日有何不同？過去今日酒的來源水果、菜餚器皿司馬光的評價會數而禮勤，物薄而情厚風俗頹敝在市集買的官製的酒水果只有梨、栗、棗、柿之類。菜肴只有肉乾、肉醬、菜羹等遠方的奇珍異味器皿重數量，要能擺滿桌子瓷器和漆器

課文與注釋：第四段段旨　段析　語譯　文意　修辭　　又聞昔李文靖公29為相，治居第30於封丘門31內，廳事前僅容旋馬32。或言其太隘33，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮34廳事已寬矣。」參政魯公35為諫官，真宗36遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官37，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之38。」上以無隱，益重之。 (接下頁)

課文與注釋：第四段　　又聞昔李文靖公29為相，治居第30於封丘門31內，廳事前僅容旋馬32。或言其太隘33，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮34廳事已寬矣。」參政魯公35為諫官，真宗36遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官37，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之38。」上以無隱，益重之。 (接下頁) 29.李文靖公：李沆（ㄏㄤˋ），字太初，北宋洺（ㄇㄧㄥˊ）州肥鄉（今河北省肥鄉縣）人，真宗時為相，深謀遠慮，時稱聖相，卒諡文靖。　　　　　　　　　　　關閉

李沆為相，王旦參政事。當時西北用兵，王旦公務繁劇，不禁感嘆：「我輩安能坐致太平，得優遊無事耶？」李沆聞之曰：「少有憂勤，足為警戒。他日四方寧謐，朝廷未必無事。」等到後來契丹和親，旦問何如，李沆又說：「善則善矣，然邊患既息，恐人主漸生侈心耳。」王旦不以為然。李沆過世之後，一切果如所料，王旦於是讚嘆說：「李文靖真聖人也。」當時人因之尊稱李沆為「聖相」。　　　　關閉課文與注釋：第四段　　又聞昔李文靖公29為相，治居第30於封丘門31內，廳事前僅容旋馬32。或言其太隘33，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮34廳事已寬矣。」參政魯公35為諫官，真宗36遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官37，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之38。」上以無隱，益重之。 (接下頁) 29.李文靖公：李沆（ㄏㄤˋ），字太初，北宋洺（ㄇㄧㄥˊ）州肥鄉（今河北省肥鄉縣）人，真宗時為相，深謀遠慮，時稱聖相，卒諡文靖。　　　　　　　　　　　關閉

課文與注釋：第四段　　又聞昔李文靖公29為相，治居第30於封丘門31內，廳事前僅容旋馬32。或言其太隘33，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮34廳事已寬矣。」參政魯公35為諫官，真宗36遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官37，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之38。」上以無隱，益重之。 (接下頁) 30.治居第：建造住宅。治，建造。　　　　關閉

課文與注釋：第四段　　又聞昔李文靖公29為相，治居第30於封丘門31內，廳事前僅容旋馬32。或言其太隘33，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮34廳事已寬矣。」參政魯公35為諫官，真宗36遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官37，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之38。」上以無隱，益重之。 (接下頁) 31.封丘門：北宋汴京城門名。關閉

課文與注釋：第四段　　又聞昔李文靖公29為相，治居第30於封丘門31內，廳事前僅容旋馬32。或言其太隘33，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮34廳事已寬矣。」參政魯公35為諫官，真宗36遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官37，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之38。」上以無隱，益重之。 (接下頁) 32.廳事前僅容旋馬：廳堂前只能容納一匹馬回轉，形容面積狹小。廳事，廳堂。旋，回轉。　關閉

課文與注釋：第四段　　又聞昔李文靖公29為相，治居第30於封丘門31內，廳事前僅容旋馬32。或言其太隘33，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮34廳事已寬矣。」參政魯公35為諫官，真宗36遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官37，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之38。」上以無隱，益重之。 (接下頁) 32.廳事前僅容旋馬：廳堂前只能容納一匹馬回轉，形容面積狹小。廳事，廳堂。旋，回轉。　關閉本指官府聽事問案的堂屋。故亦作「聽事」。聽事本指聽斷案件之事，轉而指聽斷的處所。更進一步，私人住宅堂屋，也可稱「廳事」。　　　　　　　　　關閉

課文與注釋：第四段　　又聞昔李文靖公29為相，治居第30於封丘門31內，廳事前僅容旋馬32。或言其太隘33，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮34廳事已寬矣。」參政魯公35為諫官，真宗36遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官37，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之38。」上以無隱，益重之。 (接下頁) 有人。　關閉

課文與注釋：第四段　　又聞昔李文靖公29為相，治居第30於封丘門31內，廳事前僅容旋馬32。或言其太隘33，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮34廳事已寬矣。」參政魯公35為諫官，真宗36遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官37，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之38。」上以無隱，益重之。 (接下頁) 32.隘（ㄞˋ）：狹窄。　關閉

課文與注釋：第四段　　又聞昔李文靖公29為相，治居第30於封丘門31內，廳事前僅容旋馬32。或言其太隘33，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮34廳事已寬矣。」參政魯公35為諫官，真宗36遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官37，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之38。」上以無隱，益重之。 (接下頁) 的確、確實。　關閉

課文與注釋：第四段　　又聞昔李文靖公29為相，治居第30於封丘門31內，廳事前僅容旋馬32。或言其太隘33，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮34廳事已寬矣。」參政魯公35為諫官，真宗36遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官37，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之38。」上以無隱，益重之。 (接下頁) 34.太祝、奉禮：皆官名，即太祝、奉禮郎，掌管宗廟祭祀之事，官位都不高。宋代參知政事之子，可蔭補太祝、奉禮郎。　　　　　　　　　　　關閉

課文與注釋：第四段　　又聞昔李文靖公29為相，治居第30於封丘門31內，廳事前僅容旋馬32。或言其太隘33，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮34廳事已寬矣。」參政魯公35為諫官，真宗36遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官37，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之38。」上以無隱，益重之。 (接下頁) 太、過。　關閉

課文與注釋：第四段 35.參政魯公：參知政事魯宗道（，北宋亳（ㄅㄛˋ）州譙（ㄑㄧㄠˊ）（今安徽省亳州市）人。真宗時，任諫官，多所建言。仁宗時，官參知政事，剛正嫉惡，屢次打擊權貴。因其姓魯，且個性鯁（ㄍㄥˇ ）直，故被稱為「魚頭參政」。　　　　　　　關閉　　又聞昔李文靖公29為相，治居第30於封丘門31內，廳事前僅容旋馬32。或言其太隘33，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮34廳事已寬矣。」參政魯公35為諫官，真宗36遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官37，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之38。」上以無隱，益重之。 (接下頁)

課文與注釋：第四段　　又聞昔李文靖公29為相，治居第30於封丘門31內，廳事前僅容旋馬32。或言其太隘33，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮34廳事已寬矣。」參政魯公35為諫官，真宗36遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官37，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之38。」上以無隱，益重之。 (接下頁) 36.真宗：北宋太宗之子，在位二十六年（西元九九七－一○二二年）。　　關閉

課文與注釋：第四段　　又聞昔李文靖公29為相，治居第30於封丘門31內，廳事前僅容旋馬32。或言其太隘33，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮34廳事已寬矣。」參政魯公35為諫官，真宗36遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官37，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之38。」上以無隱，益重之。 (接下頁) 37.清望官：名望清高的官，此指諫官。　　關閉

課文與注釋：第四段　　又聞昔李文靖公29為相，治居第30於封丘門31內，廳事前僅容旋馬32。或言其太隘33，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮34廳事已寬矣。」參政魯公35為諫官，真宗36遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官37，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之38。」上以無隱，益重之。 (接下頁) 為何、為什麼。　關閉

課文與注釋：第四段　　又聞昔李文靖公29為相，治居第30於封丘門31內，廳事前僅容旋馬32。或言其太隘33，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮34廳事已寬矣。」參政魯公35為諫官，真宗36遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官37，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之38。」上以無隱，益重之。 (接下頁) 往、到。　關閉

課文與注釋：第四段　　又聞昔李文靖公29為相，治居第30於封丘門31內，廳事前僅容旋馬32。或言其太隘33，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮34廳事已寬矣。」參政魯公35為諫官，真宗36遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官37，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之38。」上以無隱，益重之。 (接下頁) 38.觴（ㄕㄤ）之　用酒招待客人。觴，酒杯，此作動詞用。之，代指上句的「客」。圖示　關閉　　　　　

課文與注釋：第四段　　又聞昔李文靖公29為相，治居第30於封丘門31內，廳事前僅容旋馬32。或言其太隘33，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮34廳事已寬矣。」參政魯公35為諫官，真宗36遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官37，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之38。」上以無隱，益重之。 (接下頁) 關閉觴：外形橢圓，兩側有半月形的耳。 38.觴（ㄕㄤ）之　用酒招待客人。觴，酒杯，此作動詞用。之，代指上句的「客」。圖示　關閉　　　　　

課文與注釋：第四段　　又聞昔李文靖公29為相，治居第30於封丘門31內，廳事前僅容旋馬32。或言其太隘33，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮34廳事已寬矣。」參政魯公35為諫官，真宗36遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官37，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之38。」上以無隱，益重之。 (接下頁) 即後文「酒肆」，供客人飲酒的店鋪。　關閉

課文與注釋：第四段段旨：列舉近代前輩大賢佳言懿行，說明儉樸的重要與必要。關閉　　　　　　

課文與注釋：第四段段析：詳列節儉事例（正例）：李沆「居住」節儉；魯宗道「飲食」節儉；張文節「自奉」節儉。並明示儉奢之間的道理，歸結出大賢的儉德，來自他們的深謀遠慮。關閉　　　　　　

課文與注釋：第四段語譯：我又聽說從前李文靖公做宰相時，把住宅蓋在封丘門內，廳堂前只能容納一匹馬回轉。有人說它太狹窄，文靖公笑著說：「住宅是留給子孫的，這屋子作宰相的廳堂確實太窄，作太祝或奉禮郎的廳堂就太寬了。」參知政事魯公做諫官時，真宗派人緊急召見他，使者在酒家找到他。進宮後，問他從何處來，他照實回答。皇上說：「你是名望清高的官，為何在酒家喝酒呢？」他回答說：「臣家裡窮，客人來了，沒有器皿、菜肴和果品，所以到酒家去招待客人。」皇上因為他不隱瞞，更加敬重他。關閉

課文與注釋：第四段居第當傳子孫。 →意謂他營建私宅，不是為自己，而是為子子孫孫。此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮廳事已寬矣。
→意思是如果兒子不長進，僅能倚賴父蔭，擔任太祝、奉禮郎的小官，則此廳堂已經太寬了。卿為清望官，奈何飲於酒肆？ →皇帝責備魯宗道，認為他上酒家會玷汙諫官的清譽。關閉

課文與注釋：第四段此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮廳事已寬矣。 ﹝映襯﹞ 故就酒家觴之。 ﹝轉品﹞名→動關閉

課文與注釋：第四段段旨　段析　語譯　文意　修辭張文節39為相，自奉養如為河陽40掌書記41時，所親或規42之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被43之譏。公宜少從眾44。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧45人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉46，必致失所47。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！

課文與注釋：第四段張文節39為相，自奉養如為河陽40掌書記41時，所親或規42之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被43之譏。公宜少從眾44。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧45人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉46，必致失所47。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！ 39.張文節：張知白，北宋滄州清池（今河北省滄縣東南）人，仁宗時為相，公正清廉，生活儉約，卒諡文節。　　　　　關閉

課文與注釋：第四段張文節39為相，自奉養如為河陽40掌書記41時，所親或規42之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被43之譏。公宜少從眾44。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧45人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉46，必致失所47。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！即「自奉」。指自己平日的生活費用、開支。　　　　　　　　關閉

課文與注釋：第四段張文節39為相，自奉養如為河陽40掌書記41時，所親或規42之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被43之譏。公宜少從眾44。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧45人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉46，必致失所47。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！ 40.河陽：縣名，在今河南省孟州市西南。關閉

課文與注釋：第四段張文節39為相，自奉養如為河陽40掌書記41時，所親或規42之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被43之譏。公宜少從眾44。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧45人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉46，必致失所47。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！ 41.掌書記：官名，即節度掌書記，是節度使的屬官，執掌文書事務。　　　　　　關閉

課文與注釋：第四段張文節39為相，自奉養如為河陽40掌書記41時，所親或規42之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被43之譏。公宜少從眾44。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧45人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉46，必致失所47。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！ 42.規：勸。　關閉

課文與注釋：第四段張文節39為相，自奉養如為河陽40掌書記41時，所親或規42之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被43之譏。公宜少從眾44。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧45人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉46，必致失所47。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！ 43.公孫布被：指故作儉約以盜取虛名。公孫弘，漢武帝時為相，生活儉約，以粗布為被。當時大臣汲黯（ㄢˋ）認為他是在騙取名聲。　　　　　　關閉

課文與注釋：第四段張文節39為相，自奉養如為河陽40掌書記41時，所親或規42之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被43之譏。公宜少從眾44。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧45人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉46，必致失所47。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！ 43.少（ㄕㄠˇ）從眾　稍微隨俗一些。少，稍微。【102統測】　關閉

課文與注釋：第四段張文節39為相，自奉養如為河陽40掌書記41時，所親或規42之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被43之譏。公宜少從眾44。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧45人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉46，必致失所47。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！全。　關閉

課文與注釋：第四段張文節39為相，自奉養如為河陽40掌書記41時，所親或規42之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被43之譏。公宜少從眾44。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧45人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉46，必致失所47。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！憂慮、擔心。　關閉

課文與注釋：第四段張文節39為相，自奉養如為河陽40掌書記41時，所親或規42之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被43之譏。公宜少從眾44。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧45人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉46，必致失所47。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！ 45.顧：但是。　關閉

課文與注釋：第四段張文節39為相，自奉養如為河陽40掌書記41時，所親或規42之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被43之譏。公宜少從眾44。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧45人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉46，必致失所47。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！習慣。關閉

課文與注釋：第四段張文節39為相，自奉養如為河陽40掌書記41時，所親或規42之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被43之譏。公宜少從眾44。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧45人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉46，必致失所47。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！ 46.頓儉：立刻回復到節儉的生活。頓，立刻。關閉

課文與注釋：第四段張文節39為相，自奉養如為河陽40掌書記41時，所親或規42之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被43之譏。公宜少從眾44。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧45人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉46，必致失所47。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！ 47.失去容身之地。關閉

課文與注釋：第四段張文節39為相，自奉養如為河陽40掌書記41時，所親或規42之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被43之譏。公宜少從眾44。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧45人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉46，必致失所47。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！怎比得上。　關閉

課文與注釋：第四段張文節39為相，自奉養如為河陽40掌書記41時，所親或規42之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被43之譏。公宜少從眾44。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧45人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉46，必致失所47。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！指家人生活永遠一樣，始終以儉過日子。　關閉

課文與注釋：第四段張文節39為相，自奉養如為河陽40掌書記41時，所親或規42之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被43之譏。公宜少從眾44。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧45人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉46，必致失所47。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！計畫周密而考慮深遠。　　　　　　（相似：深圖遠慮、深思熟慮、謀定後動）（相反：目光如豆、鼠目寸光、輕舉妄動）關閉

課文與注釋：第四段張文節39為相，自奉養如為河陽40掌書記41時，所親或規42之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被43之譏。公宜少從眾44。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧45人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉46，必致失所47。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！比得上。　關閉

課文與注釋：第四段語譯：張文節做了宰相，生活還跟在河陽做掌書記時一樣，親友有人勸他說：「您現在領的俸祿不少，卻過得這樣儉樸。您雖然自信是清廉儉約，可是外面卻有人譏笑您和公孫弘蓋粗布被一樣盜取虛名。您應該稍微隨俗一些。」公感嘆說：「我今天的俸祿，即使全家穿好吃好，哪怕辦不到？但是一般人的常情，從節儉到奢侈容易，從奢侈回到節儉就困難了。我現在的俸祿哪能永遠都有？生命哪能永遠存在？如果一天情況和今日不同，家人習慣奢侈很久了，不能立刻回復到節儉的生活，一定會失去容身之地。哪比得上我做官、不做官、活著、或是死了，生活都不改變呢？」唉！大賢人思慮深遠，哪是一般人比得上的呢！關閉

課文與注釋：第四段張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時。 →張文節不管官位大小，都過著儉樸生活。
公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。 →勸張文節從俗，以免被人懷疑矯俗干名。吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？ →依常理，宰相家錦衣玉食並不為過。一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。 →正所謂「由奢入儉難」。關閉

課文與注釋：第四段吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？ ﹝激問﹞ 由儉入奢易，由奢入儉難。 ﹝映襯、回文﹞
吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？ ﹝激問、排比﹞ 嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！ ﹝感嘆﹞ 關閉

隨堂Ｑ＆Ａ張文節在當宰相時，他的俸祿可以讓全家「錦衣玉食」，但他為什麼還過著跟以前一樣的生活呢？答：因為張文節深謀遠慮，知道「由儉入奢易，由奢入儉難」，不願家人習慣了奢侈的生活而無法因應未來的變化。

課文與注釋：第五段段旨　段析　語譯　文意　修辭　　御孫48曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子49寡欲，則不役於物50，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家51。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲，君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍52；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄53，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」

課文與注釋：第五段　　御孫48曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子49寡欲，則不役於物50，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家51。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲，君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍52；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄53，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」 48.御孫：春秋魯國大夫。以下引文，見《左傳》莊公二十四年。　　關閉

課文與注釋：第五段　　御孫48曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子49寡欲，則不役於物50，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家51。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲，君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍52；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄53，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」 49.君子：指為官者。下文「小人」指平民百姓。　關閉

課文與注釋：第五段　　御孫48曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子49寡欲，則不役於物50，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家51。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲，君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍52；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄53，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」 50.不役於物：不會被外物支配。役，役使、支配。關閉　　　　　　　

課文與注釋：第五段【句型】被動句：「於」置於動詞之後，表示被動。例： 1.不拘於時，請學於余。（韓愈師說）
2.今法如此而更重之，是法不信於民也。（史記張釋之執法）　　　關閉課文與注釋：第五段　　御孫48曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子49寡欲，則不役於物50，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家51。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲，君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍52；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄53，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」 50.不役於物：不會被外物支配。役，役使、支配。關閉　　　　　　　

課文與注釋：第五段　　御孫48曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子49寡欲，則不役於物50，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家51。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲，君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍52；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄53，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」依循正道行事。直道，正道。　關閉

課文與注釋：第五段　　御孫48曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子49寡欲，則不役於物50，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家51。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲，君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍52；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄53，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」安分守己，節約用度。　關閉

課文與注釋：第五段　　御孫48曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子49寡欲，則不役於物50，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家51。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲，君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍52；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄53，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」 51.遠（ㄩㄢˋ）罪豐家：遠離罪過而使其家富裕。遠，作動詞用，遠離。豐，作動詞用，使……富裕。【101統測】　　　　　　關閉

課文與注釋：第五段　　御孫48曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子49寡欲，則不役於物50，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家51。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲，君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍52；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄53，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」 52.枉道速禍：違背正道而招致災禍。枉，違背。速，招致。　　　　關閉

課文與注釋：第五段　　御孫48曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子49寡欲，則不役於物50，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家51。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲，君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍52；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄53，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」ㄙㄤˋ　關閉

課文與注釋：第五段　　御孫48曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子49寡欲，則不役於物50，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家51。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲，君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍52；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄53，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」因此、所以。　關閉

課文與注釋：第五段　　御孫48曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子49寡欲，則不役於物50，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家51。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲，君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍52；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄53，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」 53.居官必賄（ㄏㄨㄟˋ）：　做官的時候，一定會收受賄賂。　　關閉

課文與注釋：第五段段旨：援引御孫的言論，分析說明節儉與奢侈對道德行為的影響。　關閉　　　　　　

課文與注釋：第五段段析：上段舉事例，本段引御孫語舉言例。以分析議論、正反對比的手法，告誡其子儉、奢對人的關係重大。並在論列兩者的得失之中，襯托出「儉」的重要。　關閉　　　　　　

語譯：御孫說：「節儉，是德性共同的根源；奢侈，是罪惡中最大的。」共，是同的意思；是說有道德的人都從節儉做起。能節儉，慾望就少，為官者慾望少，就不會被外物支配，可以依正道行事；平民百姓慾望少，就能謹慎做人、節約用度，遠離罪過而使家庭富裕。所以說：「節儉，是德性共同的根源。」如果奢侈，慾望就多，為官者慾望多，就會貪戀富貴，違背正道而招致災禍；平民百姓慾望多，就會多需求而亂花費，敗壞家業而送掉生命。因此（欲望多的人）做官一定會收受賄賂，在鄉一定會偷盜財物。所以說：「奢侈，是罪惡中最大的。」　　　　　　關閉課文與注釋：第五段　　御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲，君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」 ⊙

課文與注釋：第五段儉，德之共也；侈，惡之大也。 →儉為德基，侈乃惡源。君子寡欲，則不役於物，可以直道而行。
→意近於：「無欲則剛。」（沒有私欲便能正直剛強）君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉必盜。 →不管君子、小人，一旦生活奢侈，終將導致人格墮落。關閉

課文與注釋：第五段御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」 ﹝引用﹞（明引）儉，德之共也；侈，惡之大也。 ﹝映襯﹞ 謹身節用。 ﹝對偶﹞
遠罪豐家。 ﹝轉品﹞形→動下一頁

課文與注釋：第五段枉道速禍。 ﹝對偶﹞ 多求妄用。敗家喪身。關閉

課文與注釋：第六段段旨　段析　語譯　文意　修辭　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。 54.正考父（ㄈㄨˇ）：春秋宋國的宗室，為上卿，位高而愈加恭謹。孔子為其七世孫。關閉　

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。 54.正考父（ㄈㄨˇ）：春秋宋國的宗室，為上卿，位高而愈加恭謹。孔子為其七世孫。關閉　正考父本是公族，與宋君同姓，至其子孔父嘉（名嘉，字孔父）以後，依禮制必須脫離公族，另立一姓，子孫便以字為姓。　　　　　　關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。 55.饘（ㄓㄢ）粥以餬（ㄏㄨˊ）口：吃稀飯過日子，言其儉約。饘和粥都是稀飯，稠的叫饘，稀的叫粥。餬口，以粥填口腹，表示勉強度日。餬，亦粥類，此作動詞用。關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。 55.饘（ㄓㄢ）粥以餬（ㄏㄨˊ）口：吃稀飯過日子，言其儉約。饘和粥都是稀飯，稠的叫饘，稀的叫粥。餬口，以粥填口腹，表示勉強度日。餬，亦粥類，此作動詞用。關閉饘ㄓㄢ例：饘粥餬口。氈ㄓㄢ例：如坐針氈。壇ㄊㄢˊ例：詩壇祭酒。關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。 56.孟僖（ㄒㄧ）子知其後必有達人：孟僖子認為正考父如此恭儉，其後代一定有顯達的人。孟僖子，春秋魯國大夫。達人，顯達的人。此指孔子。　　　　　　　　　關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。 57.季文子：春秋魯國大夫，曾任宣公、成公、襄公三君的宰相。死後，家中無多餘之物。　　　　　　關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。 58.妾不衣（ㄧˋ）帛，馬不食粟：姬妾不穿絲綢的衣服，馬不餵粟米。這是強調季文子的節約。衣，作動詞用，穿著。食，動詞，餵。　　　　　　　　關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。指有德者。　關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。 59.鏤簋（ㄌㄡˋ ㄍㄨㄟˇ）朱紘（ㄏㄨㄥˊ）：　雕飾的器皿和大紅色的帽帶。此與下句「山楶藻梲」，皆用以說明管仲的奢侈越禮。鏤，雕刻花紋。簋，古代祭祀宴饗時盛黍稷（ㄐㄧˋ）的器皿。紘，帽帶。朱紘為天子的帽帶。　　　關閉

課文與注釋：第六段簋ㄍㄨㄟˇ例：鏤簋朱紘。
晷ㄍㄨㄟˇ例：焚膏繼晷（形容夜以繼日勤讀不怠）。　關閉　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。 59.鏤簋（ㄌㄡˋ ㄍㄨㄟˇ）朱紘（ㄏㄨㄥˊ）：　雕飾的器皿和大紅色的帽帶。此與下句「山楶藻梲」，皆用以說明管仲的奢侈越禮。鏤，雕刻花紋。簋，古代祭祀宴饗時盛黍稷（ㄐㄧˋ）的器皿。紘，帽帶。朱紘為天子的帽帶。　　　關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。 59.鏤簋（ㄌㄡˋ ㄍㄨㄟˇ）朱紘（ㄏㄨㄥˊ）：　雕飾的器皿和大紅色的帽帶。此與下句「山楶藻梲」，皆用以說明管仲的奢侈越禮。鏤，雕刻花紋。簋，古代祭祀宴饗時盛黍稷（ㄐㄧˋ）的器皿。紘，帽帶。朱紘為天子的帽帶。　　　關閉以酒食祭祀鬼神，又指古代帝王宴請群臣或賓客。　關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。 60.山楶（ㄐㄧㄝˊ）藻梲（ㄓㄨㄛˊ）：刻有山形圖案的斗拱和繪有水藻花紋的短柱。此句極言住家之奢華。楶，斗拱，為柱子上方支撐橫梁的方木。梲，樑上短柱。　　關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。 61.孔子鄙其小器：孔子輕視管仲器量狹小。鄙，輕視。器，器量。　　　　關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。 62.公叔文子：春秋衛國大夫。　關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。 63.享：通「饗」，以酒食宴客。　關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。 64.衛靈公：春秋衛國國君，在位四十二年（西元前五三四－前四九三年）。關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。 65.史鰌（ㄑㄧㄡ）：春秋衛國大夫。　關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。遭受。　關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。至。　關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。 63.戍（ㄕㄨˋ）：公叔文子之子。公叔文子卒，戍果然因富貴遭到衛靈公及夫人南子所忌恨，被迫逃亡至魯國。　　　　　　關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。因為。　關閉

課文與注釋：第六段 67.何曾（ㄗㄥ）：字穎考，陽夏（今河南省太康縣）人，西晉時官至太傅。性豪侈，日食萬錢，猶說無下箸（ㄓㄨˋ）處。至其孫綏（ㄙㄨㄟ），為東海王司馬越所殺，家遂覆亡。關閉昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。

課文與注釋：第六段 67.何曾（ㄗㄥ）：字穎考，陽夏（今河南省太康縣）人，西晉時官至太傅。性豪侈，日食萬錢，猶說無下箸（ㄓㄨˋ）處。至其孫綏（ㄙㄨㄟ），為東海王司馬越所殺，家遂覆亡。關閉昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。【成語】　　　　　　　　　　　　　無下箸處：滿桌菜肴，竟仍嫌無好菜可吃。形容飲食奢侈無度。關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。每天飲食耗費非常多錢財。形容生活極為奢侈。【103統測】　　關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。過度驕奢。　關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。 68.石崇：字季倫，渤海南皮（今河北省南皮縣東北）人，西晉時官至衛尉。家產豐厚，與貴戚王愷（ㄎㄞˇ ）等人競相鬥富。後趙王司馬倫專權，石崇全家被殺。　　關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。 69.東市：此指刑場。漢時在長安東市處決人犯，故稱。　　　關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。 70.寇萊公：寇準，字平仲，北宋華州下邽（今陝西省渭南市北）人，太宗時進士，真宗時為相，封萊國公。生活奢華，家中廚廁亦燃巨燭，而不點便宜的油燈。　　　　　　　　　　　　　關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。當代第一。冠，音ㄍㄨㄢˋ，第一。　關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。 71.人莫之非：即「人莫非之」。沒有人敢批評他。　　　　關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。習慣。　關閉

課文與注釋：第六段　　昔正考父54饘粥以餬口55，孟僖子知其後必有達人56。季文子57相三君，妾不衣帛，馬不食粟58，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘59，山楶藻梲60，孔子鄙其小器61。公叔文子62享63衛靈公64，史鰌65知其及禍；及戍66，果以富得罪出亡。何曾67日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇68以奢靡誇人，卒以此死東市69。近世寇萊公70豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非71，子孫習其家風，今多窮困。最後。　關閉

課文與注釋：第六段段旨：舉例說明「儉則得福，奢則致禍」的道理。　　關閉　　　　　　

課文與注釋：第六段段析：緊承前段，分別從節儉和奢侈，列舉古往今來的二個崇儉事例（正例）、五個尚奢事例（反例）加以證明。本段以實例證明前段的理論，凸顯出儉福奢亡的要旨。　關閉　　　　　　

課文與注釋：第六段語譯：從前正考父吃稀飯過日子，孟僖子預料他的後代一定有賢達的人。季文子做過三個君王的宰相，姬妾不穿絲綢衣服，馬不餵食粟米，君子認為他忠心。管仲用雕花器皿，佩紅色帽帶，房屋有刻著山形圖案的斗拱和繪有水藻花紋的短柱，孔子輕視他器量狹小。公叔文子宴請衛靈公，史鰌知道他將招來災禍；等他兒子戍時，果然因為富貴豪奢而獲罪，逃亡外國。何曾每日花一萬錢的食費，到了孫子那一代終因浪費過度而全家覆亡。石崇以豪富奢靡向人誇耀，最後因此死於刑場。近代寇萊公的豪華奢侈是當代第一，但因為功業太大，沒有人敢批評他，子孫習慣了這種家風，現在大多已窮困了。　　　　　關閉

課文與注釋：第六段昔正考父饘粥以餬口。 →形容正考父生活儉約。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟。 →強調季文子雖為大官，仍能以儉持家。
管仲鏤簋朱紘，山楶藻梲，孔子鄙其小器。 →說明管仲生活豪侈且僭禮越分。這是小中見大（從小地方見其人格）的寫法。公叔文子享衛靈公，史鰌知其及禍。 →史鰌認為公叔文子身為大夫卻富有，而君王卻是貪求無饜之人，必然招致禍端。關閉

課文與注釋：第六段饘粥以餬口。 ﹝轉品﹞名→動鏤簋朱紘，山楶藻梲。 ﹝對偶﹞ 日食萬錢。 ﹝誇飾﹞ 卒以此死東市。
﹝借代﹞（「東市」借指刑場）人莫之非。 ﹝倒裝﹞（「人莫非之」的倒裝）關閉

隨堂Ｑ＆Ａ此段舉了很多事例，哪幾位人物是正例？哪幾位是反例？正考父、管仲、季文子、公叔文子、何曾、石崇、寇萊公正例：正考父、季文子反例：管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇萊公

課文與注釋：第七段其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊72舉數人以訓汝。汝非徒73身當服行74，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云75。
段旨　段析　語譯　　　其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊72舉數人以訓汝。汝非徒73身當服行74，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云75。授課大綱

　　其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊72舉數人以訓汝。汝非徒73身當服行74，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云75。不能全部說盡。遍，音ㄅㄧㄢˋ。全部。數，音ㄕㄨˇ。（相似：數不勝數、不勝枚舉、恆河沙數）（相反：屈指可數、寥寥無幾、寥寥可數）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　關閉

　　其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊72舉數人以訓汝。汝非徒73身當服行74，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云75。 72.聊：姑且。　關閉

　　其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊72舉數人以訓汝。汝非徒73身當服行74，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云75。 73.非徒：不但、不僅。　關閉

　　其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊72舉數人以訓汝。汝非徒73身當服行74，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云75。 74.服行：實踐。服，實行。　關閉

　　其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊72舉數人以訓汝。汝非徒73身當服行74，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云75。此指「家風」，即首段「世以清白相承」的家風。　　　關閉

　　其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊72舉數人以訓汝。汝非徒73身當服行74，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云75。 75.云：句末語助詞。　關閉

課文與注釋：第七段段旨：期許司馬康身體力行並傳為家訓。　　關閉　　　　　　

課文與注釋：第七段段析：說明寫作本文的動機，以結束全文。末句與篇首首句構成首尾照應。　　關閉　　　　　　

課文與注釋：第七段語譯：其他因為節儉而得美名，因為奢侈而失敗的例子太多了，不能一一列舉，姑且舉出幾個人來告誡你。你不僅要親身實踐，更應該告誡你的子孫，讓他們知道前人的風俗。　　　　　關閉

字詞比較：一字多義服 (名)衣服和飾物長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。 (動)穿著亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。
(動)實行汝非徒身當服行，當以訓汝子孫。 (動)擔任、從事有事，弟子服其勞。（《論語‧為政》） (動)吃、食用君從其言，日服湯劑而傅以善藥。（方孝孺〈指喻〉） (動)欽佩、順從佩服、心服口服。 (動)適應水土不服。

字詞比較：一字多義應ㄧㄥ (副)當、該 1.名豈文章著？官應老病休！（杜甫旅夜書懷） 2.應該、應有盡有。ㄧㄥˋ (動)回答
應之曰：孔子稱「與其不遜也，寧固」。 (動)應合 1.絃而鼓之，金聲而玉應。（《郁離子》「工之僑為琴」） 2.負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應。(歐陽脩〈醉翁亭記〉) (動)對付隨機應變、應付自如。 (動)適合得心應手。 (動)接受應聘、應命。

字詞比較：一字多義乃 (動)是與先君子善，謂獄中語乃親得之於史公云。（方苞〈左忠毅公軼事〉） (連)卻
1古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。 2今其智乃反不能及，其可怪也歟！（韓愈〈師說〉） (連)便、就 1公辨其聲，而目不可開，乃奮臂以指撥眥。（方苞〈左忠毅公軼事〉） 2見漁人，乃大驚，問所從來。（陶淵明〈桃花源記〉） (副)才同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。 (副)竟然問今是何世。乃不知有漢，無論魏、晉。（陶淵明〈桃花源記〉） (代)你、你的王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游〈示兒〉）

字詞比較：一字多義病 (名)缺點人皆嗤吾固陋，吾不以為病。 (名)疾病名豈文章著？官應老病休！（杜甫〈旅夜書懷〉） (動)非議
古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。 (動)疲憊在陳絕糧，從者病，莫能興。（《論語‧衛靈公》） (動)禍害、損害吾將飢寒焉，不病於無雞乎？（《郁離子》「趙人患鼠」） (動)憂慮君子病無能焉，不病人之不己知也。（《論語‧衛靈公》） (動)生病、患病她病了三天，變得相當憔悴。

字詞比較：一字多義干 (名)盾牌。借指武器干戈。 (動)冒犯、觸犯干犯。 (動)求取、營求亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。
(動)強行參預干政。 (動)關聯、涉及相干、干連、干卿底事（與你有何相關，指多管閒事）。

字詞比較：一字多義非 (動)反對、批評 1.當時士大夫家皆然，人不相非也。 2.苟或不然，人爭非之。
3.近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非。 (動)不是 1.酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友。 2.宴酣之樂，非絲非竹。(歐陽脩〈醉翁亭記〉) 3.棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。（顧炎武〈廉恥〉） (形)不對的、不善的非分之想。 (形)不同的物是人非、人事已非。 (名)過失、惡行為非作歹、文過飾非。

字詞比較：一字多義蔽弊敝幣斃 (ㄅㄧˋ) (動)遮蓋、擋住 1.平生衣取蔽寒。 2.衣不蔽體。 (動)欺瞞蔽塞、蒙蔽。
(動)概括一言以蔽之。弊 (形)破舊不敢服垢弊以矯俗干名。 (形)疲困疲弊。 (名)害處、毛病弊病、有利無弊、興利除弊。 (名)作假、欺詐蒙騙的事營私舞弊、作弊。敝 (動)敗壞風俗頹敝如是。視若敝屣、敝帚自珍、敝車羸馬。 (形)對與自己有關事物的謙稱敝舍、敝姓、敝國、敝校。幣 (名)國家法定的通貨錢幣、紙幣、外幣、硬幣、金幣。斃 (動)死亡倒斃、擊斃、槍斃、溺斃。

字詞比較：形近字靡糜ㄇㄧˇ 奢侈浮靡、靡靡之音華麗的靡衣玉食（形容豪華奢侈的生活）順勢倒下所向披靡、風靡一時沒有鉅細靡遺
ㄇㄧˊ 通「糜」，腐敗靡爛糜濃稠的稀飯何不食肉糜腐敗國家之事，糜爛至此。（方苞左忠毅公軼事）授課大綱

賞析　　〈訓儉示康〉是中國家訓文章中的典範作品，司馬光在文中用平實自然的語氣，闡述「儉」為修養德性的基礎，並訓誨其子應身體力行，並傳於後世。

賞析　　全文共分七段：第一段作者現身說法，先強調「清白」家風，再自述生性崇尚儉樸，口吻親切。第二段仍從自己說起，用「眾人皆以奢靡為榮」，來對照「吾心獨以儉素為美」，同時又引用三句孔子的話，說明「儉」的重要。第三段藉過去儉樸之風對照今日奢侈之俗，慨嘆當代風氣日趨侈靡。第四段列舉當代名賢李文靖公、參政魯公、張文節三人躬行儉約的事例，從正面說明「由儉入奢易，由奢入儉難」的道理。

賞析　　全文共分七段：第一段作者現身說法，先強調「清白」家風，再自述生性崇尚儉樸，口吻親切。第二段仍從自己說起，用「眾人皆以奢靡為榮」，來對照「吾心獨以儉素為美」，同時又引用三句孔子的話，說明「儉」的重要。第三段藉過去儉樸之風對照今日奢侈之俗，慨嘆當代風氣日趨侈靡。第四段列舉當代名賢李文靖公、參政魯公、張文節三人躬行儉約的事例，從正面說明「由儉入奢易，由奢入儉難」的道理。原指觀世音菩薩為教導眾生，因眾生的不同因緣，而化現適當的各種身分。後比喻以親身經歷為例證，來勸導別人。　　　關閉

賞析　　第五段引用御孫的話，議論節儉與奢侈對於「君子」、「小人」的影響。第六段連舉七例，用正考父、季文子「崇儉」的正例，對照管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇萊公「尚奢」的反例，清楚揭示「儉可立德，奢則致敗」的道理。最後一段總結全文，並交代垂訓子孫的用意。

賞析　　本文以夾敘夾議的筆法，穿插古代聖賢名言，並舉出豐富的事例證明論點，使立論更有說服力，而不致流於空泛。同時，不斷採用正反對比的方式，透過人物、風俗、習性、奢儉的對照，凸顯文章主旨「儉」的重要。全文結構謹嚴，層層深入，立意深遠，仔細玩味，殷殷告誡之意躍然紙上。授課大綱

授課大綱

課文引導問題設計一、司馬光以儉素為美，這是從什麼時候開始的？答：從文中「吾本寒家，世以清白相承」可知司馬光家風清白，從小就培養出他不喜華靡的天性。二、孔子說「與其不遜也，寧固」，在論「儉」的本文中，孔子這句話所表達的立場為何？答：認為過度奢侈與過度節儉都不好，但是若要選擇，與其奢侈而不謙遜，寧可節儉而固陋。表達他認為奢侈危害較大的立場。

課文引導問題設計三、第三段所論述的主題為何？作者採用什麼樣的舉例方法來論述主題？答：第三段的論述主題是「近歲風俗尤為侈靡」，下文所舉的例子皆是由此而發。而本段的舉例方式是取「宴客」一事，以「今」、「昔」對比的筆法，就買酒、果肴、器用各方面的準備，及眾人面對酒宴豐盛與否的態度，呈現出「今侈」、「昔儉」之別，慨嘆風氣日漸奢靡。

課文引導問題設計四、第四段舉了數則行事簡樸的例子，你可以找出作者安排事例先後順序的用意嗎？答：第一個是李文靖「居住」節儉之例，第二個是魯宗道「飲食」節儉之例，第三個是張文節「自奉養」節儉之例。由於張文節的「自奉養」可包括衣、食、住、行等一般生活狀況，正可為上述「住」、「食」之總結，再加上張文節還有「由儉入奢易，由奢入儉難」的警語可資鑑戒，故置於後，以助結語。

課文引導問題設計五、請分析第五段作者引御孫之言後的論述脈絡。答：作者引「儉，德之共也；侈，惡之大也」後，即就「儉」、「侈」兩面論其得失。由「儉則寡欲」開始，分「君子」與「小人」二方面闡述儉的益處；再言「侈則多欲」，同樣從「君子」與「小人」的角度分析侈的害處。之所以分「君子」與「小人」來檢視得失，是因為這樣可以同時論及「儉」、「侈」對社會不同層面的影響。同時，在這樣的對比之下，「侈」的害處明顯浮現，也襯托出「儉」的重要。授課大綱

問題與討論一、正反對照比較的手法，是本文極明顯的特色。請指出例證，並說明它在文章中的作用。參考答案二、在過去的農業社會裡，資源有限，所以崇尚節儉。而到了工商社會，為了促進生產，則往往鼓勵消費。面對如此的演變，請問你有什麼看法？參考答案授課大綱

問題與討論參考答案一、〈訓儉示康〉一文藉由儉與奢的正反對照來凸顯中心議題。第一段從自身敘述引題，第二段便以「眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美」，將文章寫作導入儉與奢的正反對照。以下數段大量舉證古今事例，也都是正反對照方式的運用。一般來說，單面論述往往給人理所當然而不夠客觀公正的感覺，而從正反兩面對照立論，自然拉大距離，造成更為強烈深刻的印象。有人說：「對照的效果是兩者之積，而不僅是兩者之和。」杜甫詩：「朱門酒肉臭，路有凍死骨。」可說就是一個極佳的例證。然則本文所引述的各種奢侈的事例以及它們所導致的後果，如能令人凜然心驚，則作者對儉的訴求，不就自然而然讓人接受了嗎？關閉

問題與討論參考答案二、朱子〈治家格言〉說：「一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恆念物力維艱。」這句話很能表示傳統對「儉」的認知。在農業社會，吃的、穿的，真的是「來處不易」、「物力維艱」，生活常有匱乏之虞，因此先聖先賢都大力提倡節儉。自從工業革命後，產品大量開發，為了促進生產，則往往鼓勵消費。然而消費是奢侈嗎？「消費」與「奢侈」是有差別的，奢侈一定是消費，但消費不一定要奢侈。例如：進口價值百萬的轎車是奢侈，但花大錢建學校、醫院、文藝表演場所卻不是奢侈，因為可提升生活品質。〈訓儉示康〉強調的是個人節儉的問題，其實在現代社會中除了個人外，政府也要節儉。政府如何節儉呢？如在財政支出更審慎、節能減碳……。最後值得一提的：節儉是「節省開支」，除了「節流」，「開源」也很重要。關閉

測驗與練習：基礎測驗（）1.下列「」中的文字，何者音、義皆正確？ (A)二十「忝」科名：音ㄊㄧㄢ，羞愧 (B)服垢弊以矯俗「干」名：音ㄍㄢ，違背 (C)眾人皆以奢「靡」為榮：音ㄇㄧˇ，奢侈 (D)此為宰相廳事誠「隘」：音ㄧˋ，狹窄 C (A)音ㄊㄧㄢˇ。(B)求取。(D)音ㄞˋ。

測驗與練習：基礎測驗（）2.下列文句，何者用字完全正確？　 (A)那種目中無人的態度、極盡奢侈的生活，早已為人所垢病 (B)怕吵醒熟睡中的母親，她輕輕關上門，囁手囁腳地進了房間 (C)這個地區經過幾場水患，民生凋敝，非常需要重建的財力與物力 (D)受到經濟不景氣的影響，許多人只能找到一個勉強醐口的工作 C (A)「垢」病→「詬」病。(B)「囁」手「囁」腳→「躡」手「躡」腳。(D)「醐」口→「餬」口。

測驗與練習：基礎測驗（）3.下列各組「」中文字的意義，何者兩兩相同？ (A)會「數」而禮勤／常「數」月營聚 (B)今人乃以儉「相」詬病／張文節為「相」 (C)以約失之者，「鮮」矣／寡廉「鮮」恥 (D)「顧」人之常情／「顧」此失彼 C (A)頻繁（音ㄕㄨㄛˋ）／多（音ㄕㄨˋ）。(B)互相（音ㄒㄧㄤ）／宰相（音ㄒㄧㄤˋ）。(C)少（音ㄒㄧㄢˇ）。(D)但是／關注、照應。

測驗與練習：基礎測驗（）4.下列「」中的文字，何者的詞性是由形容詞轉為動詞？ (A)「遠」罪豐家 (B)故就酒家「觴」之 (C)乃「簪」一花 (D)妾不「衣」帛 A (B)(C)(D)皆是由名詞轉為動詞。

測驗與練習：基礎測驗（）5.「選擇（比較）關係」的複句乃用以表達所說的二件事物不能並存，必須從中加以選擇。下列文句，何者不屬之？ (A)禮，與其奢也，寧儉 (B)苟或不然，人爭非之，以為鄙吝 (C)奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固 (D)大丈夫寧為玉碎，不為瓦全 B (A)在「奢」與「儉」之間選擇「儉」。 (B)為假設關係：「如果」不為宴席大肆鋪張地準備，人們「就會」批評他吝嗇。(C)在「不遜」與「固」之間選擇「固」。(D)在「玉碎」與「瓦全」之間選擇「玉碎」。此句比喻人寧願保全節操而死，也不苟且求活。亦可比喻人為了堅持某種信念而不計犧牲，奮鬥到底。

測驗與練習：基礎測驗（）6.下列各組詞語，何者的使用意義兩兩相反？ (A)公孫布被／矯俗干名 (B)鏤簋朱紘／山楶藻梲 (C)深謀遠慮／鼠目寸光 (D)饘粥餬口／粗茶淡飯 C (A)皆指違背習俗或常態以求取虛名。 (B)皆用以形容管仲居所的奢侈華美及越禮。 (C)周密謀劃，長遠考慮／形容人目光短淺，識見狹小。 (D)皆可指簡樸儉約的生活。

測驗與練習：基礎測驗（）7.「一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。」此句意即： (A)由奢入儉難 (B)由儉入奢易 (C)奢則不遜，儉則固 (D)以約失之者，鮮矣 A

測驗與練習：基礎測驗（）8.下列對於〈訓儉示康〉一文文句的說明，何者正確？ (A)「平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名」為司馬光自述貧寒苦況 (B)「走卒類士服，農夫躡絲履」說明當時社會人人積極向上，努力求取更高成就 (C)「風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎」指出為官者必須順應民情 (D)「君子寡欲，則不役於物，可以直道而行」意近於「無欲則剛」 D (A)自述不講究吃穿，但也不會為了求得清名而故意穿著破舊的衣服。(B)指出當時社會奢靡成風的狀況。(C)委婉地指責領導階層未盡移風易俗的責任。(D)無欲則剛：人無私欲，則能守正不阿。

測驗與練習：基礎測驗（）9.下列關於〈訓儉示康〉一文的敘述，何者正確？　　 (A)全文以「訓」為主題，內容展現父親對兒子的諄諄教誨 (B)文章立意的深思遠慮，堪稱為史傳散文的典範 (C)文中述及當時風俗，士大夫的奢靡和走卒、農夫的儉素形成鮮明對比 (D)舉大量事例為證，並引用聖賢名言，使文章議論不致流於空泛 D (A)以「儉」為主題。 (B)家訓散文的典範。 (C)走卒、農夫同樣奢靡。

測驗與練習：基礎測驗（）10.下列關於司馬光的敘述，何者錯誤？ (A)字君實，世稱涑水先生，死後受封為溫國公 (B)提倡古文，獎掖後進，被推為宋代古文運動的領袖 (C)神宗時，因批評新法而與王安石不合，自行求去 (D)耗費十數年，完成一部歷史鉅作《資治通鑑》 B (B)所述為歐陽脩。

測驗與練習：進階練習一、司馬光從正反二個角度援引許多例證，不僅使文章內容充實，也凸顯了節儉的重要性。以下列出文中引用的事例，請判斷其為正例（節儉例）或是反例（奢侈例），並將答案填入表格中。

事例性質正例反例正例正例反例反例正例反例反例例李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬。正例 1
事　例性質例李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬。正例 1 參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家。……對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。」 2 管仲鏤簋朱紘，山楶藻梲，孔子鄙其小器。 3 季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。 4 張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時。 5 何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。 6 公叔文子享衛靈公，史鰌知其及禍；及戍，果以富得罪出亡。 7 正考父饘粥以餬口，孟僖子知其後必有達人。 8 石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。 9 近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。正例反例正例正例反例反例正例反例反例

測驗與練習：進階練習二、〈訓儉示康〉中，司馬光對兒子諄諄教誨，強調以「儉」為立身處世的根本法則，期望以良好的家風世代相承，堪稱家訓文字的典範。假設你已是一位父親（或母親），你想要以什麼態度或精神傳家？又該如何告訴、勉勵後代呢？請以父親（或母親）的身分，仿寫一篇家訓類的散文。題目自訂。

測驗與練習：進階練習引導寫作： 1請先想想：自己有沒有座右銘或信奉的格言佳句？生活中有什麼核心價值（如禮節、正義、節儉、孝順等）？ 2「例證」是說服他人最好的工具，可多舉古今中外的事例或名言以佐助自己的看法。若能像〈訓儉示康〉一樣，正反皆舉，更能凸顯中心思想的價值。授課大綱

圖片集錦溫國文正司馬公文集書影圖片來源：《四部叢刊正編》，臺灣商務印書館

圖片集錦《資治通鑑》書影圖片來源：《中華古文明大圖集第六部》，宜新文化事業公司

圖片集錦司馬光墨跡圖片來源：國立故宮博物院

圖片集錦楶與梲梲（拱、斗合稱「楶」）拱斗

圖片集錦春秋陳侯簋：其兩端有對稱的龍型耳，腹部是波曲紋的浮雕。圖片來源：《中華五千年文物集刊青銅器篇7》，中華五千年文物集刊編輯委員會

圖片集錦司馬光砸缸（畫）

圖片集錦司馬光砸缸（象牙雕刻）圖片來源：

圖片集錦：粉彩碗上的故事景德鎮粉彩蓋碗。出自景德鎮瑞恩堂熊漢斌之手，手工拉坯、熊師傅親手繪畫，題材是司馬光砸缸救友。
圖片來源：

圖片來源：http://zuojian20070807. blog. 163
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司馬光小時候（右）圖片來源：

打破水缸，同伴獲救圖片來源：

圖片集錦：粉彩碗上的故事回到家換了衣服就開始讀書
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圖片集錦：粉彩碗上的故事被救的同伴後來便去鬥蟋蟀了
圖片來源：

男人簪花發展到宋代，成為上層社會身分地位的象徵。每逢重大節慶，例如郊祀回鑾、宮廷會宴和新進士聞喜宴等，皇帝都要賜花給臣僚。
圖片來源：

簪花圖：此圖似是取意韓魏公邀客品賞芍藥名品—金帶之軼事。據說「此花開者，城中必出宰相」，後果如此言，品賞此花的人，後皆入相。
授課大綱圖片來源：

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