歌曲：《为人民服务》.

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1 歌曲：《为人民服务》

2 第三节 弘扬社会主义道德 一、社会主义道德建设与社会主义市场经济 二、社会主义道德建设的核心和原则 三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观

3 社会主义道德是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承与升华，是中国革命道德传统的直接继承和发展。

4 一、社会主义道德建设与社会主义市场经济 社会主义道德赖以建立的经济基础 是什么？

5 “两点根据”： 第一，在社会主义初级阶段，以公有制为主体、多种所有制经济共同发展是我国的基本经济制度。我国社会主义的道德建设，应当建立在这一基本经济制度基础上，反映这一基本经济制度的要求，为坚持和完善这一基本经济制度服务。

6 第二，在这一基本经济制度上实行的社会主义市场经济体制，以市场为配置资源的基础性手段的经济运行机制，对道德建设提出了新的要求。

7 社会主义市场经济体制对道德建设提出了新的要求
社会主义市场经济体制对道德建设提出了新的要求，社会主义道德建设既有一个与社会主义市场经济相适应的现实要求，也有一个为社会主义市场经济体制的建立和完善提供道德价值导向的重要任务。

8 问题探讨： 1.市场经济=私有化吗？如何认识社会主义市场经济？ 2.市场经济中仅仅存在人和物的关系（人与人之间仅仅存在物物交换关系）吗？

9 市场经济=私有化吗？ 不能把市场经济与私有制混为一谈 这是关于发展社会主义市场经济需要加强社会主义道德建设这一问题的基本理论依据。
其实，市场经济和私有制并没有必然联系。历史事实是，早在原始社会末期就有着商品生产的存在和发展。

10 在西方，上世纪30年代产生的市场社会主义思潮就认为，市场经济是一种经济手段，是中性的东西，它可以同各种不同的所有制结合在一起。
市场社会主义是一种试图将生产资料公有制与市场经济结合起来以实现社会主义的理论。 旅美波兰经济学家奥斯卡·兰格 首次系统阐述。

11 1971年，哈佛大学教授罗尔斯出版了《正义论》一书，在书中指出：
“自由市场的使用和生产资料私人占有之间没有本质的联系。”

12 邓小平在1992年南巡讲话中明确指出：“社会主义也有市场，资本主义也有计划”，不能把市场经济和资本主义私有制混为一谈。

13 资本主义是可以逾越的，但市场经济是不可以逾越的。
如果把市场经济和私有制混为一谈，社会主义道德建设就成了无源之水、无本之木。

14 市场经济中仅仅存在人和物的关系吗？ 答案也是否定的。 市场经济中商品的生产和交换、资源的配置和利用、资金的流通和分配等，不过是人的活动的一种物化形式。人是市场的物的流动的发动者和支配者。而人不是单纯的经济的动物，人的活动受精神的支配。人有什么样的文化精神和价值理想就会有什么样的经济活动和市场行为。

15 以德国著名社会学家马克斯﹒韦伯“新教伦理与资本主义精神”的研究为佐证。

16 韦伯指出：在一些文明古国的历史上有过商品生产的辉煌历史，但这些国家为什么没有出现产业革命，从而没有将农业文明推向工业文明的新时代？是因为种种历史原因，使这些国家没有形成一种与商品生产、市场经济发展相适应的文化精神和价值理性，来为从事商品生产和市场活动的人们提供精神动力。

17 韦伯还指出，为什么现代发达的商品生产和市场经济的发展产生在当时比较落后的西欧国家呢？
韦伯认为，这得力于当时席卷这些国家的宗教改革运动，这其中所形成的新教伦理（特别是其中的以“天职”观念为基础的理性精神、勤奋节俭的伦理原则）为广大市民阶层所认同，孕育和形成了一种资本主义的文化精神和价值理性，正是它为西欧国家商品生产和市场经济的发展提供了精神动力、价值规范和定向定位的机制。

18 韦伯的基本理论立场是文化决定论，我们不能认同。但他的一般结论得到了广泛的认同，这就是：经济的发展离不开文化精神、价值理性的支撑，否则，市场经济的发展就会成为作为市场主体的人们的单纯的物质欲望的宣泄，就不可能得到健康有序的发展。

19 20世纪70年代以后，美国社会学家丹尼尔·贝尔写了《资本主义文化矛盾》一书。

20 贝尔按照韦伯的思路，在新的历史时期回顾资本主义发展，认为资本主义始终没有解决好对私欲膨胀的限制，结果精神的安顿始终没有着落。当进入现代社会和后现代社会以后，经济的发展已不再表现为人与自然或加工后的自然的直接交往，而直接表现为人对人的服务关系，由此，经济发展的精神因素的作用就会更加重要了。

21 思考 两位社会学家的观点给我们以怎样的启示？

22 启示： 我们要发展社会主义市场经济，就必须培育和弘扬社会主义的文化精神和价值理性来作为它的支撑。这就要加强社会主义道德建设。

23 如何认识社会主义市场经济？ （1）社会主义市场经济的性质与特点 通过分析我们必须认识到： 消极作用
社会主义市场经济是社会主义条件下的市场经济。 要把市场经济和社会主义制度有机结合起来，离不开社会主义先进文化和社会主义道德体系。 （2）社会主义市场经济的作用 积极作用 消极作用

24 2、如何把握社会主义市场经济对道德建 设提出的新要求
把握社会主义市场经济对道德建设提出的新要求，要坚持公民承担社会责任与社会尊重个人合法权益相一致，先进性要求与广泛性要求相结合，着力培养与社会主义市场经济相适应的道德观念，为社会主义市场经济的发展提供良好的道德环境和有力的道义支撑。

25 第一、要正确处理竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富与共富、经济效益和社会效益等关系。
第二、要正确认识和运用物质利益原则，树立正确的义利观。 第三、要正确发挥社会主义道德对市场经济的价值导向作用，发挥市场经济的积极效应，避免市场经济的消极效应，促进和保障社会主义市场经济体制健康发展。

26 二、社会主义道德建设的核心和原则 社会主义道德建设要以为人民服务为核心、以集体主义为原则。这既符合我国社会主义初级阶段道德建设的现实状况，也是社会主义精神文明建设的客观要求。

27 (一)社会主义道德建设要以为人民服务为核心
1、社会主义道德建设必须以为人民服务为核心 首先，为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。 其次，为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。

28 市场经济不仅不排斥为社会和他人服务，而且需要通过服务甚至是优质服务，才能实现市场主体自己的利益。
这一点说明，为人民服务与市场经济并不是必然对立的。

29 能否把市场经济的利他性同为人民服务混为一谈 ？
不能把市场经济的利他性同为人民服务混为一谈。如果把各种有着不同内涵的利他性道德要求简单地等同于为人民服务，不仅在理论上是错误的，而且会在实践中造成混乱。笼统地讲市场经济要求为人民服务是不正确的。

30 为人民服务作为社会主义道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。
必须在全社会大力弘扬为人民服务的精神，大力倡导和积极实践为人民服务的道德。

31 【视频】央视《新闻调查》 沈浩: 小岗村记忆

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33 思考： 为人民服务是否只适合于党员干部？ 2、为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一 为人民服务，伟大而平凡，高尚而普通，它并非高不可攀、远不可及，而是可以通过不同层次、不同形式表现出来的。

34 在社会主义初级阶段，对于不同利益群体和不同觉悟程度的人们，为人民服务的具体要求不可能是完全一样的，对于不同层次的人们应该有不同的要求。

35 毫不利己、专门利人、无私奉献是为人民服务；顾全大局、先公后私、爱岗敬业、办事公道是为人民服务；同志间、师生间、同学问互相关心、互相爱护、互相帮助是为人民服务；热心公益、助人为乐、见义勇为、扶贫济困、帮残助残是为人民服务；遵纪守法、诚实劳动并获取正当的个人利益，同样也是为人民服务。

36 那种认为为人民服务只适于党员干部而不能推广到全体人民的看法是一种误解。
事实证明，在我们的社会里，不论从事何种职业、处于何种岗位，也不论能力大小、职务高低，每个人都能够通过不同形式实践为人民服务的道德要求。 那种认为为人民服务只适于党员干部而不能推广到全体人民的看法是一种误解。

37 任长霞 沈浩 乞讨者徐超捐款 捐款

38 (二)社会主义道德建设要以集体主义为原则
在社会主义道德体系中，集体主义原则是指导人们行为选择的主导性原则。

39 1、社会主义道德建设必须要以集体主义为原则
这是社会主义经济、政治、文化建设的必然要求。 社会主义经济、政治、文化建设为集体主义的实施创造了经济前提 、政治前提和文化前提 。

40 在社会主义社会，人民当家做主，国家利益、集体利益和个人利益根本上的一致性，使得集体主义应当而且能够在全社会范围内贯彻实施。
社会主义集体主义原则的根本思想，就是正确处理集体利益和个人利益的关系。

41 集体主义的旁证 [材料1]团队精神——集体主义的管理学旁证
现代管理理论中关于“团队精神”讲得很多，它在一些企事业单位的实践中也起到了明显的作用，人们对它并没有反感，而是给予高度评价。“团队精神”虽然主要是从管理角度提出来的，并不带有明确的政治意识，但它体现了一种集体主义精神。

42 [材料2]群体认同---集体主义的社会学旁证：
群体认同中包括血缘认同、地缘认同、事缘认同等。血缘认同指人们对因相同血缘关系而组成的群体的认同。地缘认同指生活于同一地区的人们形成某种地缘群体并对这一群体的认同。事缘认同指从事某种事业的人们之间形成的群体以及他们对群体的认同。群体认同当然并不等同于集体主义，但确与集体主义有共同之处。

43 [材料3]社群主义——集体主义的政治哲学旁证
社群主义(communitarianism又译社区主义或社团主义)是当代西方的政治哲学思潮，它是在批评新自由主义的过程中产生的。1991年美国杂志《负责的社群》上发表了《负责的社群主义政纲：权利和责任》一文，它的基本思想是反对在现代西方社会占据统治地位的个人主义的自由主义，提倡社群优先于个人的社群主义。

44 离开相互依赖和交叠的各种社群，无论是人类的存在还是个人的自由都不可能维持很久。
(俞可平：《社群主义》，北京，中国社会科学出版社，1998。) 提倡社会、群体优先于个人，这也与集体主义有相通之处。

45 社会生物学旁证： 动物界尽管存在着残酷的生存竞争，但也存在着相互合作和帮助现象。
[材料4]动物种群——集体主义的 社会生物学旁证： 动物界尽管存在着残酷的生存竞争，但也存在着相互合作和帮助现象。 不同的动物之间有时有相对稳定的互助关系，特别是大动物和小动物之间。在同一种动物种群之中，也存在着为了种群的生存而让某些个体作出牺牲的情况。

46 作家金马的散文《蝼蚁壮歌》的描述： 那是在南美洲一个森林边缘发生的故事。 草丛起火，蚂蚁们抱成一团，滚向小河，外层被灼焦的蚁国英雄们至死也不松动丝毫。

47 作家感慨： “我听着这则蚁国发生的真实故事，像听着一曲最悲壮的生命之歌。小小的蚂蚁，其重不足毫克，然而，在人类往往也要遭到重大伤亡的火灾面前，竟然能如此沉着、坚定、团结一致!他们不惜牺牲个体，以求得种族的生存，其斗争的韧性，其脱险的方式的“机警”，又是如此无以复加地感人，怎能不发人深思，油然生出敬慕的情感来? ”

48 社会主义道德当然不是宗教道德，但宗教神学中也讲集体主义对我们理解集体主义也有一定启发。
[材料5]宗教“团契”——集体主义的神学旁证： 基督教新教中讲教徒间的“团契”，事实上是一种集体。当代中国基督教神学家丁光训先生主张神学集体主义。丁先生用神学来证明集体主义的神圣性，证明个人主义的有害性。 社会主义道德当然不是宗教道德，但宗教神学中也讲集体主义对我们理解集体主义也有一定启发。

49 2、社会主义集体主义原则的内容和要求 （1）社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一。
（2）社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益。 （3）社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。

50 以中国乒乓球队的“让球”为例来具体谈谈处理集体与个人关系的这三个要求。
资料： 蔡振华回应“让球”: 奥运例外

51 3、社会主义集体主义的道德要求具体分为三个层次：
一是无私奉献、一心为公。这是集体主义的最高层次，是共产党员、先进分子应努力达到的道德目标。 二是先公后私、先人后己。这是已经具有较高的社会主义道德觉悟的人们能够达到的道德目标。 三是公私兼顾，不损公肥私。这是对我国公民最基本的道德要求。

52 当代大学生应正确认识和处理国家、集体、个人的利益关系，提倡个人利益服从集体利益、局部利益服从整体利益、当前利益服从长远利益，反对小团体主义、本位主义和极端个人主义，把个人的理想与奋斗融入广大人民的共同理想和奋斗之中。 研讨:在我们的班集体生活中 该如何讲究集体主义原则？

53 (三)宣传和弘扬共产主义道德 社会主义道德和共产主义道德在本质上是同一类型的道德，社会主义道德是共产主义道德在现阶段的具体体现。社会主义初级阶段的道德建设，不仅要适应现阶段经济关系的需要，而且要引导人们向更高的道德目标前进。现阶段，在弘扬社会主义道德的同时，还要继续宣传和弘扬共产主义道德。

54 共产主义道德不仅是人类的道德理想，而且深深植根于中国革命的历史实践和中国特色社会主义的实践中，表现为大公无私、公而忘私，毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私奉献，全心全意为人民服务。
一个社会道德风尚的转变和人们道德素质的提高，总是由先进分子倡导，影响到一般民众。社会主义初级阶段的道德建设，要把先进性要求与广泛性要求结合起来。

55 对于立志成为中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人的大学生来说，应当自觉实践社会主义道德；对于立志为共产主义奋斗终身的大学生中的共产党员和先进分子来说，应当自觉身体力行共产主义道德。青春只有在为祖国和人民的真诚奉献中才能更加绚丽多彩，人生只有在不断提升思想道德境界的积极进取中才会更有意义和价值。

56 三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观
在社会主义市场经济条件下，坚持以为人民服务为核心、以集体主义为原则，进一步加强社会主义思想道德建设，就必须树立社会主义荣辱观，推动和谐文化建设，巩固社会和谐的思想道德基础。

57 “荣”、“辱”是一对基本道德范畴，“荣”即荣誉，“辱”即耻辱，两者相比较而存在，相斗争而发展。
（一）社会主义荣辱观的科学内涵 “荣”、“辱”是一对基本道德范畴，“荣”即荣誉，“辱”即耻辱，两者相比较而存在，相斗争而发展。 荣辱观是人们对荣辱问题的根本看法和态度，是一定社会思想道德原则和规范的体现和表达。

58 荣辱观对个人的思想行为具有鲜明的动力、导向和调节作用。
正确的荣辱观，可以引导人们明辨是非、善恶、美丑，形成正确的自我评价，树立正确的行为导向，产生正确的价值激励，推进自身全面发展和社会全面进步。

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60 以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观贯穿于社会生活各个领域，涵盖了个人、集体、国家三者之间的关系，覆盖各个利益群体，涉及人生态度、公共行为、社会风尚的方方面面。

61 “八荣八耻” 体现了马克思主义的人生观、价值观、道德观和法制观。
“八荣八耻”为全体社会成员判断行为善恶、作出道德选择、确定价值取向，提供了基本的价值准则和行为规范。

62 社会主义荣辱观指明了社会主义道德建设的方向。 社会主义荣辱观是引领社会风尚的一面旗帜。
(二)社会主义荣辱观体现了社会主义道德建设的客观要求 社会主义荣辱观反映了社会主义道德的本质要求。 社会主义荣辱观指明了社会主义道德建设的方向。 社会主义荣辱观是引领社会风尚的一面旗帜。

63 (三)践行社会主义荣辱观 践行社会主义荣辱观能够增强人们的道德荣誉感和道德判断力。 践行社会主义荣辱观对大学生的成长成才会产生重要的影响。 践行社会主义荣辱观，能够使社会成员自觉内化社会主义道德要求，强化道德自律意识，坚定道德意志和信念，明荣知耻、扬荣弃耻、提升人格、敦化风气，推动维系社会和谐的人际关系和道德风尚的形成。

64 视频：央视节目“一鸣论道”之“八荣八耻”
“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”

65 第四节 恪守公民基本道德规范 一、我国公民基本道德规范 二、大学生与诚信道德 三、努力锤炼个人品德

66 一、我国公民基本道德规范 公民道德是一个国家的公民应当遵守的最基本的道德规范和道德要求。大力倡导公民基本道德规范，对我国社会的思想道德建设具有重要的意义。

67 (一)公民基本道德规范的提出及其意义 2001年中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》 第一次系统明确地提出了公民基本道德规范。即
2001年中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》 第一次系统明确地提出了公民基本道德规范。即 “爱国守法、 明礼诚信、 团结友善、 勤俭自强、 敬业奉献”

68 2.公民基本道德规范的提出，体现了历史传统与时代精神的有机结合。 3.公民基本道德规范的提出，体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。
1. 公民基本道德规范的提出，体现了对社会主义道德建设规律的深刻把握。 2.公民基本道德规范的提出，体现了历史传统与时代精神的有机结合。 3.公民基本道德规范的提出，体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。

69 (二)公民基本道德规范的主要内容 “爱国守法”，强调公民应培养高尚的爱国主义精神，自觉地学法、懂法、用法、守法和护法；
“明礼诚信”，强调公民应文明礼貌、诚实守信、诚恳待人； “团结友善”，强调公民之间应和睦友好、互相帮助、与人友善； “勤俭自强”，强调公民应努力工作、勤俭节约、积极进取； “敬业奉献”，强调公民应忠于职守、克己为公、服务社会。

70 公民基本道德规范涵盖了社会生活的各个领域，适用于不同的社会群体；公民道德建设是社会系统工程，需要各方面的共同努力。

71 当代大学生应怎样加强公民道德建设的实践？
大学生应在三个重要环节上加强公民道德建设的实践：一是在思想上和心理上对公民基本道德规范产生认知和认同，全面掌握其内容和要求；二是把公民基本道德规范作为行为标准，正确进行道德判断和作出道德选择；三是积极践行公民基本道德规范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充实，道德境界得到提高。

72 (三)诚实守信是公民道德建设的重点 诚实守信既是对中华传统美德的弘扬，又是对当代中国道德建设实践的正确反映。

73 诚实就是真实无欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重诺言，讲信誉，守信用。诚实和守信是统一的。
就个人而言，诚实守信是高尚的人格力量；就单位而言，诚实守信是宝贵的无形资产；就社会而言，诚实守信是正常秩序的基本保证；就国家而言，诚实守信是良好的国际形象。

74 诚实守信是中华民族的传统美德。 在我国传统道德中，诚实守信被看作“立身之本”、“举政之本”、“进德修业之本”，孔子甚至认为可以“去兵”、“去食”，而不可以无信，“民无信不立 ”。哲人的“人而无信，不知其可也”，诗人的“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，民间的“一言既出，驷马难追”，都极言诚信的重要。几千年来，“一诺千金”的佳话不绝于史， 广为流传。

75 山西平遥的日昇昌票号，被梁启超誉为“执中国金融界牛耳”的票号，所开的分店在鼎盛时期几乎遍布全国而且其经营触角已经延伸到俄罗斯、日本和东南亚等国家和地区。早在100多年前，人们就用“一纸之符信遥传，万两之白银立集”来形容它的业务经营，并赞美它“汇通天下”。

76 安徽泗县“疫苗”事件

77 三鹿奶粉—— “三聚氰胺”

78 周正龙 华南虎

79 跨国公司的道德底线在哪？ 在一般消费者印象中，跨国公司的形象近乎完美，不论是经营管理的先进还是产品质量的可靠，以及产品出现问题前后的积极应对都值得国内企业借鉴。然而，在目前，众跨国公司频频遭遇“滑铁卢”，先是亨氏和肯德基“触雷”苏丹红，接着是宝洁、SK－Ⅱ被指含有害成分，再到雀巢奶粉被指碘含量超标。跨国巨头的百般辩解、消极应对令其形象与信誉在中国消费者心中遭遇重创。

80 奢侈品牌遭遇信任危机

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82 在发展社会主义市场经济、构建社会主义和谐社会的过程中，更加需要大力倡导诚实守信的美德。

83 首先，诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准则。
市场经济是讲究信用的经济，我国实行的是社会主义市场经济，更要注意发挥包括诚信在内的社会主义道德对推动社会主义市场经济健康发展的巨大作用。市场经济越发达，对诚实守信的道德要求就越高。

84 其次，诚实守信是职业道德的一项基本要求。它要求各行各业的从业人员在自己的工作岗位上，都要诚实劳动、实事求是，杜绝弄虚作假、虚报浮夸现象。

85 最后，诚实守信是做人的一项基本道德准则。它要求人们为人诚恳，待人诚实，做事实在，追求信誉，等等。诚信既是一个人安身立命、为人处世应当遵循的基本准则，也是一个社会维持正常秩序和有效运行的必然要求。

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87 视频：诚实守信道德模范 信义兄弟 孙东林 孙氺林

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89 二、大学生与诚信道德 大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质，关系良好社会风尚的形成，关系社会主义和谐社会的构建，在一定意义上关系中华民族的未来。

90 视频:央视《对话：诚实守信道德模范 》 河南中医大学学生王一硕

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92 1、诚信是大学生树立理想信念的基础 一个没有良好诚信品德的人，不可能有坚定的理想信念。一个在平时不讲诚信的人，在关键时刻不可能为崇高的理想信念作出牺牲。大学生只有养成诚实守信的道德品质，才能直正忠诚于国家和民族的事业，牢固确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、为实现中华民族伟大复兴终身奋斗的理想信念。

93 2、诚信是大学生全面发展的前提 大学生只有以诚实守信为重点，加强思想道德修养，讲诚信、讲道德，言必信、行必果，诚心做事、诚实做人，言行一致、表里如一，自觉端正态度，坚守道德规范，才能不断提高思想道德素质、科学文化素质和健康素质，实现全面发展。

94 3、诚信是一个大学生进入社会的“通行证” 社会主义市场经济的正常运行需要每个人诚实守信、遵守契约。民主法制建设需要社会成员遵纪守法、相互信任。大学生只有树立诚信为本、操守为重的信用意识和道德观念，“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，努力培养诚实守信的优良品质，奠定立足现代社会的道德基石，才能成为高素质的人才，承担起社会责任和历史使命。

95 案例： 在德国逃票之后 在德国逃票之后.doc

96 说说当今大学生不讲诚信的表现有哪些方面？
思考： 说说当今大学生不讲诚信的表现有哪些方面？ 案例： “广东农行登报曝光535名 欠款大学生”

97 广东农行登报曝光535名欠款大学生 　　 2007年11月15日，中国农业银行在《羊城晚报》的A10、A11版半版刊登出《中国农业银行广东省分行催缴国家助学贷款欠款公告》催交欠款，公开了华南农业大学、广东工业大学、惠州学院、广州体院等22所高校535名欠款学生的姓名、身份证号码、欠款金额等个人信息，并要求“榜上有名”的欠款学生在11月30日前还清欠款。 　　 农行方面表示，由于联络不上欠款学生，采取“公布”的举动实属无奈。

98 有一种观点认为，诚信是一种理想化的美德，现实生活中做不到，讲诚信者往往吃亏。 你是否赞同？
在诚信问题上，大学生可能存在一些模糊认识: 有一种观点认为，诚信是一种理想化的美德，现实生活中做不到，讲诚信者往往吃亏。 你是否赞同？

99 这种认识带有很大的片面性。     不可否认，在现实生活中的确存在不诚信者占便宜、老实人吃亏的现象，但这毕竟不是我们社会生活的普遍现象。 “言而无信，行之不远。”大量事实证明，制假售假、坑蒙拐骗，可逞一时之快，得一时之利，但必以东窗事发、身败名裂而告终。假的终究是假的，谎言就是谎言。

100 有一些人，即使因诚信而一时吃了亏，仍不改初衷，堂堂正正做人，老老实实做事，这是对推进全社会诚信建设的宝贵贡献，正在越来越受到社会的赞赏和人们的尊敬。
案例：有一种“愚蠢”叫诚信！

101 随着社会的发展，制度的完善，依靠诚信而获得成功的现象会越来越普遍，不讲诚信而付出的代价会越来越沉重，这是总的趋势，不可阻挡。

102 还有一种观点认为，我是想讲诚信的，但别人不讲，我也只好不讲了。你说呢？

103 这种态度是不可取的。     诚信是全体公民都应该遵循的基本道德规范。诚信可以是对社会、对他人的期望，但首先应该是对自己的要求。自己的诚信不能以他人的诚信为前提。对一个有责任感的公民来说，正确的做法应当是身体力行，影响周围，而不能人云亦云，随波逐流。

104 有一位北京市民说：“树立诚信意识要从每个人做起，只有自己做到了诚信，才能要求别人也这样做。社会由个体组成，每个人都以诚信要求自己，社会就会成为一个诚信社会。”这句话很朴实，但说出了一个深刻的道理。社会学和心理学的研究表明，自己的诚信与赢得他人的诚信成正比，自己越诚信，就越会赢得他人的诚信回报。

105 发散思维训练： 假如失去诚信？

106 诚实守信 让 心 灵 无 瑕 ！ 让 友 谊 长 存 ！ 让 世 界 美 好 ！

107 三、努力锤炼个人品德 社会主义道德建设最终要落实到提高个人品德上，加强个人品德建设贯穿于社会公德、职业道德和家庭美德建设的始终。

108 (一)个人品德与道德修养 个人品德是通过个人自觉的道德修养和社会道德教育所形成的稳定的心理状态和行为习惯。它表现为个体对某种道德要求的强烈认同，对道德情感的充分表达，对社会道德规范的执着践履。

109 个人品德具有的特点： 其一，实践性 其二，综合性 其三，稳定性

110 个人品德的功能和作用 首先，个人品德对社会道德的发展变革产生重要的推动作用。 其次，个人品德是个人实现自我完善的内在根据。

111 锤炼个人品德首先应加强个人道德修养的自觉性。
个人在道德意识、道德行为方面，自觉地按照一定社会或阶级的道德要求所进行的自我审度、自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善的活动，被称为道德修养。个人道德修养贵在自觉。

112 案例：《最后一课》 一位哲学家带着他的弟子漫游世界，10年后回来，个个满腹经纶。
在进城之前，哲学家在郊外一片长满杂草的地上坐了下来，对他的学生说：“学业就要结束了，现在我们上最后一课吧，我想知道的是，如何除掉这些杂草？”

113 弟子们非常惊愕。 一个弟子说：“只要有铲子就够了。”另一个弟子说：“用火烧也是一种很好的办法。”第三位更干脆：“斩草除根，只要把根挖出来就行了。” 等弟子们讲完，哲学家站起来说：“课就上到这里了，你们回去按各自的方法去除一片杂草，一年后再来相聚 。”

114 一年后，弟子们都来了。一看原来相聚的地方已不再是杂草丛生，它变成了长满谷子的庄稼地。弟子们等待哲学家的到来，可哲学家始终没来。
哲学家去世后，弟子们整理他的言论笔记时，在最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，最好的办法就是在上面种上庄稼。同样要想让灵魂无纷扰，最好的办法就是用美德去占领它。

115 大学生要努力按以下要求来提高道德修养的自觉性：
首先，应有进行道德修养的强烈动机； 其次，应积极主动地进行自我教育、自我启发、自我激励，坚忍不拔、脚踏实地、持之以恒地进行道德修养； 最后，应正确地认识和评价自己，有自知之明，自我扬弃，发扬成绩，克服不足。

116 认识和把握道德修养的途径与方法 其一，学思并重的方法； 其二，省察克治的方法； 其三，慎独自律的方法； 其四，积善成德的方法；
其五，知行统一的方法。

117 (二)加强道德修养要自觉向道德模范学习 与社会实践相联系，是进行道德修养的根本途径。
在实践中加强个人品德修养要特别注意自觉向现实生活中的道德模范学习。

118 提问: 你知道近几年我们评了几届道德模范？多少人？能说出一些道德模范的名字吗？

119 大学生应当在进行道德修养和社会实践的过程中自觉开展学习活动，将道德模范人物作为自己心目中的偶像、成长道路上的良师、追求全面发展的榜样。

120 思考题： 1、怎样理解为人民服务是社会主义道德建设的核心，集体主义是社会主义道德的基本原则？ 2、怎样认识和实践公民基本道德规范的具体要求？ 3、阐述和分析当代大学生诚信品质的现状及其原因。