民主理論之意涵─ 近代民主之演進 沈宗瑞 99.9.21.

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1 民主理論之意涵─ 近代民主之演進 沈宗瑞

2 民主的意義 一人統治(君主制) 少數人統治(貴族制) 多數統治(多數人統治) 雅典的民主介紹 柏拉圖對雅典的民主的批評 亞里斯多德對雅典民主的批評

3 洛克 John Locke 1632─1704

4 洛克〈John Locke，1632─1704〉 民主派、資產階級立場。來自非常虔敬和諧的清教徒家庭與社區。
中年洛克與較具權勢的輝格黨(議會中地主階級，擁有金融勢力)共事。 其思想影響英國光榮革命、美國獨立宣言、法國人權宣言 《政府論二篇》〈Two Treaties of Civil Government〉： 主張人類自然權利；政府為人民所委託，以謀公共利益，國家最後及最高主權屬於人民全體。

5 自然狀態 〈The state of nature〉
與霍布斯〈Hobbes,1588〉不同。 認為在國家之前有所謂自然狀態存在。其中，有「自然法律」〈The law of nature〉〈亦即人類的理性〉及每人的「自然權利」〈 natural rights〉。人人彼此平等，任何人都不應當損害他人的生命、健康、自由或、財產。 而國家起源是生於社會契約〈social contract〉。 自然法：「我願他人如何待我時，我亦如斯待人」。

6 自然狀態與文明社會 〈civil society〉的差別
自然狀態中人人都是自然法的裁判者及執行者。 文明社會中，社會全體力量是解決人之間紛爭的裁判者及執行者。 其間的差別，並非是否有君主，而是人類紛爭與衝突是否有處申訴。 在絕對君主專制中，人民與君主的糾紛無處可申訴，因此，那種社會雖有政府，但仍在自然狀態之中。

7 社會契約〈social contract〉
在自然狀態中有三個缺點： 沒有固定與共知的法律條文。 人類仍有偏見與私心，自我評判不免不公，故需要文明社會，以建立公正無私的審判。 自然狀態，人人皆是自然法的執行者，但仍無集體力量以執行判決案。

8 社會契約〈social contract〉
如何訂定社會契約？ 把自己的自然權力〈natural power〉交給社會全體。其目的在以集體力量以謀大家的「公共利益」〈public good〉 社會建立以後，成員們經全體或多數決建立行政及立法機關。多數決之所以重要在於可行與可能性。 政府受社會全體委託，只有為大眾謀福利條件下，始有權統治。假如違背，社會〈即人民多數決〉有權取消或撤換政府。更換的最高權力屬於人民。

9 政府因保障私有財產而存在 在《政府論》中洛克主張文明(或公民)社會是為了對財產權利提供保護才產生的。洛克所謂的財產是以拉丁文的proprius一詞為基礎，代表個人所擁有的東西—包括他自己。因此，洛克所謂的「財產」包括擁有「生命、自由、和財產」的權利。 政治社會創立的目標便是為了提供財產權利更好的保護。如果政府存在的目標是為了保護財產權利，財產必然是先於政府存在並且完全獨立的(君主派，如霍布思認為在自然狀態下私有財產不可能存在，是公有的)

10 證明私人財產先於政府而存在 論證一：首先，洛克主張每個個人都「擁有」自己，所以每個人在自然狀態下都共同擁有自由平等。因此，每個人也必然擁有他勞動所得的產品，否認這點便等同於將他視為奴隸。也因此每個人都有權在自然賦予的資源上混合(加入)他自己的勞動。

11 證明私人財產先於政府而存在 論證二：洛克假設在自然狀態下資源是相當豐富的，以論證有權擁有之正當性條件：只要其他人還有機會取得「同樣多」和「同樣好」的資源，一個人便有權利拿走一部分的自然資源。由於自然資源相當豐富，個人可在取走所有他自己會使用到的資源之同時，也不會侵犯到他人的資源。此外，一個人不可取走超過他能使用到的數量，以免資源被糟蹋。 結論：洛克透過一系列論證，主張一個完整的經濟體制確實可在無政府的自然狀態下存在。私人財產因此是先於政府而存在，社會也是為了保護私人財產才形成。

12 革命權利 革命權利─ 政府解體與社會解體(此為回應霍布斯的見解) 政府解體─政府違背付託，不遵守社會制定之法律，即與人民處於戰爭狀態。
社會解體─外族侵略，致制度及文化解體。 後賅前，前不賅後。

13 盧梭 Jean Jacques Rousseau 1712-1778

14 盧梭〈Jean Jacques Rousseau,1712-1778〉
背景：十八世紀啟蒙運動主要思想： 崇拜理性，稱為理性的時代。 崇拜自然與自然律，相信人類社會有放諸四海而皆準的規則。 進步的信念，人類社會與生活越來越好。 倡導人道主義與寬容精神，開明專制君主以此為施政準則。

15 盧梭〈Jean Jacques Rousseau,1712-1778〉
生前困頓，死時潦倒，日後卻受人膜拜。盧梭被安葬於巴黎先賢祠（Le Panthéon）。1791年12月21日，國民公會投票通過決議，為法國大革命的象徵盧梭樹立雕像，以金字題詞——「自由的奠基人」。 自由的使徒： 「否認一個人的自由就是否認他是一個人」

16 社會哲學思想分兩期 第一期( )：肯定人性自然美好，反對啟蒙運動的科學與哲學，亦即反對人類的理性，思想傾向個人主義及無政府主義。 “A thinkng man is a depraved animal” “return to nature” “Nature made them(human’s soul), our institutions spoil them”

17 第一期( ) 1750年盧梭對以《論科學與藝術》（"Discours sur les sciences et les arts"）一文贏得第戎學院(The Academy of Dijon)論文比賽首獎，因此成為巴黎名人。在這篇論文裡面盧梭主張，從道德的觀點來看，科學與藝術的發展，適足以造成道德的墮落。當時啟蒙運動崇尚合理思辨，攻擊宗教與禮俗，他則憧憬於宗教的淨化。

18 第一期( ) 在1755《論人類不平等的起源和基礎》（“Discours sur l‘origine et les fondements de l’inégalité”）中，盧梭攻擊私有財產制度，因此他也被認為是現代社會主義和共產主義（見馬克思）的始祖。在這篇應第戎學院徵文而作的論文中，盧梭一方面借助當時關於野蠻人的人類學研究資料，一方面展開辯證的想像，回顧了人類由自然狀態向社會狀態過渡的歷史進程，指出，人類的進步史也就是人類的墮落史︰而私有制的確立，是造成人類不平等及其後果的關鍵環節。這篇論文可謂盧梭整個政治學說的導言。

19 第一期( ) 他跟洛克類似，把政府的出現解釋為統治者與被統治者的一種契約。然而，盧梭認為原始的契約有明顯的缺陷。社會中最有財富權勢的人欺騙了大眾，使不平等成為人類社會一個永恆的特點。接著他在《社會契約論》中提到，統治者與被統治者的契約應該被重新思考。政府不應該是保護少數人的財富和權利，而是應該著眼於每一個人的權利和平等。 這種思想是法國大革命和美國革命的根本也是結果。法國大革命後期的羅伯斯庇爾是盧梭的忠實信徒，被譽為「行走中的盧梭」。

20 社會哲學思想分兩期 第二期(1762-1788)：《社會契約》為代表，以《公共意志》學說為核心
《社會契約論》（“The Social Contract”）開頭寫道：「人生而自由，卻無處不在桎梏之中，──這種變化怎麼來的？我不知道，怎麼使他合理呢？我想我可以回答」。

21 第二期( ) 同時，盧梭的政治哲學中最主要的原則是政治不應與道德分離。當一個國家不能以德服人，它就不能正常地發揮本身的功能，也不能建立對個人的權威。 第二個重要的原則是自由，捍衛自由是國家建立的目的之一。這也是法國大革命由政治革命而社會革命，再由社會革命而道德革命，規模和程度遠超英美的一個淵源。

22 問題 「任何人對於其同類都沒有先天性的權威」，「否認一個人的自由就是否認他是一個人」。另一方面，人類有組成集體社會之必要，一出於團體以克服環境之障礙與危險，二出於組成社會後，須以法律替代武力，同時要服從有威權的政府，否則政治社會不能維持。

23 Obedience ←→ freedom？ 服從與自由如何解決？
在社會契約的條件是：「每個人都把他自己及其所有的一切權利讓渡給全體社會，因為假若每個個人都絕對地放棄了他的個人，那麼這種條件對於大家都是一樣的，如此，誰也就不必妨害他人了。」 「每個人把自己交給全體就等於並未交給任何人」

24 Obedience ←→ freedom？ 這意味著：政府一切法令與行為，必須全體人民贊成。這是集體主義的思想，反對了多數決(洛克式)的正確性。但是，完全民意的政府不易出現…，政府若強制，人民的自由必受戕害。如何解決？

25 自由新解：從自然的自由〈natural liberty〉到文明的自由〈civil liberty〉
從社會契約中試圖解決，如何一個人一方面服從政府權威，一方面又可以得到完全的自由？ 自然的自由：受本能驅使，為所欲為的自由。 文明的自由：正義與理性原則取代生物衝動，一種道德的自由。只有道德的自由才能使人類真成了自己的主人；只服從慾望衝動指使，就是奴隸。服從自己立定的法律才是自由。

26 公共意志〈general will〉 若自由是個人服從自我的意志(Will)，而個人服從合理的國家權威就是得到完全自由，那必須證明服從政府權威即是服從個人自己的意志。盧梭創造了公共意志〈general will〉的概念，在此意志下，國家與個人都需服從。

27 公共意志〈general will〉 政治團體是個有有生命有道德的東西並且有一個意志。公共意志的對象及要素必須是公共的，那就是他必須來自全體，且施用於全體。 公共意志與全體意志( the will of all)不同，前者只顧公共的利益，後者則是考慮個人的利益而已。 (以上洛克與盧梭思想內容，部分內容交參引自維基百科)

28 洛克與盧梭的影響： 現代民主類型 洛克式資本主義民主要素： 個人主義(個人先於國家或政府，後者以保障個人生命財產自由人權為目的)
強調個人理性 私有財產，與資本主義共生 立憲主義：保障人身、思想、自由與財產等 多數決 代議政府 定期選舉 強調個人權利 盧梭式社會主義式民主要素： 現代形式包括：民族主義、法西斯民主、社會〈共產〉主義民主。 集體先於個人，群體生命超過個人生命。全體包括民族、國家、(集體概念的)人民 強調公共道德與善 直接民主；民主集中制 經濟制度強調分配及公共性(社會主義體制) 道德國家 黨國體制 強調公共利益與義務

29 END