路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原：《离骚》

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1 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ------屈原：《离骚》
第五章 未来的婚姻与家庭 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ------屈原：《离骚》

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 课程内容 第一章：婚姻与家庭的起源与历史发展 第二章：婚前教育 第三章：进入婚姻 第四章：离婚和再婚 第五章：未来的婚姻家庭

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 摩尔根的论述 如果承认家庭已经依次经过四种形式而现在正处在第五种形式中这一事实，那就要产生一个问题，这一形式在将来会不会永久存在？可能的答案只有一个：它正如过去的情形一样，一定要随着社会的发展而发展，随着社会的变化而变化。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 摩尔根的论述 它是社会制度的产物，它将反映社会制度的发展状况。既然一夫一妻制家庭从文明时代开始以来，已经改进了，而在现代特别显著，那么至少可以推测它能够有更进一步的改进，直至达到两性的平等为止。如果一夫一妻制家庭在遥远的将来不能满足社会的需要，那就不能事先预言，它的后继者将具有什么性质了。（《马克思恩格斯选集》第四卷，第79-80页）

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 探索未来婚姻与家庭的原因 上世纪以来，特别是二次大战之后，避孕技术的发展第一次使两性行为与生育目的分离开来，为两性性关系的平等提供了技术前提。 现存一夫一妻家庭中高离婚率使人们对家庭的信念产生了动摇。 性解放运动使人们走上摆脱传统一夫一妻制家庭的道路。 婚姻与家庭功能的变化（弱化）使得现代人对婚姻家庭的要求更多建立在自我的需要基础上。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 第五章 未来的婚姻与家庭 第一节 未来婚姻与家庭的种种理论 第二节 未来婚姻走势预测 第三节 未来婚姻家庭形式的变化 第四节 未来婚姻家庭的种种模式

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 第一节 未来婚姻与家庭的种种理论 一、婚姻家庭消亡论 二、婚姻家庭改革论 三、家庭振兴论

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 一、婚姻家庭消亡论 将来全世界进入共产主义社会，国家、政党、阶级、民族全消灭了，家庭和婚姻自然也全消失，然而两性关系仍然存在，那便是真正自由恋爱的时代。（马克思）

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 理论依据 1、家庭是私有制的细胞 2、家庭职能随着社会进化而不断减少和简化。 3、家庭淡化——血缘关系在社会政治生活中淡化乃至消失。 4、家庭观念淡化。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 家庭消亡论的其他观点 西方学者齐默曼的《家庭和文明》一书，认为家庭制度在现今社会中已是不合理的，没有继续存在下去的理由，认为家庭制度正朝着个人主义、平均主义的世俗化方向发展，是垂死的文化的附属物。认为摆脱这个不适合时代发展的家庭制度是当今社会发展的要求，他说：“家庭的主要社会文化功能会进一步削弱，直至家庭变成一个男女纯属偶然同居的场所，而家则变成一个主要是两性关系的非常短暂的居所。”

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 对家庭消亡论的质疑 1、西方性解放的热潮过去之后，传统家童的复归又使“钟摆”转了回去，实际上，被某些人称之为性革命的事件，不过是资产阶级家庭的解体的幻影罢了，它丝毫没有影响家庭的继续存在。 2、历史表明，资本主义社会中的性解放、性革命的实践，不可能解决好人类自身生产这一人本身的根本问题。堕胎、少女母亲、同性恋、爱滋病、离异夫妻的子女的精神与物质生活的困苦，少年儿童的生理疾患，人们对两性关系的失望，人际关系的淡漠；安全感、归属感、亲切感的丧失等等；都表明，人类社会远远没有达到解决家庭消亡的物质与精神的条件。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 二、婚姻家庭改革论 认为人类社会的家庭形态的变化不会消除家庭本身，家庭的消亡是不可能的，因为这违背了社会和自然的发展规律，建立在婚姻关系的血缘关系上的传统家庭，是社会的天然基础，是不可摧毁的。当然，现代科学技术文明会使人类生活和家庭形态发生许多重大的变化，但是家庭是会成功地使自己适应现代文明的。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 理论依据 1、随着社会生产力的高度发展，人们的社会保障、社会福利制度的健全，家庭也会向社会化的方向发展。 2、社会把许多家庭义务包下来，使人们的个性得到充分发展，家庭和社会如此和谐地结合在一起，保障了人们的生活幸福和社会的发展前进。 3、随着社会物质文明的提高，人们的婚姻动机会更纯洁，人们更加注重感情的融洽和和谐，家庭关系更和睦、更温馨。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 三、家庭振兴论 托夫勒在《第三次浪潮》中认为： 当代科学技术革命的结果不是家庭的消亡，而是家庭的振兴，人们将重新回到家庭中去，家庭的职能不仅不会消失，而且会更牢固地构成聚结家庭的社会力量。家庭的社会地位将会大大加强。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 理论依据 1、同以往社会化过程产生于家庭之外的观点不同，托夫勒认为社会化过程进入家庭与家庭结合在一起而密不可分。他认为电子时代家庭工作的任务是计算机编程、写作，远距离检测生产过程或者电子通讯打字，人们在家庭中就可用计算机操纵工厂的一切生产。劳动脱离了工厂和办公室，而重新回到家庭。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 理论依据 2、家庭在未来人们的生活中享有重要地位，“工作家庭”的大规模发展，不仅影响家庭结构，而且会改善家庭的内部关系。它能提供共同的经验，使夫妇在共同的家庭社会化的工作环境与事业中彼此再次对话，使夫妻关系随着共同劳动由冷而变热，它也给爱情赋以新的含义，并由此而产生“丰富爱情”的新观念。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 第二节 未来婚姻家庭走势预测 许多学者认为（如婚姻家庭问题专家、全国妇联研究所副研究员陈新欣认为）： 下世纪婚姻将呈多元化趋势，家庭形式将更为丰富。男人和女人都将不依赖他人而生存，个人的权利将受到尊重，生活将趋于个性化。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 城市婚姻家庭的发展趋势 1．核心家庭继续增加。目前核心家庭已达60％，还会继续上升。家庭结构小型化，每家3—4人。 2．晚婚晚育人数增加，单身不婚者增多，自愿不育者有上升趋势。 3．婚前性行为不会减少，随着封建“贞操观”影响的削弱，试婚有可能增多。 4．择偶更注重情趣相投，经济条件重要性降低。同居数量有可能上升。 5．婚姻质量成为人们追求的目标，使多数家庭不再凑合。婚姻调适能力的提高，将使家庭生活更丰富、新鲜和幸福。婚姻中男女更加平等，家庭暴力减少，丈夫将与妻子共同承担家务。 　　　　

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 城市婚姻家庭的发展趋势 6．家务劳动强度降低，时间缩短，夫妻因家务劳动导致的矛盾减少，家务劳动将社会化、家用电器普及化。 7．协议离婚、试离婚将成为离异的首选。离婚率会呈上升态势。知识、文化水平越高的人情感越丰富，对爱情要求越高，因此会越不幸福，越痛苦，离婚可能性越大。 8．社会对婚外恋继续保持宽容的态度，人们对婚姻的责任感更多的是自我认识、自我约束、自我修正?而不是迫于外在压力。随着我国对个人自由的管理放宽，机会增加，婚外恋会增加。 9．民众婚姻自由度增加，婚姻不再是从众行为，结婚与否是个人经过深思熟虑的选择，单身不婚、单亲家庭等生活方式可能成为人们多样化选择的内容。 　　

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 农村婚姻家庭的发展趋势 1．婚姻自由将随着经济改善而提高，女性将有更大的选择空间。尤其是“打工妹”，她们的眼界开阔了，有了自立能力，必然更要求婚恋自主。但是在相当一段时间内，她们的要求与农村强大的传统势力之间还在较量。 　 2．早婚多育现象将随着妇女地位提高、农村经济条件的好转、农村养老保障制度的健全而减少。 3．由于贫困和性别比例失调，仍有相当数量的农村男性难以成家。 　　

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 农村婚姻家庭的发展趋势 4．离婚在农村仍是一件困难的事，尤其牵涉到承包地等生产资料，易使离婚女性及子女生计无着。参加乡镇企业劳动的女性比较而言有更多的自主权。 5．婚外恋对于农村妇女既是一种诱惑又包含着危险，往往导致她们承受动荡不安的生活和悲剧的结果。 总之，21世纪的婚姻变迁，无论在中国还是在世界，都将朝着多元的、理性的、进步的、以人为本的、男女更加平等的方向发展。 来自《女友时空》

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 第三节 未来婚姻家庭形式的变化 一、家庭形式趋同论 二、婚姻家庭形式的无限多样化 三、马克思主义关于婚姻家庭未来的科学论断

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 一、家庭形式趋同论 不是指家庭形式单一化，而是指家庭形式在不同社会制度，不同国度当中的趋同现象。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 家庭形式趋同论的核心论点 （1）现代家庭同以往社会不同，在以往社会中，家庭形式受社会制度的制约，不同的社会制度产生不同的家庭形式。而当人们进入后工业社会以后，情况就不同了。那时，尽管仍然存在着不同的社会制度以至民族差异，但这些都不对家庭形式产生决定性影响. （2）对家庭形式起制约作用的不再是社会制度，而是工业化本身，工业化的发展使不同社会制度的家庭趋同。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 家庭形式趋同论的核心论点 适应学派代表任务左德在《世界革命和家庭类型》中认为： 工业化改革家庭制度的过程哪儿都存在，尽管出发点不同，发展的速度和道路不同，但都朝着“某种类型的婚姻制度”发展。在结婚年龄、权威、类型、劳动分工和家庭作用上，世界是会趋同一致的。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 家庭形式趋同论的核心论点 这种趋同现象是合乎需要的，因为婚姻家庭能更好地适应工业社会，提供更稳定和更具有创造性的劳动力。 独立的核心家庭的出现在道德伦理上也是合乎需要的，因为这意味着家庭成员能享受更多的自由。如：受老一辈的专制统治减轻、结婚与离婚自由。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 趋同论理论的前提 工业化使家庭职能不断减少。 由于家庭职能和成员的减少，使不同国家、不同制度下的家庭具有在简化过程中趋同同一类型的可能性。

28 《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院
《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 二、婚姻家庭形式的无限多样化 一些西方学者认为： 传统的一夫一妻制度正在被连续的“多配偶所代替”。就是说，一个人在他一生法中可以多次与不同异性建立婚姻关系。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 理论依据 家庭未来是从所谓的人类本性出发的，未来婚姻将是一对自由、平等的男女灵肉的高度和谐的结合。它既不受罪恶和良心的折磨，也不担心舆论和法律的惩罚。未来将是人性自由和人间道德之间达到和谐统一的境界。在将来男女结合都是为了得到感情上的相互满足，才是双方结合的真正基础。

30 三、马克思主义关于婚姻家庭未来的科学论断
《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 三、马克思主义关于婚姻家庭未来的科学论断 “既然一夫一妻制是由于经济原因产生的，那么当这种原因消失的时候，它是不是也要消失？” “可以不无理由地回答，它不仅不会消失，而且相反地，只有那时它才能十足地实现，因为随着生产资料归社会所有，雇佣劳动无产阶级，从而一定数量的-----因统计方法可以计算出来的------妇女为金钱而献身的必要性，也要消失了。卖淫将要消失，而一夫一妻制不仅不会终止其存在，而且最后对男子也将成为现实。” 恩格斯

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 马克思主义关于婚姻家庭未来的科学论断 同任何事物一样，一夫一妻制在其发展过程中，只要仍然存在着发展的余地和依据时，是不会自动消亡的，也不应该人为地结束其发展，如果人为地中断其发展，人类只能如同违反一切自然与社会规律那样，遭到报复和惩罚。对于一夫一妻制来说，家庭发展的主要趋势是“十足地实现”和完善化。

32 《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院
《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 马克思主义关于婚姻家庭未来的科学论断 恩格斯所说的“私人的家庭经济变为社会的劳动部门，孩子的抚养和教育成为公共的事业，社会同等地关怀一切儿童，无论是婚生的还是非婚生的”是未来婚姻与家庭得到完善化的前提。 性爱在一夫一妻制家庭中的充分发展，性爱与道德的高度契合，家庭关系与社会关系的和谐与发展等。

33 为什么一夫一妻制度不会立即消失，反而会经历一个充分发展的阶段呢？
《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 为什么一夫一妻制度不会立即消失，反而会经历一个充分发展的阶段呢？ 一夫一妻制家庭具有二重性：一方面，它是一定经济关系的产物，另一方面，又是人类两性要求稳定、安全、亲密等心理要求的实现形式，尽管后者在前者的制约下，在相当漫长的年代中使之难以充分地实现，但始终作为人性基本要求存在于世代的追求之中。 一旦经济原因消除之后，作为人性要求所制约的这一家庭形式必然具有存在的价值，只有当人类在这一基本要求得到充分的实现，并且进一步的发展要求受到家庭形式的阻碍时，一夫一妻制才会丧失其存在的理由。

34 为什么一夫一妻制度不会立即消失，反而会经历一个充分发展的阶段呢？
《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 为什么一夫一妻制度不会立即消失，反而会经历一个充分发展的阶段呢？ 性爱是人类文明发展的产物，性爱，也也必将在未来的发展阶段中不断得到升华和扬弃，毫无疑问，在私有制与私有观念当中，嫉妒这一情感曾与情爱的专一、排他不可分割地交织在一起，一旦性爱得到充分地发展，嫉妒以及其他一切私有、利己的观念也会消除，这只意味着性爱更为合乎人性的发展，而决不是性爱的消亡。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 第四节 未来婚姻家庭的种种模式 近些年来，随着社会上独身者、同居者、自愿不育者、离婚独居者、再婚者等人群不断出现，专家认为家庭在向家庭小型化和核心家庭化趋势靠拢。 专家预测， 21世纪会有以下这样一些家庭模式： 常规家庭 单身家庭 丁克家庭 单亲家庭 全职太太家庭 全职先生家庭 同性恋家庭 农村家庭 同居家庭 可能出现的家庭模式

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 1. 常规家庭 到了21世纪，常规的夫＋妻＋孩子的家庭仍会是社会的主流，它有着更多的稳定性和安全感，是所有需要安全、责任、温馨的人们的选择。我个人认为，爱情是婚姻家庭的主要成分，一对夫妻在经过长期的恋爱后，很自然的步入婚姻的殿堂 ，这种婚姻家庭模式有着很深厚的历史渊源，基本上是占据着现代的家庭的主流，这样的家庭有着很好的方便性，和谐性。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 常规家庭 因为这样的家庭不会像中国传统的家族家庭一样会很容易产生家族矛盾，也很好的解决了现代爱情中的教育问题。 一般来说，这样的家庭是比较理想的家庭，家庭的夫妻都有比较自己的工作，都能够相应的承担起家庭的经济负担。而又有一个小孩，能够比较充分的享受爱情与婚姻。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 2. 单身家庭 独身作为一种家庭模式的选择将不再使人们大惊小怪，独身的男女往往有稳定收入，精神和经济均十分独立，崇尚自由的心境。 现在社会下，越来越多人崇尚自由与个性，现在的青年们都有相对的理念，他们认为婚姻不必是写在法律上的证书，它更多的是一种真是的生活，他们可能是同居。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 单身家庭 单身家庭只是在乎的是一种的是一种理念，他们不住重形式，他们会因为性爱而走在一起，但是不会因为性爱而结婚。 他们都会有自己的生活经济来源，他们的精神上独立于性爱与家庭义务，这种的家庭比较符合现在的新新人类。这种家庭在以后的一断时间内会有比较大的增长空间

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 3、丁克家庭 丁克家庭(DINK)：英文Double income and no kids的缩写，意思是“双收入、无子女”。 DINK家庭是近年来受海外生活力式的影响，在我国沿海开放城市出现的拒绝生育的家庭，—对具有生育能力的年轻夫妇不要孩子，组成一个自由自在的“两个人的世界”，他们追求一种崭新的现代生活方式，视生育为负担。大量统计数字表明，DINK家庭在城市青年中的比例越来越突出。京、津、沪、穗等大中城市估计有60万DINK家庭。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 丁克家庭 传宗接代是否是婚姻生活的唯一目的？这种传统观念最先是受到质疑，在选择丁克家庭的夫妇那里，则彻底被颠覆。 丁客家庭的不是为了打破了传种接代的枷锁，由于它在一定程度上解放了人们的家庭压力，能够使夫妻双方都能有有更好的精力去处理事业上的，生活上的事情，免除了照顾孩子的种种琐碎的事宜，在一定程度上可以提高夫妻的生活水平，生活质量。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 丁克家庭 但是，随之而来的又是一种新的考虑，因为孩子毕竟可以成为婚姻家庭中的一个很重要的一个细胞，他在给夫妻双方带来负担的同时。也带来了一种无法用其他东西可以代替的快乐与责任。 实际上很多在初期是丁克家庭的家庭，到了后来都是有一种很企盼有一个小孩的理念，所以这种家庭的生命力问题还是值得更进一步的探讨。 这种家庭的出现与发展，会对中国很对的现有政策造成一定的冲击，首先就是老年化问题，因为这种家庭不产生新生的劳动力。再而就是计划生育国策。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 4. 单亲家庭 这个家庭里也只有两个人，但不是夫妇二人，而是父母子女四种角色分担在两个人身上。到21世纪，人们能坦然、平和地将它接纳为家庭模式的一种，单亲家庭的孩子不必再觉得自己的家庭与别家不同。 虽然这种家庭在保证生活的质量上会比正常的家庭差一点，在对孩子的身心健康上也会有一定影响。很多调查都显示，单亲的孩子比较自卑和有反社会倾向。这样就说明了单亲家庭还是有一定的不足的地方。 相反，单亲家庭在很多方面上有着自己独特的优势，比如说对孩子的教育的绝对领导权，家庭关系简单。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 5. 全职太太家庭 21世纪，这种家庭会增多，甚至可能会被一些人争相模仿，但可能是隐患最大的，因为经济地位的巨大失衡最终会导致精神和感情世界的不平等 现在很多女性青年都有一中复古的倾向，就是通常说的男耕女织的男主外，女主内的家庭模式，这种家庭的主要经济来源是来自男方，太太的主要智能是相夫教子，毫无疑问地，这样的家庭在中国将会大大的发展。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 全职太太家庭 但是这种家庭也有一定的弊端，中国现在这种家庭不在少数，这样的家庭的女性在对丈夫的约束力方面上会大大折扣，家庭很容易失衡，丈夫往往往会出现“在家红旗不倒，外面彩旗飘飘的情况”。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 6. 全职先生家庭 男女平等了，女权在中国有了很大的发展，其中很多女性有很好的收入，有很好的职位，她们很有才华，很精明，但是她们为了工作、为了事业，无法顾及家庭、照顾孩子。 所以，随之而生的是全职先生这样的婚姻家庭模式。丈夫放弃自己的事业，成全太太的事业。让太太有更好的空间去展示自己的才华。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 全职先生家庭 但是这样的家庭成立的条件是比较苛刻的，首先，毕竟现在还是男权社会，要一个男性主持家务，首先就要求男性要有男女平等的思想觉悟和旷达的胸怀。其次，就是女性的温柔体贴，不要把工作中的角色地位表现在家里，要注意转换角色，使全职先生不会感受到底人一等。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 7. 同性恋家庭 同性恋家庭的出现，不是偶然的。应该说是在风雨遥坠中一步一步穿凿出来的。现在首先是在西方国家放宽对同性恋的限制，现在社会对同性恋的态度也越来越宽容,同性恋从黑暗走到了黎明，从某个程度上说，以后的几十年会是同性恋的一个发展春天。现代越来越多人认为，同性恋不是一种心理上的变态，不是一种畸形的恋爱模式，同性恋的婚姻家庭也越来越多的被人们所理解和接受。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 同性恋家庭 同性恋家庭，将会是在一个很大的程度上让人们能够勇于接受适合自己的家庭模式，这样的家庭在一定程度上是一种自由，是爱情的结晶，但是它仍然要处理很多的问题。 社会的压力。中国在几千年来，都没有光明正大的同性恋的家庭，这样的家庭一旦建立，首先就是要经受得住社会上关于伦理道德的反复推敲。 生育孩子的问题。 法律上的问题。婚姻关心毕竟还是民法所调整的关系的范围，同性恋的婚姻要取得合法的地位，最关键的就是取得法律上的合法地位。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 8. 农村家庭 在农村，一般都是三代同堂的家庭，农村老人没有养老金、退休金等社会保障，因此，养儿防老的观念仍然是主流。曾经为这个社会做出过贡献的老人们在其获得生存的能力逐渐失去时，谁应该向老人伸出援助之手，为其提供物质和精神的帮助呢？这就是养老问题。随着计划生育政策在农村的实施，拥有中国大多数老年人口的农村地区将迅速出现家庭小型化的倾向。同时，农村劳动力向城市的流动、农村年轻一代道德观念的下降等因素，都使得传统的家庭养老形式面临着严峻的挑战。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 农村家庭的趋势 （一）家庭规模缩小、核心家庭增多、家庭功能弱化。 （二）竞争压力增加、人口流动加快、代际倾斜严重。 现代社会人口流动越来越快，大量农村的年轻人进城打工。迫于岗位的竞争压力，忙于工作和事业，使他们无暇顾及老父和老母；同时，一些青年夫妇较重视子女的教育和成长问题，有限的时间、精力和财力都向独子或独女倾斜，产生了“重幼轻老现象”，这对老年父母的心理健康和实际的生活质量都产生了负面影响。 （三）老年人平均寿命延长、患病率、伤残率上升、自理能力下降。 随着农村生活水平的不断提高，老年人的寿命也在不断延长 ，这就会导致农村老人的养老问题的矛盾越来越尖锐。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 9、同居家庭 在西方非常盛行的同居家庭，实际上是在试婚制理论的基础上形成的。 在当代，同居家庭是对合法婚姻家庭最有力的挑战。所谓同居家庭，实际上是一种未经法定程序登记结婚的事实婚姻，当事人以夫妻身份共同生活，合则留，不合则去。这种非婚的事实婚姻，西方婚姻学家也称之为“非合法婚姻”或“社会学婚姻”。目前，中国新的《婚姻家庭法》也不再承认事实婚姻，不能对事实婚姻提供与登记婚姻一样的法律保障。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 同居家庭 同居家庭可以细分为两大类，—类是终身同居家庭，一类是婚前同居家庭。终身同居家庭的特点是情投意合的男女双方终身同居而不结婚，其同居对象可以是“从一而终”，也可以经多次“转换”；婚前同居家庭是当事人共同生活一段时间以后，决定登记结婚，转化为合法婚姻。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 同居家庭 同居作为一种与婚姻关系形成鲜明对照的男女关系模式，一直在民间存在着。现在同居现象在整个西方都很普遍。据报载，在瑞典，约有五分之一的男女没有婚姻的契约，却有婚姻之实。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 同居家庭 据《美化生活》杂志载文，在英国，情侣们流行选择同居，而不愿正式登记结婚。据英国人口登记及调查处发表的有关英国家庭生活状况的调查报告显示，至1996年底，年龄介于18岁至50岁的女性中，选择与男伴同居的比例为23%。法国是一个开放的民族，非婚同居更是普遍。法国国家统计局公布的统计数字表明，1968年法国只有百分之三的夫妇不登记结婚，而到1998年，不登记结婚的夫妇就接近200万对，相当于每五对夫妇中就有一对不登记结婚。

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 10. 可能出现的家庭模式 自由组合 无性婚姻 网婚

57 《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院
《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 网婚 “网婚”是近年最流行的时尚用语之一。何谓“网婚”?“网婚”即网络婚姻。它通过互联网得天独厚的交际条件，使上网的男女双方可以模拟现实完成网上同居、网上结婚、网上申领“结婚证”、网上建立家庭“结婚”，并在图文环境中体验婚姻生活

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《婚姻家庭学》 华南理工大学政治与公共管理学院 网婚 。“网上结婚”，不但有像模像样的家具和房间布置，结婚时有社区网友的祝贺，还能热闹非凡地闹洞房，甚至还有虚拟的“夫妻生活”。其最本质的特征为“婚姻生活”的完全虚拟化, 即“网婚”男女双方通过虚拟的网络图文环境, 体验婚姻生活, 凡现实生活中可以做到的事在网上均一应俱全。因此, 相对于现实婚姻来说,“网婚”亦可谓之“精神婚姻”。这一特征构成了其与现实婚姻惟一的区别点。