聖經的版本 手抄本的考量：馬所拉、七十士 翻譯本的考量 約一19「那些人是法利賽人差來的(或作那差來的是法利賽人)。」

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1 聖經的版本 手抄本的考量：馬所拉、七十士 翻譯本的考量 約一19「那些人是法利賽人差來的(或作那差來的是法利賽人)。」
28「這是在約旦河外、伯大尼(有古卷作伯大巴喇)」 翻譯本的考量 和合本等

2 議論文： 注重邏輯，連結詞：如「因為」 、「因此」、「所以」等。 羅一16 新約：書信，福音書長的教訓。 舊約的先知講道 注重——直接回應
聖經文體 議論文： 注重邏輯，連結詞：如「因為」 、「因此」、「所以」等。 羅一16 新約：書信，福音書長的教訓。 舊約的先知講道 注重——直接回應 羅一16『我不以福音為恥；（因為）這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。』

3 敘述文： 報導事實，闡明其意義。照字面 解釋 新約：福音書及使徒行傳。舊約 ：歷史書 注重——經驗、類比、榜樣。
聖經文體 敘述文： 報導事實，闡明其意義。照字面 解釋 新約：福音書及使徒行傳。舊約 ：歷史書 注重——經驗、類比、榜樣。

4 詩歌： 特徵： 象徵、比喻： 不可按表面字意解釋。 詩廿八 7：「耶和華…是我的盾牌」 富於情感：
聖經文體 詩歌： 特徵： 象徵、比喻： 不可按表面字意解釋。 詩廿八 7：「耶和華…是我的盾牌」 富於情感：

5 聖經文體 平行表達法： 同義平行表達法： 詩十九1 「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚 他的手段。」
希伯來人詩的表達有三、四種。比較普遍又容易看出來的有两種。 同義平行表達法： 詩十九1 「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚 他的手段。」 詩 一廿一6 「白日太陽必不傷你、夜間月 亮必不害你。」

6 聖經文體 反義平行表達法： 箴十7「義人的記念被稱讚，惡人的名字必 朽爛。」
可八35「因為凡要救自己生命的，必喪掉 生命。凡為我和福音喪掉生命的，必救了 生命。」

7 舊約：約伯記，詩篇，箴言，傳道 書，雅歌。 注重——共鳴反省：神的所是，所 為，人对神應有的回應。
聖經文體 舊約：約伯記，詩篇，箴言，傳道 書，雅歌。 注重——共鳴反省：神的所是，所 為，人对神應有的回應。

8 聖經文體 啟示文體： 異象、表號、誇張的表象、數字。不要随意解释、妄自定下日程表。不要过分自信武断。虽然启示录的每个表号的意义不能確定，我们仍然能明白整本書的信息。 注重——已成或必成的事：预言的实现，未来的光景。 但以理书，启示录，以西結書。

9 整本聖經的連貫性 來一1-2 各卷書的重心 緊接的上下文 腓二 5：保羅勉勵勉信徒「當以基督 耶稣的心為心 」 謙卑的心
來一1-2『上帝既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們』

10 上下文 按上下文了解字的原意： 「得救」 生命、重生：帖后二 13 得釋放： 徒十一14 「可以叫你和你的全家得救」
腓一 19 「因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。 」

11 上下文 國度：提后四 18 路十三23-24 『有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。』

12 上下文 得救的工夫： 腓二 12,16：這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。』 教會的合一

13 上下文 「完全」teleos 成熟：腓三15 完成：弗四11~16 結局：林前十三 10 林前二6 「然而，在完全的人中，我們也講智慧。」
腓三 12 「這不是說我已經得著了，已經完全了」 結局：林前十三 10 來十一 40 「因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全」

14 上下文 按上下文了解字义原来的意思： 「世界」 cosmos 世人：約三16 「神愛世界(世人)」
宇宙：來一2 「也曾藉著他創造諸世界。 」 世界的價值：約壹二15 「不要愛世界和世界上的事。」 約三16『神愛世界（世人）』，來一2『也曾藉著他創造諸世界。』，約壹二15『不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。』

15 文法與文字 平行法解釋文字 救恩與公義∶ 赛五一5-6 進入永生： 詩九八2 「耶和華發明了他的救恩，在列邦人眼前顯出公義」
可九43~47「倘若你一隻手叫你跌倒……進入永生，强如……地獄里……倘若你一隻眼叫你跌倒……進入神的國，强如……地獄里。」 倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來；你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裏去。倘若你一隻腳叫你跌倒，就把它 砍下來；你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裏。倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一隻眼進入上帝的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裏。

16 文法與文字 文字字义的演变： 「聖」與「聖潔」： 分別∶ 诗 九十九9 神的屬性∶出十九6，路 一75
出十三 2 「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」 神的屬性∶出十九6，路 一75 出十五11 「耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你－至聖至榮？」

17 文法： 時態∶ 提前一15「 基督耶稣降世、为要拯救罪人．这话是可信的、是十分可佩服的．在罪人中我是(现在式)个罪魁。」
文法與文字 文法： 時態∶ 提前一15「 基督耶稣降世、为要拯救罪人．这话是可信的、是十分可佩服的．在罪人中我是(现在式)个罪魁。」

18 文字與文法 性別： 帖後二6 「現在你們也知道，那攔阻(中性，屬靈)他的是甚麼…因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的(陽性，指人)，等到那攔阻的被除去…」 二8「不法的人」与「攔阻的」可能是當地的人已經知道的。

19 文字與文法 單、複數∶ 加三16 「所應許的原是向亞伯拉罕亚和他子孫說的．神並不是說眾子孫、指著許多人、乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督。」 创十二7「…我要把這地賜給你的後裔(zera`單數) 。」

20 文字與文法 文法分析與文字： 弗二8「我們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是神所赐的。」
約壹二1~3「我小子們哪……若有人犯罪……」， 約壹三9「凡從神生的就不犯罪，因神的道存在他的心里，他也不能犯罪，因為他是由神生的。」 若有人根据这节经文就说他不能信耶稣，因为神没有赐他「信」。问题出在不明白希腊文的名词有阳性、阴性和中性。以弗二8的「恩」和「信」都是阴性，而「这」是中性。因此，「这」并不指「恩」或「信」，而是指上述的整个概念。