中國文化基本教材 大學選讀 彭淑芬老師製作.

Presentation on theme: "中國文化基本教材 大學選讀 彭淑芬老師製作."— Presentation transcript:

1 中國文化基本教材 大學選讀 彭淑芬老師製作

2 課前引導 1.修養的重要 2.惜物的麥卡錫 3.悲憫的甘地 4.話題討論

3 修養的重要 同學是不是要問：「人為什麼要修養？這是你們老一輩的舊觀念。」這個時代，金錢、權勢才是最重要的，而追求這些，一定要靠手段，越邪惡才能爬得越高。然而，我們卻看到許多世界名人仍懂得隨時修養自己，懂得惜時惜物、懂得悲憫別人。人終其一生，在金錢權勢的追求之外，還有更重要的東西，那就是修養。 彭淑芬老師製作

4 話題討論 劣!霸博愛座 年輕女飆罵老翁 彭淑芬老師製作

5 惜物的麥卡錫 在一次新聞發布會上，坐在前排的美國傳媒巨頭ABC副總裁麥卡錫突然鑽到桌子底下。不一會兒，他從桌子底下鑽了出來，手上拿著雪茄，平靜地說：「對不起，我的雪茄掉到桌子底下了，母親說過，每一分錢都不能浪費。」麥卡錫是億萬富翁，他的行為卻讓我們了解了：惜物正是富豪的最基本修養。 彭淑芬老師製作

6 悲憫的甘地 甘地有一次搭火車，火車正要啟動時，他才匆忙上車，沒想到腳被車門夾了一下，鞋子掉出火車外。火車啟動後，他馬上脫下另一隻鞋，扔出窗外。有人問他原因，甘地說：「如果一個窮人正好從鐵路旁經過，他就可以得到一雙鞋，而不是一只鞋。」如果每個人都能隨時隨地存著悲憫心，世界一定像春天一樣溫暖！ 彭淑芬老師製作

7 目錄 一、文章題解 二、作者介紹 三、課文 四、問題討論 五、應用練習 六、延伸閱讀 彭淑芬老師製作 7

8 ㄧ、文章題解 彭淑芬老師製作

9 大學獨立成書的開始 北宋司馬光把《大學》從《禮記》中抽選出來，寫成《大學廣義》一卷，這可以算是《大學》最早的單行本，可是原書已經不傳。
彭淑芬老師製作

10 元朝時定《四書》為科舉考試內容 元世宗皇慶二年（西元一三一三年）正式規定科舉考試章程，將朱熹《四書集注》列為評閱答案的標準，於是《四書集注》成為科舉考試必讀教材。 彭淑芬老師製作

11 以其記博學可以為政也 中國古時設大學與小學。小學偏重於掌握文字知識，而大學則教以窮理、正心、修己、治人之道。所以東漢鄭玄說： 「名曰《大學》者，以其記博學可以為政也。 」 彭淑芬老師製作

12 大學者大人之學也 古時人生八歲，則自王公以至於庶人之子弟皆入小學，而教以灑掃、應對、進退之節，禮、樂、射、御、書、數之文；及其十五歲，則自天子之元子（將來要嗣位為天子）、眾子（將來要建國封侯的），以及公卿、大夫、士的嫡長子，以及庶人子弟之才學俊秀者皆入大學，學而優則仕，從事治國安民之業。所以大學所教授的對象，就年齡及身分而言，乃為大人之學。 彭淑芬老師製作

13 二、作者介紹 彭淑芬老師製作

14 曾子 曾子（西元前五○五～前四三六年），字子輿，春秋時魯國武城（今山東省費縣西南）人。為孔子弟子。性至孝，相傳《大學》為其所述；又作《孝經》。以其學傳子思，子思傳孟子，後世尊稱為「宗聖」。 彭淑芬老師製作

15 三、課文 ★請按此連結課文．注釋 彭淑芬老師製作

16 四、問題討論 彭淑芬老師製作

17 問題討論1. 《大學》的三綱領、八條目分別是什麼？ 彭淑芬老師製作

18 問題討論1.答 三綱領：明明德、親民、止於至善。 八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 彭淑芬老師製作

19 問題討論2. 「其所厚者薄，而其所薄者厚。」此句的意義可與哪些詞語相通？試舉生活中的實例加以說明。 彭淑芬老師製作

20 問題討論2.答 （1）例如：本末倒置、買櫝還珠、輕重倒置、捨本逐末、緣木求魚。或如臺灣俗諺所說： 「豬頭不顧，去顧鴨母卵」 （指拜神時的貢品不注意重要的大豬頭，而注意湊數的鴨蛋）、 「未起大厝，先起護龍」 （護龍為住宅中位於主體建築左右、與廳堂相垂直的長條房屋）。 （2）例如：學生沉迷網路或電玩而荒廢學業。有人為了賺錢過勞，導致身體健康亮起紅燈。或者考試想得高分，不肯踏實的努力，只妄想投機作弊。這些都是「其所厚者薄，而其所薄者厚」的情況。 彭淑芬老師製作

21 問題討論3. 一個人處在忿懥、恐懼、好樂、憂患的情況下，心往往不得其正，試問在這種情況下，你會用什麼方式來沉澱或舒緩心情？ 彭淑芬老師製作

22 問題討論3.答 如以靜坐、閱讀、聽音樂、冥想或找人傾訴、溝通等方式來改變心情。 彭淑芬老師製作

23 五、應用練習

24 應用練習1. 下列句中「」內的字音，何者兩兩相同？ （A）〈康「誥」〉是《尚書》中的篇名╱一次意外的打擊使他心如「槁」木
（B）心有忿「懥」就無法理性公正地判斷事理╱打噴「嚏」時摀住口鼻是應有的禮貌 （C）本末倒置的結果不「啻」緣木求魚╱彼此包容體諒才是愛的真「諦」　 （D）《大學》闡釋了儒家內聖外「王」的思想╱蜀漢忠志之士「亡」身於外，乃是為了追念先帝劉備的遺德 彭淑芬老師製作

25 應用練習1. 【答案】（D） 【解析】 （A） ㄍㄠˋ ╱ㄍㄠˇ。 （B） ㄓˋ ╱ㄊㄧˋ。 （C） ㄔˋ ╱ㄉㄧˋ 。
彭淑芬老師製作

26 應用練習2. 下列「 」中詞意的說明，何者正確？ （A）在「親民」：使人民能相親相愛 （B）有所「好樂」，則不得其正：喜歡音樂
下列「　」中詞意的說明，何者正確？　 （A）在「親民」：使人民能相親相愛　 （B）有所「好樂」，則不得其正：喜歡音樂　 （C）身有所「忿懥」：憤怒或高興　 （D）在「明明德」：修明自己本有的靈明德性 彭淑芬老師製作

27 應用練習2. 【答案】（D） 【解析】 （A）使人民道德日新又新，不斷進步。 （B）愛好、喜歡。 （C）憤怒。「忿懥」為同義複詞。
彭淑芬老師製作

28 應用練習3. 下列說明，何者正確？ （A）「作新民」意謂喚醒青少年振作興起，以成為未來的主人翁
下列說明，何者正確？　 （A）「作新民」意謂喚醒青少年振作興起，以成為未來的主人翁　 （B）「是故君子無所不用其極」意謂君子對明明德、新民，無不做到至善的境界　 （C）「視而不見，聽而不聞，食而不知其味」意謂大巧若拙　 （D）「苟日新，日日新，又日新」意謂「青，取之於藍，而青於藍」 彭淑芬老師製作

29 應用練習3. 【答案】 （B） 【解析】 （A）鼓舞振作百姓，使他們能革新進步。
（C）心不在焉，心神不定無法專注。「大巧若拙」意謂真正的智巧，卻看似笨拙。出自《莊子》 。 （D）警戒自己不斷地革新求進步。「青，取之於藍，而青於藍」意謂學習能使成就超越本性。出自《荀子》 。 彭淑芬老師製作

30 應用練習4. 「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」所謂的「大學之道」意指： （A）大眾之學，強調為善最樂的理念
「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」所謂的「大學之道」意指：　 （A）大眾之學，強調為善最樂的理念　 （B）博大之學，研究社會福利的學問　 （C）大人之學，講求修己治人的學問　 （D）國君之學，兼愛天下百姓的學問 彭淑芬老師製作

31 應用練習4. 【答案】 （C） 【解析】 「明明德」在於修己，「親民」在於治人，「止於至善」是目標，可見大學之道為講究修己治人的學問。
彭淑芬老師製作

32 應用練習5. 「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」所謂「在明明德，在親民」意近於： （A）己欲立而立人，己欲達而達人
「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」所謂「在明明德，在親民」意近於：　 （A）己欲立而立人，己欲達而達人　 （B）其身正，不令而行；其身不正，雖令不從　 （C）為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之　 （D）窮則獨善其身，達則兼善天下 彭淑芬老師製作

33 應用練習5. 【答案】 （A） 【解析】 題幹與（A）均有「推己及人」之意。
（B）以身作則。出自《論語．子路》。語譯：在上位的人，本身做得正，不下命令，政務也能推行；本身做得不正，雖然下了命令，人民也不會聽從。 （C）為政者以德為本，則受到人民擁護。出自《論語．為政》。語譯：用道德來治理國家，為政者就會像北極星一樣，居其位而眾星環繞。 （D）出處進退之道。出自《孟子．盡心》上。語譯：困窮的時候就保持個人的節操修養，通達時就使天下蒼生都能蒙受其惠。

34 應用練習6. 《大學》所言「知止」的程序及功效，有哪五個層次？ （A）靜→安→定→慮→得 （B）定→靜→安→慮→得 （C）安→定→靜→慮→得
《大學》所言「知止」的程序及功效，有哪五個層次？　 （A）靜→安→定→慮→得　 （B）定→靜→安→慮→得　 （C）安→定→靜→慮→得　 （D）慮→定→靜→安→得 彭淑芬老師製作

35 應用練習6. 【答案】（B） 彭淑芬老師製作

36 應用練習7. 因為「身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。」因此： （A）修身必先正心
因為「身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。」因此：　 （A）修身必先正心　 （B）正心必先誠意　 （C）齊家必先修身　 （D）治國必先齊家 彭淑芬老師製作

37 應用練習7. 【答案】 （A） 彭淑芬老師製作

38 應用練習8. 下列有關《大學》的敘述，何者錯誤？ （A）《大學》原出自《禮記》一書 （B）內容分為〈經〉一章、〈傳〉十章
下列有關《大學》的敘述，何者錯誤？　 （A）《大學》原出自《禮記》一書　 （B）內容分為〈經〉一章、〈傳〉十章　 （C）與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為 《四書》 （D）作者為南宋朱熹　　 彭淑芬老師製作

39 應用練習8. 【答案】 （D） 【解析】 （D）朱熹《大學章句》認為：「〈經〉一章，蓋孔子之言，而曾子述之；其〈傳〉十章，則曾子之意，而門人記之。」《漢書．藝文志》認為《大學》乃孔門後學所記，出於眾人之手。因此《大學》作者是誰，說法不一。 彭淑芬老師製作

40 應用練習 填字遊戲 請依提示所述，將缺空的字句填入表格中。 1 二 四 一 2 三 3 4 彭淑芬老師製作

41 直的提示： 一、視其所以，觀其所由，察其所安，□□□□？（《論語．為政》） 二、學問之道無他，□□□□而已矣。（《孟子．告子》上）
三、如欲平治天下，當今之世，□□□□也？（《孟子．公孫丑》下） 四、子曰：□□□□□，不亦說乎？（《論語．學而》） 彭淑芬老師製作

42 橫的提示： 1.□□□□，事有終始，知所先後，則近道矣。（《大學．經》一章 ）
2.鍥而舍之，朽木不折；□□□□，金石可鏤。（《荀子．勸學》） 3.□□□□，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。（《大學．傳》之七章） 4.《詩》曰：周雖舊邦，□□□□。是故君子無所不用其極。（《大學．傳》之二章） 彭淑芬老師製作

43 直的提示解析： 語譯： 一、人的善惡哪能隱藏得住呢？ 二、找回亡失的本心。 三、除了我還會有誰呢？ 四、學習之後，又時時加以溫習。
彭淑芬老師製作

44 橫的提示解析： 語譯： 1.要明瞭事物有根本與末節之別。 2.不停地雕刻而不停止。 3.心神不能專注。 4.這個天命是新的。 彭淑芬老師製作

45 1物 有 本 末 二求 其 四學 放 一人 2鍥 而 不 三舍 3心 在 焉 時 我 廋 習 4其 命 維 新 哉 之 誰 彭淑芬老師製作

46 六、延伸閱讀 彭淑芬老師製作

47 壹、經一章 （ㄧ）大學之道相關言例 1.《中庸》云：「君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。」（《中庸》第十五章）
2.子曰： 「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。 」 （《論語．雍也》） 3.人類最重要的努力，是在我們的行為中追求道德。我們內心的安定，甚至我們自身的生存，都離不開道德。只有道德的行為，才能給生命以美和尊嚴。（美國 愛因斯坦） 彭淑芬老師製作

48 大學三綱領、八條目、五程序、六步驟 三綱領：明明德、親民、止於至善 八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
五程序：定、靜、安、慮、得 六步驟：止、定、靜、安、慮、得 彭淑芬老師製作

49 貳、傳二章 （一）釋親民相關言例 1.君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。（《論語 ．子張》 ）
2.犯錯是自然之事，改正錯誤卻是光榮之事。（美國 華盛頓） 3.一個人必須把他的全部力量，用於努力改善自身，而不能把他的力量，浪費在別的事情上。（俄國 托爾斯泰） 彭淑芬老師製作

50 貳、傳二章 （二）釋正心相關言例 1.身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。（《六祖壇經》）
2.心中安寧，幸福臨門。（古羅馬 西塞羅） 3.心靈是自己做主的地方，能把地獄變成天堂，把天堂變成地獄。（英國 彌爾頓） 4.你的心靈常常是戰場。（黎巴嫩 紀伯倫） 5.神和魔鬼在交戰，戰場就是人們的心。（俄國 杜斯妥也夫斯基） 彭淑芬老師製作

51 物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣 闡明追求至德至善，必須明確先後次序，循序漸進。萬物各有本末，萬事各有始終。始就是開端，終就是結局。「本」和「始」是所先，「末」和「終」是所後。就上文來看，則「明明德」是「本」，「新民」是「末」。「知止」是「始」，「能得」是「終」。就下文而言，則「平天下」是「末」，是「終」，是「所後」，而「格物致知」是「本」，是「始」，是「所先」。能夠知道萬事萬物的本末始終，循序而進，就可以說是接近於大學之道了。 彭淑芬老師製作

52 格物 朱熹認為凡天下萬物，沒有不是依據已知的道理再進一步探究，以求達到最精要之理。至於不斷地用心努力，一旦豁然開朗，那麼各種事物的外表內在粗略或精微之理都能掌握，我們的心看待事物之理也就能一清二楚。知識得自於經驗，故須先就個別的事物一一求之，等到一旦豁然貫通，就能悟出大道理來，其方法是歸納的。 （參考資料：《十三經概論》第五編〈禮記述要〉 ） 彭淑芬老師製作

53 壹是皆以修身為本 凡格物、致知、誠意、正心，許多工夫，皆所以用來修身；齊家、治國、平天下，則又因修身才能夠推而得之。中國自古以來非常重視道德修養，把社會的道德規範轉變為人們的道德修養，化為自覺的行動。曾子說：「吾日三省吾身。」（《論語．學而》）荀子說：「君子博學而日参省乎己，則知明而行無過矣。」（《荀子．勸學》）所以修身在《大學》八條目中處於根本的關鍵地位。 彭淑芬老師製作

54 修身為平天下之本 隋文帝注重修身，以節儉治天下，不數年而人民殷富，府庫充盈，建立統一強大的隋帝國。而隋煬帝即位後，不重修身，不喜人諫，荒淫無道，富強的隋帝國頓時分崩離析，一人失德，四海土崩（《隋書．煬帝本紀》）。隋煬帝也在農民起義的烽火中，被宇文化及所殺，身死國滅。不修身而想治國，這是本末倒置、緣木求魚、曠古未有之事。 （節錄自來可泓著《大學直解》，上海復旦大學出版社） 彭淑芬老師製作

55 壹是皆以修身為本（上） 孔子從十五歲開始，力學五十有五年，修養道德，終於成為聖人。自覺承擔起社會的責任，他培養三千弟子，七十二賢人。刪《詩》、《書》，序《周易》，定《禮》、《樂》，作《春秋》 ，對保存和傳播古代文化做了偉大的貢獻。 周公以道德修身，盡事君之道，武王疾病，他向上天禱告，願以身代。他輔佐成王， 「一沐三握髮，一飯三吐哺」 ，勤於王事。 彭淑芬老師製作

56 壹是皆以修身為本（下） 范仲淹專注於修身，具有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君」、「不以物喜，不以己悲」的博大胸懷。（〈岳陽樓記〉） 孟子「養吾浩然之氣」；蘇武囚於匈奴十九年，守節不屈；文天祥殺身成仁，舍生取義。所有這種富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的偉大人格力量，都是從不斷的修身中得來的。（節錄來可泓著《大學直解》，上海復旦大學出版社） 彭淑芬老師製作

57 嚴長壽的日新又新（1） 一九七一年，當時二十三歲的嚴長壽還只是美國 運通國際股份有限公司裡的傳達小弟，但五年後，他就因提出了新的業務計畫，使公司轉虧為盈而升任臺灣區總經理；一九七九年，應周志榮先生之邀主持亞都麗緻大飯店，以人性化管理和強調顧客服務的精神，使亞都麗緻大飯店成為口碑最好的旅館；一九九二年，又成立麗緻國際管理顧問股份有限公司，提供旅館餐飲業者各項諮詢、訓練及專業管理服務。 彭淑芬老師製作

58 嚴長壽的日新又新（2） 他為了推廣臺灣的觀光事業，曾無數次帶領觀光美食推廣團，前往歐、美、紐、澳與亞洲主要國家參加旅展及推廣訪問，近年來更積極整合臺灣各項觀光資源，加以包裝並設計各項行程，豐富臺灣國際觀光事業內容，並提升臺灣的國際觀光形象。 彭淑芬老師製作

59 嚴長壽的日新又新（3） 嚴長壽只有高中的學歷，卻能一路爬升到業界的頂尖地位，他沒有傳奇的背景，只有不斷地突破與努力。例如在他擔任業務代表時，負責國外觀光客來臺灣後的接待聯繫、交通轉駁、觀光點的安排等，一般人的做法就是傳統怎麼做，就照著去做，但是嚴長壽對過去的模式並不滿意，所以他每天都親自去試每一個細節，希望做得更周到一點，因此得到遊客很好的口碑，也使臺灣的觀光業受益。 彭淑芬老師製作

60 嚴長壽的日新又新（4） 他不僅日新又新不斷提升自己，也能發揮對社會的影響力。他認為一個企業除了創造出就業機會外，還應該將影響力擴至正面影響社會風氣及提升社會文化水平的層面。所以在他創辦亞都的初期，便策劃了一場結合慈善活動的晚宴，利用這個場合讓企業各界精英了解國際場合的應對進退，在潛移默化中影響客人。 彭淑芬老師製作

61 嚴長壽的日新又新（5） 這慈善晚宴後來每半年舉辦一次，連續辦了十年，所得全數捐給慈善團體。此外，亞都也全力配合、贊助藝文活動，鼓勵本土藝術家，希望利用各種形式的藝術活動，讓民眾接近藝術，從提升自己的藝術涵養中改變自己的價值觀，進而淨化心靈，改革心靈。 因此《大學》中「作新民」的管理精神，亦可落實於現代生活中，以創造更美好進步的社會。 （參考資料：嚴長壽《總裁獅子心》，臺北皇冠出版社。） 彭淑芬老師製作

62 惑於女色，心不得其正的洪承疇 明崇禎時兵部尚書洪承疇，任遼薊總督抵禦清兵，在松山會戰時大敗，被清兵俘虜。崇禎皇帝聽到洪承疇兵敗誤傳殉節消息，親撰祭文，遙祭亡靈。洪承疇被俘後，一度表現了忠貞的節操。清王命他下跪，他說：「吾天朝大臣，豈拜小邦王子乎！」清人將他囚禁在斗室中，他終日號哭，滴水不沾，口誦諸葛亮〈出師表〉中「鞠躬盡瘁，死而後已」，只求速死。但後來禁不起女色誘惑，心不能保其正，屈膝投降清朝，充當清兵馬前卒，成為歷史上的貳臣。（《明．季北略．洪承疇降清》 ） 彭淑芬老師製作

63 關於「親民」有兩種解釋 （1）「親」當作「新」 ： （A）朱熹根據程頤之說，認為「親」當作「新」。
（B）湯 盤銘之「苟日新，日日新，又日新」 （C）〈康誥〉之「作新民」 （D）《詩經》之「周雖舊邦，其命維新」都作「新」的意思。 （2） 「親」作「親」字解：明 王守仁認為「親」仍讀作「親」 ，作「親」字解。統治者要愛護、親近人民，這樣的解釋亦可通。 按：兩者相較，「新民」意在「使人人自新，兼善天下」，含義比較深長，故採第一解。 彭淑芬老師製作

64 盤 盤有二解。 （1）《四書集注》：「盤，沐浴之盤也。⋯⋯湯以人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢，故銘其盤。 」
（2）「盤」古作「槃」，據《左傳．內則》註： 「槃，承盥水者。」又據《大戴禮》：周武王有盥槃。則湯之盤，當為盥（洗手）盤。 按：身與心相對應，故採第一解之說。 彭淑芬老師製作