單元一 儒家思想與中國社會 　 主題三 儒學教育.

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1 單元一 儒家思想與中國社會 　 主題三 儒學教育

2 主題三 儒學教育 學習重點 官學教育 祭孔 書院與私人講學 儒學的現代意義

3 官學教育 1.官學的發展 A.漢代－開始，但未普遍設立 B.唐代－在官學中建孔廟，形成「廟學制」 C.宋代－ a.北宋太祖：地方官學建設欠積極 b.北宋中期：范仲淹改革，要求每一 州縣設立官學 c.北宋末：普設縣學

4 2. 宋代的官學情形－廣設學校後 A. 中央官學： a
2.宋代的官學情形－廣設學校後 A.中央官學： a.地點：京師 (a)太學－招收低階官員子弟、平民 與州學升貢生員 (b)國子監－招收中高階官員子弟， 憑恩蔭入學 b.科舉考試：直接參加進士考試

5 宋人科舉考試圖

6 中國 北京國子監 建於清高宗 乾隆四十九年(1784)

7 B. 地方官學：州學、縣學 a. 學生－生員 b. 主管－(a)府學：教授 (b)州學：學正 (c)縣學：教諭 c
B.地方官學：州學、縣學 a.學生－生員 b.主管－(a)府學：教授 (b)州學：學正 (c)縣學：教諭 c.生員享優待－(a)有齋舍可住宿 (b)享免勞役 C.教育內容：四書和五經 a.元代－《四書集注》成科舉考試定本 b.「四書」成士人必讀之書 c.宋代中葉開始，官學教育成「成聖教育」

8 「四書」及「五經」 五經 四書

9 祭孔 1.國家祭孔 A.始自：漢高祖 劉邦 B.西漢後期：a.孔廟從家廟性質轉為官廟 b.孔子後裔世襲爵位與封邑 C.東漢明帝：規定太學與郡縣均需祭孔 D.魏晉南北朝：各政權仍修建孔廟與祭孔

10 劉邦祭孔圖 劉邦鄙視儒生，但對孔子仍然尊崇而祭祀

11 2. 孔子地位變化 A. 王莽執政時：提升周公地位 B. 東漢：周公與孔子並列「先聖」 C. 三國 曹魏：祀孔子，周公之祀廢而不舉 D
2.孔子地位變化 A.王莽執政時：提升周公地位 B.東漢：周公與孔子並列「先聖」 C.三國 曹魏：祀孔子，周公之祀廢而不舉 D.唐代：a.唐初－國子學建周公與孔子廟各 一，稱「二聖」 b.唐文宗－以孔子為唯一「先聖」 E.宋代：州縣學皆建立孔廟

12 官學示意圖

13 3. 孔廟配享的演變 A. 唐代：以顏回配享 B. 宋代：理學尊崇孟子 a. 王安石－以孟子配祀孔廟 b

14 4. 孔廟的建制與祭孔的時間 A. 孔廟的建制：孔廟內的建築、方位及 內部擺設，至明 清時代 都有明文規定 B. 祭孔的時間： a
4.孔廟的建制與祭孔的時間 A.孔廟的建制：孔廟內的建築、方位及 內部擺設，至明 清時代 都有明文規定 B.祭孔的時間： a.臺灣－以孔子誕辰九月二十八日舉行 b.傳統－分春秋二祭 C.祭祀典禮：有一套嚴格規定 例如：儀節、牲品、祭器等

15 祭孔大典 2005年臺南市孔廟的祭孔活動

16 書院與私人講學 (一)唐 宋 元的發展 1. 唐代 A.起設：為政府藏書之所 B.後轉為私人講學場所－確切得知有 a.張九宗書院－四川 b.桂岩書院－江西 c.石鼓書院－湖南 d.南嶽書院－湖南 C.多設於環境清幽之地

17 2. 宋代 A. 北宋初－a. 書院多集中於南方 b. 都為私人所興辦 B. 北宋中－書院與地方官學並存局面 C. 南宋－書院大盛 a
2. 宋代 A.北宋初－a.書院多集中於南方 b.都為私人所興辦 B.北宋中－書院與地方官學並存局面 C.南宋－書院大盛 a.官學教育品質不振 b.大儒駐講推波助瀾－如 (a)朱熹－嶽麓書院 (b)呂祖謙－麗澤書院 (c)陸九淵－象山精舍

18 嶽麓書院 是中國最古老的書院之ㄧ，北宋太祖 開寶九年 (976)創辦，朱熹曾長期在此主持講學。

19 鵝湖書院 南宋孝宗1175年朱熹、呂祖謙、陸九淵等人會於鵝湖寺，為 歷史上著名的「鵝湖之會」，後人在他們聚會之處建祠紀念
，南宋理宗1250年改為文宗書院，明代正式定名為鵝湖書院

20 尼山書院牌坊與石碑 元順帝 至元二年(1326)由地方官員奏請興建，並獲得當地士民出錢出力，書院乃告建立。位於中國山東曲阜，2006拍攝

21 3. 元代 －書院形同地方官學 A. 元廷鼓勵私人捐田產錢穀興辦書院 B. 官辦書院增加： a. 撥資新建或修建書院 b. 撥學田與經費 c

22 (二)明 清的書院 1. 明代 A.明初－書院遽減 a.明太祖大力提倡官學，有些書院 併入地方官學 b.宋 元以來的書院多毀於戰禍 B.明中葉－書院講學再興 a.經濟復甦，讀書人口增加，官學 已無法滿足需求 b.王陽明學派崛起－「講會」盛行

23 C. 明後期－書院受禁抑 a. 明神宗：張居正主政時期－以書院 「空談廢業」下令禁毀天下書院 b
C.明後期－書院受禁抑 a.明神宗：張居正主政時期－以書院 「空談廢業」下令禁毀天下書院 b.明熹宗：魏忠賢毀全國書院 (a)顧憲成、高攀龍重修東林書院講學 (b)東林黨人批評時政→遭魏忠賢加害

24 東林書院 東林書院始建於北宋，一度沒落，明神宗 萬曆年間，顧憲成被貶回鄉，在無錫士紳高攀龍等資助下重修東林書院，並講學於此。

25 東林會約 明代書院常制定學規管理學生，反映該書院學術理念，也可 以看出該書院的管理風格。 此為顧憲成於1604年所制定。

26 2. 清代 A. 清初－受壓抑 B. 雍正－形同地方官學 a. 朝廷鼓勵地方官建立書院 b. 以為科舉考試之用 C
2. 清代 A.清初－受壓抑 B.雍正－形同地方官學 a.朝廷鼓勵地方官建立書院 b.以為科舉考試之用 C.清末－沒落，淡出教育中地位 a.實施新政，書院被改為大中小學堂 b.教學上大量增加西學內容

27 蓮池書院 雍正11年(1733)朝廷下令各省官員建立書院，當時直隸 總督李衛奉命建造蓮池書院，為著名的官辦書院。

28 儒學的現代意義 人倫日用 A.重視人與人之間的關係－強調孝道 B.強調身體力行－在日常生活中實踐儒家倫理
關懷社會：入世 A.正面－a.入仕 b.從事社會事業 B.反面－批評時政：動機需無私的

29 岳陽樓 范仲淹《岳陽樓記》「中提到知識分子的責任應為 「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，為後世 知識分子樹立絕佳榜樣。

30 臺灣書院－磺溪書院 位於臺中縣 大肚鄉

31 臺灣書院－道東書院 位於彰化縣 和美鎮

32 臺灣書院－興賢書院 位於彰化縣 員林鎮

33 祭孔典禮 資料一： 　　廟學制(學校設置孔子廟祭祀)能否視為中國教育獨有特徵，也值得商榷。就學校形式而言，廟與學的結合此一現象，在回教(伊斯蘭教)寺院及西藏佛寺，都兼具宗教與教育雙重功能，既是宗教集會所，也是學校。此外歐洲的學校內，也都設教堂。故廟學合一的現象，恐非中國所有的特例。雙方差別則在崇拜的對象與意義，中國所崇拜者是人非神，其義側重對學問知識的尊重，世俗意味甚濃，不似外國有濃厚的宗教色彩。 ~~周愚文：中國教育史綱 資料二： 　　唐代以後，由於學校中普遍築有孔廟以及理學的昌盛，都在倡導學做聖賢的理念，強調入仕當官，得以施展抱負，即為經世濟民的聖賢事業，這也是中國傳統教育的一大特點。 ~~國立編譯館主編：中國文化史(下) 　　

34 書院教育及其特色 (元世祖)至元二十八年(1291)，命令江南各路學以及各縣學內 ，設立小學課程，選有德有才的長者教導學生，若有的自願招請老師，有的承家學由父兄傳授，也聽其自便。其他先儒教化過的地方，名賢來往過的場所，及好行此事的人家出錢出粟供養學員的，都要建立書院。……所有路、府、州的書院，設直學官以掌管錢糧，從郡守及御史臺的官員的考試中補任。直學考核期滿，又考所學課業十篇，升任學錄、教諭。學正、山長 、學錄、教諭，也可由集賢院以及御史臺等官員舉荐充任。 ……行京學到州縣學以及書院，凡在那裡完成學業的學生，由州縣守令舉荐，御史考核，有的可任用為教職，有的可錄取為吏員，往往人才輩出。 ~~語釋元史，卷八十一選舉志