第五課 赤壁賦 明‧陳淳 前赤壁賦圖 局部 圖片來源：

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1 第五課 赤壁賦 明‧陳淳 前赤壁賦圖 局部 圖片來源：
明‧陳淳 前赤壁賦圖　局部 第五課 赤壁賦 圖片來源：

2 蘇軾生平簡介 作品欣賞 圖片來源 ：

3 書香世家 蘇洵遠遊，母親授讀 稟性聰慧，讀《後漢書》〈范滂傳〉 蘇軾：「軾若為滂，夫人亦許之否乎？」
「蘇老泉（即蘇洵），二十七，始發憤，讀書籍。」 稟性聰慧，讀《後漢書》〈范滂傳〉 蘇軾：「軾若為滂，夫人亦許之否乎？」 程氏：「汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？」 圖片來源：

4 應試及第 仁宗嘉祐二年 仁宗嘉祐六年 以〈刑賞忠厚之至論〉中進士 主考官歐陽脩為避嫌，將之取為第二 歐陽脩：「吾當避此人，出一頭地。」
恩師歐陽脩推薦參加制科考試 仁宗：「朕為子孫得兩宰相。」 〈教戰守策〉、〈留侯論〉、〈和子由澠池懷舊〉等成於此時

5 王安石變法 神宗熙寧四年 神宗熙寧七年 反對變法，頻頻上書，受到排擠 被迫請調杭州，好友文與可：「西湖雖好莫吟詩。」
杭州代表作：〈飲湖上初晴後雨〉 神宗熙寧七年 自願調任密州 密州代表作：〈超然臺記〉、〈水調歌頭 〉、〈江城子〉等

6 烏臺詩案 神宗元豐二年 御史何正臣、舒亶、李定等人誣陷蘇軾詩作譏諷時政，蘇軾因而被捕下獄，史稱「烏臺詩案」(烏臺，指御史臺)
後賴朝中大臣上疏挽救與太后說情，神宗下詔寬釋，發落到黃州，任團練副使 蘇轍：「東坡何罪？獨以名太高。」 生命的轉折→赤壁三唱：〈前赤壁賦〉、〈後赤壁賦〉、〈念奴嬌赤壁懷古〉

7 記承天寺夜遊 前、後赤壁賦 念奴嬌赤壁懷古 卜算子黃州定惠院寓居作 臨江仙夜歸臨皋 定風波沙湖道中遇雨 寒食帖
黃州時期 記承天寺夜遊 前、後赤壁賦 念奴嬌赤壁懷古 卜算子黃州定惠院寓居作 臨江仙夜歸臨皋 定風波沙湖道中遇雨 寒食帖 圖片來源：

8 元祐更化 哲宗元祐元年 哲宗元祐四年 祖母太皇太后高氏輔政，逐次廢除新法，司 馬光等舊法派重臣們重新掌政，史稱「元祐 更化」
司馬光上臺後，將實施十幾年的新政完全廢止。而東坡認為新政有其可取之處，不宜盡廢，痛罵「司馬牛」 哲宗元祐四年 舊法派和新法派兩面不討好，請調轉任杭州 知事→任內修築了著名的西湖蘇堤

9 南行千里 哲宗元祐八年 哲宗紹聖元年 哲宗親政，重新推行新法，呂惠卿等新法派人士對舊法派展開一場嚴酷的彈劾，史稱元祐黨禍
蘇軾被指稱誹謗朝廷，貶至英州(今廣東省)，轉任英州途中，又受命流放惠州 (今廣東省) 紹聖四年再度以莫須有之罪名，被放逐儋州 (今海南島)

10 永存的詩人心 徽宗建中靖國元年 蘇軾於北還途中臥病常州(今江蘇省)並上奏致仕 七月二十八日，蘇軾逝世 九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。
心似已灰之木，身如不繫之舟， 問汝平生功業，黃州惠州儋州。

11 東坡之文 東坡之詩 東坡之詞 東坡書法 東坡之畫
文學成就 東坡之文 東坡之詩 東坡之詞 東坡書法 東坡之畫 圖片來源：

12 東坡之文 散文主張 堅持文道結合，反對只重形式 文章內容須結合現實 反對浮豔綺靡的文風 強調散文的文學性和審美作用 追求文章的自由揮灑
為文追求辭達 提倡文章內容、形式與風格的多樣化和獨創性

13 東坡之文 揮灑自如的散文風格 〈答謝民師書〉：「大略如行雲流水，初無定質，但行於所當行，常止於所不可不止。文理自然，姿態橫生。」
〈文說〉：「吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於所不可不止，如是而已矣。」

14 東坡之詩 蘇軾詩一如其文，如行雲流水，且富於想像，善於應用比喻，對於事物的體會非常深刻
用詩表達哲理，是宋詩的特色，而東坡詩即使談理也是詩意盎然，表現精到 作品欣賞：〈題西林壁〉、〈惠崇春江晚景〉、回文詩、圖畫詩

15 東坡之詞 洗刷了晚唐五代詞的綺艷遺風，而形成了「自是一家」的風格
開拓了詞體的題材領域，將詞作為一種隨意抒情寫景、無事不入的新詩體，表現獨具個性的人生體驗和思想感情，開創了清曠豪放的詞風 「詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。」 與辛棄疾並稱「蘇辛」

16 東坡之詞 相傳蘇軾曾問幕僚：「我詞何如柳七？」 幕僚答道：
　東坡之詞 相傳蘇軾曾問幕僚：「我詞何如柳七？」 幕僚答道： 「柳郎中詞，祇合十七八女郎，執紅牙板，歌『楊柳岸，曉風殘月』；（蘇）學士詞須關西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱『大江東去』。」

17 東坡書法 蘇軾書論： 北宋四大書家：蘇(軾)、黃(庭堅)、米(芾)、蔡(襄) 自出新意 不踐古人 我書意造本無法，點畫信手煩推求
　東坡書法 北宋四大書家：蘇(軾)、黃(庭堅)、米(芾)、蔡(襄) 蘇軾書論： 自出新意 不踐古人 我書意造本無法，點畫信手煩推求 天真爛漫是吾師

18 寒食帖 圖片來源：

19 新歲展慶帖 圖片來源：

20 　　一夜尋黃居寀龍不獲。方悟半月前是曹光州借去摹搨。更須一兩月方取得。恐王君疑是翻悔。且告子細說與。纔取得。即納去也。卻寄團茶一餅與之。旌其好事也。軾白。季常。廿三日。
致季常尺牘 圖片來源：

21 東坡之畫 「文人畫」之領袖：繪畫的目標並不在於表現物體的外型，而是表現內心的一種氣質
這些文人要將他們的思想與感情寄託在岩石、樹木或竹頭中，畫山水畫乃為表現他們遨遊山水時內心的思想與感覺 與胸有成竹的文與可並稱「文蘇」

22 枯木竹石圖 圖片來源：

23 竹石圖卷 圖片來源：

24 東坡軼事 與朝雲的韻事 與佛印的交往 「一肚皮不合時宜！」
「浮萍撥開，游魚出來，得其所哉！得其所哉！」「浮雲撥開，明月出來，天何言哉！天何言哉！」「浮板撥開，佛印出來，人焉廋哉！人焉廋哉！」

25 東坡軼事 與佛印的交往 「八風吹不動，穩坐紫金蓮。」 「八風吹不動，一屁打過江。」 「狗啃河上（和尚）骨。」「水流東坡詩（屍）。」

26 四川三蘇祠東坡塑像 圖片來源：

27 赤壁賦 賞析 段落要旨 寫作筆法 全文結構 藝術層次 前後赤壁賦比較 圖片來源：

28 段落要旨 記泛舟赤壁的所見所感，有馮虛御風、遺世獨立的欣喜暢快 心情由喜轉悲，吹簫客以嗚嗚然的簫聲相應和，更渲染了悲情
首段 記泛舟赤壁的所見所感，有馮虛御風、遺世獨立的欣喜暢快 次段 心情由喜轉悲，吹簫客以嗚嗚然的簫聲相應和，更渲染了悲情 三段 記主客問答，引出客人弔古傷今的慨嘆，深化悲意

29 段落要旨 四段 末段 回答吹簫客的話，為全文重心。作者藉水月為喻，剖析變與不變的哲理，歸結到順應自然、超然物外的人生體悟，樂觀而豁達
以主客同登喜悅的境地作結，一夜的激越感慨，就此煙消而雲散

30 寫作筆法 以泛遊赤壁為背景，以風、月為主線穿梭成文 藉曹操之事發端，以風、月為喻，鋪陳萬物盛衰之理 以「蘇子與客」問答成文

31 全文結構 景（樂） 情（悲） 理（樂） 情因景生 景以情顯 移情於理 山水之樂 達觀之樂 風月不老 先生未亡

32 課文與注釋：第一段 　　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

33 課文與注釋：第一段 語譯：壬戌年的秋天，七月十六日，蘇子和客人在赤壁下泛舟遊玩。清風徐徐地吹著，水面不起波浪。舉起酒杯向客人敬酒，吟誦著《詩經‧月出》，歌唱著「窈窕」的詩章。一會兒，月亮從東邊山上升起來，緩緩移動於斗宿與牛宿之間。白霧瀰漫江上，水光與天相接。我們任憑小船自在地漂流，渡越茫茫萬頃的水面。胸懷開闊，有如憑空而起，乘風飛行，不知道將止於何處；心情舒暢，有如脫離塵世，超然特立，變成神仙一般。 　 　　　　　　　　　　　　　　　 　　　壬(ㄖㄣˊ)戌(ㄒㄩ)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

34 課文與注釋：第二段 　　　於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨、如慕、如泣、如訴；餘音嫋嫋，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

35 課文與注釋：第二段 語譯：於是大家喝酒，快樂極了，敲著船邊便唱起歌來。歌詞是：「桂木和蘭木做成的船槳，拍擊著水中倒映的明月，小船逆行在浮動的波光上。我的情懷悠遠迷茫，遙望美人啊，卻在天的另一方。」有位會吹洞簫的客人，和著歌聲吹奏著，簫聲嗚嗚，像哀怨、像思慕、像在哭泣、又像在傾訴；吹奏完了還有餘音繚繞，像一縷細絲般不絕於耳；足可使深壑中潛藏的蛟龍因而舞動，使孤舟中的寡婦為之哭泣。 　 　　　　　　關閉 　　　於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨、如慕、如泣、如訴；餘音嫋嫋，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

36 課文與注釋：第三段 　　　蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。」

37 課文與注釋：第三段 語譯：蘇子不禁神色大變，整理衣襟，直身端坐，問客人道：「為什麼簫聲如此悲涼呢？」客人答道：「『月明星稀，烏鵲南飛』，這不是曹孟德的詩句嗎？從這裡西望夏口，東看武昌，山川環繞，草木繁盛，這不正是曹操被周瑜所圍困的地方嗎？當他攻破荊州，占領江陵，順著江水東下的時候，戰船前後相接，綿延千里，旌旗遮蔽長空，對著大江喝酒，橫擱著長矛吟詩，確實是一代英雄啊！如今又在哪裡呢？何況你我，不過是在江邊捕魚，在沙洲上砍柴的尋常百姓，與魚蝦、麋鹿為友，駕著一葉小舟，拿起酒杯互相勸飲，有如短命的蜉蝣寄居在天地間，渺小得像滄海中的一粒粟米。感嘆我們生命的短暫，羨慕長江的無窮無盡，真希望能帶著神仙一起遨遊，擁抱明月和它一樣終古長存；但我知道這願望是不可能立即實現的，只好把心情寄託簫聲散入秋風中啊！」 　　　蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁(ㄆㄧㄢ)舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。」

38 課文與注釋：第四段 　　　蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」

39 課文與注釋：第四段 語譯：蘇子說：「你也知道流水和月亮嗎？世間事物，乍看就像這流水一樣不停地消逝，其實無所謂消逝。世間事物，乍看好像月亮一般有盈有虛；其實無所謂消長。如果從變化的觀點看，那麼整個宇宙沒有一瞬不在變化中；從不變的觀點來看，那麼萬物和我們人一樣都是沒有窮盡的啊！那又有什麼可羨慕的呢？況且天地間，萬物都有它的主人，假如不是我所該有的，就是一絲一毫也不敢取用；只有那江上的清風和山間的明月，耳朵聽到了便成了音樂，眼睛瞧見了便成了美景。取它既無人干涉，用它也不愁匱乏，這正是大自然取用不盡的寶藏，也是我和你可以一起享用的哩。 　　　　　　　　 　　　蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」

40 課文與注釋：第五段 　　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

41 語譯：客人聽罷，高興地笑了，便洗洗杯子，換上新酒。直到菜肴果品全吃光了，杯盤散亂地擺著，大家才縱橫相枕而睡，不知道東方已經發白了。
課文與注釋：第五段 語譯：客人聽罷，高興地笑了，便洗洗杯子，換上新酒。直到菜肴果品全吃光了，杯盤散亂地擺著，大家才縱橫相枕而睡，不知道東方已經發白了。 關閉　 　　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

42 賞析 1.首段記泛舟赤壁的所見所感。江風水月，一葦凌波，有馮虛御風、遺世獨立的欣喜暢快。 2.第二段寫飲酒樂甚，扣舷而歌，心情由喜轉悲；吹簫客以嗚嗚然的簫聲相應和，更渲染了悲情。 3.第三段由蘇子之問，引出客人弔古傷今的慨嘆，深化了悲意。一世之雄的曹孟德，尚且消逝在滔滔不斷的時光長流之中，更何況等閒之輩，其生命之短暫渺小，豈不更為可悲？ 4.第四段蘇子回答吹簫客的話，是全文的重心，也是題旨之所在。蘇子藉水月為喻，剖析變與不變的哲理，歸結到順應自然、超然物外的人生體悟，樂觀而豁達。思想內容與文字氣勢，相較於前段，顯得深刻而壯闊。 5.第五段以蘇子與客同登喜悅的境地作結束，一夜的激越感慨，就此煙消霧散。

43 賞析 　　 全文以江風水月貫串，情由此生，理因此悟。感情的發展變化歷經三個階段：最先是快樂，接著轉為悲戚，最後又歸於喜悅。首段的快樂是景物觸發出來的，末段的喜悅則是哲理引導出來的。因此，整篇文章，可以看作是一個領悟、解脫的過程。

44 賞析 　　 全文以江風水月貫串，情由此生，理因此悟。感情的發展變化歷經三個階段：最先是快樂，接著轉為悲戚，最後又歸於喜悅。首段的快樂是景物觸發出來的，末段的喜悅則是哲理引導出來的。因此，整篇文章，可以看作是一個領悟、解脫的過程。

45 賞析 　　 宋代的散文賦雜用長、短句，既以散文氣勢出之，又不廢棄對偶和格律，往往藉題發揮，寄寓理趣。蘇軾在赤壁賦中，巧妙地運用了主客問答的方式，不僅顯示自己內心轉折體悟的過程，也保留了賦原有的對話、鋪陳的文體特色，確實是極富巧思。