聖經人物 第四課 以斯帖 (民族救星).

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1 聖經人物 第四課 以斯帖 (民族救星)

2 壹、前言 《以斯帖記》是舊約歷史書中最後一卷，也是用女性的名字命名的一卷書（另一卷是《路得記》）。這卷書記載了孤女以斯帖如何成為波斯王后，並在最危險的時候，如何拯救被擄散居在波斯帝國的猶大民族，使他們免於被滅族的一段歷史事實，以及後來猶大民間節日「普珥日」的由來（「普珥」原是占卜、掣籤之意）。

3 壹、前言 這卷書從開篇到結束，從未出現過耶和華上帝的名字，然而，從所記載的故事來看，卻處處可以看見上帝的手在指引歷史的方向。正如解經家亨利馬太所說：「上帝的名雖不在這裡，但祂的手卻與他們同在。」 這卷書記載的主要人物有亞哈随鲁王、瓦實提、以斯帖、哈曼和末底改，他們每個人都有不同的性格特色及處世態度，是我們做為神的兒女應該學習與警惕的，我們不應只是把它當作一段有趣的歷史故事來讀。

4 壹、前言 猶大人從聖殿蓋好，到以斯拉返國，這七十多年間，沒有留下任何史料。以斯帖 記是這段時期唯一的資料，難怪猶大人珍惜它。聖經裡其他的書卷都注重被擄歸回的猶大人，只有以斯帖記描寫仍然留在波斯地的猶大人的遭遇。這都是以斯帖記獨特的地方。 聖經除了《以斯帖記》以外, 再沒有其他任何一本書提到以斯帖, 以及有關她的歷史事蹟的記載。而這本書是在西元前一百年被歸入七十士譯本。猶太史學家約瑟夫, 也在西元後第一世紀, 接受這本書的正典地位; 而猶太雅麥尼會議亦在西元後九十年認《以斯帖記》是正典。

5 壹、前言 在希伯來文正典中，以斯帖記被列於「聖卷」之一，並且是節期誦讀之「五卷*」的最後一卷。而普珥日是在猶太年曆第十二個月慶祝的，因此是最後一個節期，也是甚受歡迎的節期；每年普珥日時，猶大人禁食，並誦讀以斯帖全卷，記念上 帝的拯救。 *聖卷中有五冊為彌基錄（Megilloth，即冊或卷的意思），或意譯為五卷經，所指的是在逾越節誦讀的雅歌，五旬節誦讀的路得記，埃波月（五月）誦讀的耶利米哀歌，住棚節誦讀的傳道書，普珥日誦讀的以斯帖記。

6 貳、 作者 本書著者是誰，解經家對此意見不一，有的說是以斯拉所寫，有的說是尼希米所寫…，可是從九章二十節「末底改記錄這事，」和二十三節「猶大人，按著末底改所寫與他們…」的話看來，本書很可能是末底改所寫。猶太史家約瑟夫亦說是末底改所作，但10:2～3的話否定了這個可能性。所以本書的作者很難稽考。

7 貳、 作者 不過根據書中記事，可以推斷這位作者必為猶大人，有濃烈的民族情懷。他用了不少筆墨寫普珥節設立的經過，並幫助後代要永遠記住，在亞哈隨魯王統治年間，猶大人所蒙的大拯救，叮囑「不可廢掉」（9:28）。 可見他熟悉波斯習俗，記冬宮書珊城瞭若指掌。書中隻字未提耶路撒冷、聖殿、獻祭，說明作者長住波斯，能見到瑪代和波斯的官方文獻（2:23；9:20；10:2）。

8 叄、 背景 一、 時間: 書中記事發生在波斯王亞哈隨魯（薛西王一世）時代，也就是主前486～465年。 二、 地點:
叄、 背景 一、 時間: 書中記事發生在波斯王亞哈隨魯（薛西王一世）時代，也就是主前486～465年。 二、 地點: 書珊城 –書珊城即是今日的 Shush [Khuzistan]，位於波斯灣之北約 200 公里，巴比倫東邊295公里， 並在底格里斯與幼發拉底兩河交會流處的谷地，是波斯王過冬的王宮，而且在 4000 BC 以前就已有高度文明的古城，是以攔的都城，後來也是波斯帝國的首都。

9 波斯帝歷史年代

10 波斯帝國疆域圖

11 書珊城

12 叄、 背景 三、 人物: 1. 亞哈隨魯 ─ 薛西王一世，他是古列和大利烏的繼承者，他父親大利烏征服了印度和希臘，把帝國擴張到最大的範圍。登基時正值波斯帝國的高峰，他統管一百二十七省，在波斯波立發現的亞哈隨魯碑文中可看到他稱自己是印度和古實的王，印證 1:1 之經文，可見其帝國範圍之龐大。他的尊貴榮耀豐富，無以復加。可惜他不知道將榮耀歸給神，以至糊塗做事，信任惡人哈曼，結果冤枉好人，幾乎使神的選民被滅絕。

13 叄、 背景 三、 人物: 2. 瓦實提 ─ 她以美貌得寵，就如他的名子，波斯字的意思是「美麗」。她在宮中極有權勢， 他的父親奧塔尼斯（Otanesh）是曾經幫助大利烏王（亞哈隨魯的父親）取得王位的功臣。當王宴群臣之同時，她亦在宮中歡宴宮女。王因酗酒亂性，而瓦實提卻因違命被廢。按當年波斯國的律例，違命不但被廢，且須處以死刑。所有的尊榮不過曇花一現，聖經的原則卻是不變的，神使謙卑的人升高，叫驕傲的人降卑！

14 叄、 背景 哈曼 ─ 蒙亞哈隨魯王之恩寵得首相之位，權勢超越一切臣宰，在朝臣僕均須向他下拜。他曾在妻友面前自誇王如何抬舉他，他擁有地位和財富還不知足，竟妄想穿朝服、騎禦馬、戴王冠，炫耀自己到一地步，可說是目空一切。他因末底改不向他跪拜，而定意要除滅他，以及所有的猶大人。豈料害人終害己，結果導致全家性命皆不保。

15 叄、 背景 4. 以斯帖 ─ 「以斯帖」這個波斯名字的意思是：「星」；她的本名（猶大名）是「哈大沙」，意思是：「番石榴樹」。從小父母雙亡，由堂兄末底改收養為女兒，她日後被選為后（479BC），因哈曼設計要除滅所有散居在波斯帝國的猶大人，末底改向她曉以大義，他毅然決定冒死晉見亞哈隨魯王，並設計擊敗惡人哈曼的惡謀，使所有散居在波斯帝國猶大民族免於被滅種的災難。

16 叄、 背景 5. 末底改 ─ 身陷被擄，心卻懷大志，他不肯向哈曼跪拜, 因此被哈曼記恨在心，設計除滅他以及所有散居在波斯的猶大民族。他抓緊機會向皇后以斯帖曉以大義，請她救自己的同胞，同時也救了王命。他不居功、不求賞、不誇張、不驕傲，因此神就重用他。第十章很短，但極有人情味。從末節可看出末底改不單人格偉大，信心和愛心同樣偉大，故得眾弟兄的喜悅。

17 肆、內容分段 以斯帖記有長短不同的兩種經文。中文的以斯帖記是按較短的希伯來文版本繙譯過來的，其內容概述如下：
一. 王后瓦實提被廢 （1:1 - 22） 亞哈隨魯王在位第三年，他大宴群臣180天，向他們展示自己王國的財富和威榮。王也為住在書珊城的百姓設擺筵席七日。與此同時，王后瓦實提也為婦女設擺筵席。當國王和群臣眾民在飲酒歡暢之餘，派人請瓦實提出來，好讓衆民和各首領貴胄一睹她的天姿國色，但王后瓦實提竟然拒絶露面。王的謀臣表示王后不服從的壞榜樣會使國王身為一國之君的尊嚴大受貶損，遂建議王把王后瓦實提廢掉，並下詔通令全國，所有婦人「無論丈夫貴賤都必尊敬他」，並讓丈夫「在家中作主」。（1:20-22）

18 波斯王擺設宴席

19 肆、內容分段 以斯帖被册封為王后 （2:1 - 23） 後來，國王差遣使臣遍訪全國127個行省，招選最美貌的處女到書珊城，經過一番美容工夫之後才帶入宮中覲見王上。以斯帖也被選中入宮。以斯帖是個猶大孤兒，不但「容貌俊美」，而且也有謙和的內心和甘甜的靈性，從小由在書珊當官的堂兄末底改把她撫養成人（2:7）。掌管女子的總監希該也喜悦以斯帖，並特别恩待她。當時沒有人曉得她是猶大人，因為末底改曾吩咐她保守秘密。這些青年女子依次逐一入宮謁見王上。結果王選立了以斯帖為新后，並且大排筵席以示慶祝。稍後，末底改識破了一宗行弑國王的陰謀，遂讓以斯帖「奉末底改的名」稟告王上（2:22）。陰謀敗露後，謀反者被掛在木頭上，這件事亦被記在王室的史册上。

20 末底改揭發了一場陰謀殺害王的計劃，没有得到獎賞，但是被記錄在史書上

21 肆、內容分段 三. 哈曼的陰謀 （3:1 - 5:14） 如是者四年過去了。哈曼——看來是被撒母耳所殺的亞瑪力王亞甲的後人——國王把他擢升為國中的宰相，並吩咐朝門的一切臣僕都必須向哈曼跪拜。這意味到末底改也需遵命而行。但末底改卻拒絶下拜，並告訴王的臣僕他是個猶大人。哈曼怒氣填胸。後來他獲悉末底改是猶大人，於是決定用掣籤（普珥）方法來擇定良辰吉日，要在那天把猶大人徹底鏟除。哈曼利用王對他的寵信誣告猶大人行事不法，並請求王下旨通告全國，要把他們悉數剪除。哈曼答應捐出1萬他連得銀子以資助這項屠殺行動。國王答允所請，於是下了御旨，用王的戒指蓋印，然後將御旨傳送到全國各地去，把亞達月13日（474BC）定為滅絶猶大人的日子。

22 猶太年曆

23 肆、內容分段 末底改和所有猶大人獲悉這件事後都披麻蒙灰，痛哭流淚。各處的猶大人「大大悲哀，禁食哭泣哀號」（4:3）。末底改把猶大人的危機告訴以斯帖，但她起初有點猶豫不敢出面説項，因為任何人若不蒙召便擅入內院見王就必被治死。然而，末底改對耶和華的拯救能力深具信心。他指出以斯帖若閉口不言，就必致滅亡，但「猶大人必從别處得解脱，蒙拯救。」而且，他要以斯帖知道「焉知得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」（4:14） 以斯帖看出事關重大，遂同意冒死一試；她要求所有在書珊的猶大人都與她一同禁食三晝夜。

24 末底改和所有猶大人獲悉這件事後都披麻蒙灰，痛哭流淚。

25 肆、內容分段 後來，以斯帖穿上朝服，謁見王上。王喜悦她，便向她伸出手中的金杖去保全她的性命。她於是邀請王和哈曼赴筵。王在席上問以斯帖有甚麽請求，並表示「就是國的一半，也必賜給她」（5:6）。她於是邀請二人翌日再次赴筵（5:8）。 哈曼沾沾自喜。但他出來時見到末底改坐在朝門口。末底改再次拒絶向哈曼下拜，連身也不動。哈曼怒火中燒。他的妻子和朋友建議他立一個50肘（22．3米）高的木架，然後求王把末底改掛在其上。哈曼隨即命人造了木架。

26 哈曼在家豎立五丈高木架

27 肆、內容分段 扭轉形勢 （6:1 – 7:10） 那天晚上王睡不着覺，就吩咐人把史册取來念給他聽。他發覺末底改曾救駕有功，卻沒有得着賞賜。這時正好哈曼來見王，王問站在院子裏的是誰？臣僕回答說「是哈曼」，他進宮是為了取得王的御旨把末底改處死。王卻問他應如何對待王所喜悦尊榮的人。哈曼以為王所指的是他自己，遂道出一項隆重的尊榮儀式。可是王卻吩咐他説：「照你所説的，向……猶大人末底改去行 」（6:10）！哈曼不敢違抗王命，只好將朝服給末底改穿上，使他騎上御馬，走遍城裏的街市，在他面前説出尊榮他的話。哈曼滿懷羞辱地急忙回家。他的妻子、朋友和參謀都無法予他安慰，並且都告訴哈曼，他在對抗末底改的事上，注定要失敗了。

28 王睡不着覺，就吩咐人把史册取來念給他聽

29 哈曼給王建議獎賞的方式

30 末底改穿朝服，御馬，走遍全城，哈曼在他面前説出尊榮他的話「王所悅尊榮的人、就如此待他」

31 哈曼滿懷羞辱地急忙回家

32 肆、內容分段 後來王帶着哈曼赴以斯帖的筵席。席間王后聲稱自己和自己的本族已被賣，並且將被剪除。王問誰敢擅設這個惡謀呢？以斯帖説：「 仇人敵人就是這惡人哈曼！」（7:6）王勃然大怒，起來離開酒席往御花園去。這時只有哈曼與王后獨處，他於是求王后開恩。王回來時看見哈曼伏在王后榻前，更怒不可遏。王於是下令把哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。

33 王誤以為哈曼侮辱以斯帖

34 王下令把哈曼掛在他為末底改所預備的木架上

35 肆、內容分段 五. 末底改擢升高位，猶太人獲得拯救 （8:1 – 10:3）
五. 末底改擢升高位，猶太人獲得拯救 （8:1 – 10:3） 國王把哈曼的家産全賜給以斯帖。以斯帖告訴亞哈隨魯她跟末底改的親屬關係，王便脱下自己的御用圖章戒指，給了末底改，並把他擢升到哈曼從前所居的高位。以斯帖再次冒着生命危險俯伏在王前，求他廢除滅絶猶太人的諭旨。然而，「 波斯和瑪代人的例，是永不更改的」（1:19）。王遂授權給以斯帖和末底改，奉王的名頒發新的諭旨，並用王的戒指蓋印。這項諭旨像先前的諭旨一樣用快馬驛卒傳到各處，准許各地的猶太人在哈曼的法令生效的同一天「聚集起來，保護性命，除滅殺戮在各省企圖攻擊猶太人的一切仇敵和他們的妻子兒女，並奪取他們的財物。」（8:11）

36 肆、內容分段 在所定的日期，即亞達月13日，無人能敵擋猶大人。王又批准以斯帖所求，書珊城「殺戮仇敵」的命令延續至第二天（14日）。結果在全國被殺的猶大人仇敵共達7萬5000人。此外，書珊城另有810人被殺，其中包括哈曼的十個兒子。他們在第一天被殺，第二天被掛在木架上。猶大人並沒有下手奪取財物。 亞達月15日，猶大人安息並設筵歡樂。後來末底改寫信給猶大人，吩咐他們在每年的亞達月14、15日都要守「普珥節」。直到今日，猶太人仍守這節。（9:24）末底改在國中聲名顯赫，他利用自己僅次於亞哈隨魯王的高位「為本族的人求好處，向他們説和平的話。」（10:3）

37 吩咐猶大人每年的亞達月14、15日都要守「普珥節」

38 守「普珥節 每年的普珥節（12月14、15兩日），猶太人聚集在會堂內，朗誦以斯帖記，
每次讀到哈曼的名字，會眾大聲喊出：「願他的名被塗抹！」同時，孩子們也將寫有哈曼名字的小石或木塊碰擊。 當全部以斯帖記朗誦完畢時，會眾同聲說：「咒詛歸於哈曼；祝福歸於末底改，咒詛歸於細利斯（哈曼之妻）；祝福歸於以斯帖。咒詛歸於敬拜偶像者；祝福歸以色列，祝福歸於處哈曼絞刑的哈波拿。」

39 伍、從這一課我們學到什麼？ 在前言裡我們說過，本書雖然沒有提到神，但是其中有許多「偶發的巧合」，顯示出上帝隱藏在以色列人被擄到的波斯帝國背後，仍然掌握著歷史的走向。 作者刻意不提神或任何宗教活動，卻有效表明神的照管，用意是要強調，猶太人受謀害但蒙拯救，看似巧合，但其實是神在背後掌管一切。

40 伍、從這一課我們學到什麼？ 同樣的，在我們信主後的生命裡，神也是一直都看顧著我們，如先知以賽亞說，上帝認識我們每一個人，甚至將我們的名字銘刻在祂的手掌心（賽49:16）。祂十分清楚我們每一天所面對的挑戰，就如 詩篇121:4所說：「保護以色列的也不打盹，也不睡覺。」 詩篇32:7-8也 說：「你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。」 詩篇27:1更給我們確信「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？」

41 伍、從這一課我們學到什麼？ 同樣的，在我們信主後的生命裡，神也是一直都看顧著我們，如先知以賽亞說，上帝認識我們每一個人，甚至將我們的名字銘刻在祂的手掌心（賽49:16）。祂十分清楚我們每一天所面對的挑戰，就如 詩篇121:4所說：「保護以色列的也不打盹，也不睡覺。」 詩篇32:7-8也 說：「你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。」 詩篇27:1更給我們確信「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？」

42 伍、從這一課我們學到什麼？  在你的生活裡是否也曾遇到過不平、受委曲，在你 「迫切需要神」， 但卻感覺神「不知在哪裡」的時刻？ 如你曾有過這樣的經驗，你是怎樣去面對的？如果將來再遇到相似的景況，你會怎樣去面對呢？  你是否也像末底改一樣，雖受苦，但是有盼望，知道神必伸冤。雖然看不見神，但有堅定的信心，相信一定能從神那裏得到解救和幫助呢？

43 伍、從這一課我們學到什麼？  你是否曾想過，神為什揀選呼召我們，成為祂神國的子民？
當末底改去找以斯帖, 請她去見波斯王亞哈隨魯, 為本族的人在王面前懇切祈求。以斯帖當時猶豫, 因她知道，若不是蒙召去見王，自己很可能被治死， 除非蒙王伸出金杖恩准。但末底改提醒她: 「此時你若閉口不言、猶大人必從別處得解脫、蒙拯救、你和你父家、必致滅亡．焉知你得了王后的位分、不是為現今的機會麼。 」（4:14）  你是否曾想過，神為什揀選呼召我們，成為祂神國的子民？  你是否也曾想過，上帝將你安排在現今的位分，是為什麼機會呢？

44 伍、從這一課我們學到什麼？ 以斯帖在末底改向她曉以大義之後的反應是，決定為解救全猶大民族的存亡，置個人生死於度外。
在這裡讓我們看到，當人願意完全擺上，破碎為主所用時，就能成就大事，正如主所說：「為我失喪生命的，將要得著生命。」（太10:39） 她這種願意冒死去晉見王的榜樣，讓我們看到，她不但是有勇氣，而且也是計劃周詳的人：

45 A.計算代價 — 她知道自己可能需要付出生命的代價。
伍、從這一課我們學到什麼？ A.計算代價 — 她知道自己可能需要付出生命的代價。 B.分清先後 — 她知道猶大民族的存活遠比她個人的生存重要 C.做好準備 — 她尋求支持，除了自己禁食祈禱，也要求同胞一起禁食禱告。 D.身體力行 — 她決定後沒有拖延時間，決定三天後義無反顧地去作。

46 伍、從這一課我們學到什麼？ 我們要知道，在信徒的事奉中，失敗不一定是罪，但不信和不順服卻是罪。所以，如果你和我今天處在以斯帖當時的景況，我們應該如何去回應神呢？ 同樣的, 如果今天神呼召你，要你在祂的事工上服事，你是否也能像以斯帖一樣義無反顧，投身在祂的救贖計劃中讓祂使用，成為祂可用的器皿呢？

47 伍、從這一課我們學到什麼？ 4. 中國古訓說：「害人者，人恆害之」及「害人之心不可有」-- 哈曼的作為和所得的報應，就反映出這個道理。他自以為權傾天下，就可以隻手遮天、任所欲為，並將波斯王玩弄於股掌之間，濫殺朝臣。結果是聰明反被聰明誤，自己陷在「為害別人而設的」網羅裡，就如箴言26:27所說「挖陷坑的自己必掉在其中」，真是自作孽不可活。 聖經更是明白的告訴我們，主說：「伸冤在我，我必報應」（羅 12:19 來 10:30）。所以，從以斯帖的經歷，讓我們看見那位可靠的上帝，如何主宰一切，在仇敵得勢之地，拯救祂的孩子。

48 伍、從這一課我們學到什麼？ 惡人得勢只是暫時的，他的喜樂也只是轉眼之間。 至終上帝的公義必要挫敗他的計劃，撒旦的計劃絕不能勝過上帝的全能。
† 因此，我們基督徒要知道並且記住† 惡人得勢只是暫時的，他的喜樂也只是轉眼之間。 至終上帝的公義必要挫敗他的計劃，撒旦的計劃絕不能勝過上帝的全能。 而且，當人的心比天高的時候，就是他滅亡之路的開始。 求主保守祂每一個兒女的心懷意念