孟 子 不忍人之心 性善論.

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1 孟 子 不忍人之心 性善論

2 孟子生平~1 一 基本資料: 1出生地: 山東鄒縣 2出生時代: 東周 (家世: 魯貴族孟孫氏之後，三歲喪父)
一 基本資料: 1出生地: 山東鄒縣 2出生時代: 東周 (家世: 魯貴族孟孫氏之後，三歲喪父) 二 生平經歷: 三階段 1 設教授徒 2 周遊列國 3 退而著書

3 孟子生平~2 三 周遊列國經過: 齊、宋、薛、、魯、滕、梁(魏)、齊
三 周遊列國經過: 齊、宋、薛、、魯、滕、梁(魏)、齊 四 周遊列國結果: 1滕: 備受尊崇，但國小 2梁: 尊而不親，敬而不用 3齊: 不樂行王道 五 貢獻 1 繼孔子之道…建立儒家心性之學… 2 斥時君，闢異端… 3 外王…內聖

4 課文解釋 孟子曰:「人皆有不忍人之心(1)，先王(2)有不忍人之心，斯(則，就)有不忍人之政矣。以(用)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上(3)。」 解釋: (1)不忍他人受到傷害的心，就是惻隱之心。 (2)過去的聖王 (3)在手掌上運轉，形容很簡單。

5 所以(1)謂人皆有不忍人之心者，今(現在)人乍(突然)見孺子(小孩子)將入於井，皆有怵惕(2)惻隱(3)之心，非所以內交(4)於孺子之父母也，非所以要譽(5)於鄉黨朋友也，非惡(厭惡)其聲而然(這樣)也。 解釋: (1)之所以，為什麼。 (2)ㄔㄨˋㄊㄧˋ驚訝害怕 (3)傷痛 (4)ㄋㄚˋ通納字，結交 (5)ㄧㄠ，要求好名聲。

6 (2)恭敬禮讓的心 由是(此)觀之，無惻隱之心，非人也。無羞惡之心(1)，非人也，無辭讓之心(2)，非人也。 無是非之心(3)，非人也。
解釋: (1)厭惡惡人惡事的心 (2)恭敬禮讓的心 (3)分辨是非對錯的心。

7 惻隱之心，仁之端(1)也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有四端，猶(如，像)其有四體(四肢)，有是四端而自謂不能者，自賊(2)者也，謂其君不能者，賊其君者也。
解釋: (1)端倪(根，種子)，發端，發露。 (2)殘害自己。

8 凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然(燃)，泉之始達(1)。苟(如果)能充之，足以保四海; 苟不充之，不足以事父母。
解釋: (1)像火開始燃燒，泉水開始流出來。

9 四 端 的 意 義 惻隱之心: 不忍心別人受到傷害 例:小孩入井、 災民挨餓、貓狗受虐→不忍
羞惡之心: 厭惡惡人惡事 例:厭惡說謊，偷盜，罵人，傷人，傷物… 辭讓之心: 恭敬禮讓的心。孔子:君子不爭 是非之心: 知善知惡，知是非對錯 例: 說謊，浪費，偷盜，傷人，傷物→ 錯 誠實，節儉，廉節，助人，助物→ 對

10 四 端 是 仁 義 禮 智 惻隱之心: 仁之端 羞惡之心: 義之端 辭讓之心: 禮之端 是非之心: 智之端 翻譯:
有惻隱的心，是仁的開端(發端，發露) 厭惡惡人惡事，是義的開端 有謙虛禮讓的心，是禮的開端 有分辨是非的心，是智的開端

11 性 善 論 的 理 論 1 人有四端(孟子) 2 人之初，性本善(三字經) 本心，性德，良心，良知良能，人人 原本就具有的。(不是剛出生才有)

12 擴 充 四 端 方法: 1知道，相信，自己有四端 2擴充它。 A 一開始，善如小火開始燃燒，泉水 開始流出，只是顯現微小的善性。 B 慢慢的，善性逐漸發揚，如同大火， 大水。於是潛藏的善性完全顯露。

13 擴 充 四 端 作用: a 足以保有四海(天下) b 仁者無敵 c 人人皆可以為堯舜，皆可成聖賢 d 愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之

14 孟 子 求其放心 學問之道

15 課 文 孟子曰:「仁，人心也。義，人路也。舍(捨)其路而弗(不)由(從)(1)，放(放失)其心而不知求(2)，哀哉! 人有雞犬放，則知求之; 有放心而不知求。學問之道(3)無他，求其放心(4)而已矣。」 解釋: (1)舍其路而弗由，指捨棄義。 (2)放其心而不求，指捨棄仁。 (3)讀書求學問的目的(知識學問，生命學問) (4)找回放失的心，找回失去的善良本性。

16 求其放心 學問之道 求其放心:找回放失的，本性的「良知善性」，使人恢復原本具有的美好性德。 例如:良心，善性，慈悲，智慧，殊能…
道家:為學日益，為道日損。 佛教:放下嗜慾，放下貪嗔癡慢疑，放下妄想，分別，執著…

17 知言養氣 課文重點 浩然之氣的特質: 極為廣大，極為剛正，充塞在天地之間。
浩然之氣的特質: 極為廣大，極為剛正，充塞在天地之間。 養浩然之氣的方法: a 存心行事合義理與正道。 b 時時勿忘義理正道，事事順義理正道(本性)去做，不必刻意去做(好事)，不必預期成效，不要揠苗助長。

18 牛山之木 課文重點 以牛山之木比喻人性: a 牛山之木曾經很美: 人性原來很美 b 每天砍樹， 樹的嫩芽來不及生長，所以沒有樹 →每天斵喪善性，來不及長養善性，因此沒有 善性。 C 摧殘嫩芽: 摧殘平旦之氣、夜氣(善性) d 長養嫩芽，長養樹木: 長養善性，使成浩 然之氣。

19 孟子性善論---結論 理論基礎: 人皆有四端(善性，善根) 長養善性方法: 擴充四端→浩然之氣
長養善性目的: 成聖賢(儒家)、成至人(道家)、成佛(佛家) 長養善性功效: 仁者無敵(儒家) 不長養善性後果: 猶如禽獸

20 其他性善理論 佛陀: 大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。 狄更斯: 歸鄉路上的墮落天使 亞瑟米勒: 我們都是罪人
田納西威廉斯: 我們都是可愛的殘缺者 德蕾莎修女: 他們每個人都是耶蘇化身的可憐人

21 性善理論的科學實驗: 樂於助人 德國研究: 研究員在剛會爬的嬰兒面前作簡單動作，如用夾子掛毛巾,把書壘成堆。一段時間後，故意不心心掉夾子，或碰倒書堆。此時24個嬰兒在幾秒之內，都表現出要幫忙的意思。 一個嬰兒看看研究員，又看看掉在地上的夾子,爬過來抓起夾子，推到研究員腳邊。似急切的要把夾子遞給研究員。其他嬰兒也都表現出要幫忙的熱誠。 過程中，研究員不主動要求嬰兒幫他，也不說「謝謝」之類的話。整個研究中，嬰兒完全展現真正的利他主義精神--助人不圖回報。

22 性善理論的科學實驗: 樂於助人 研究員沃內克在《科學》雜誌上提出:嬰兒助人 為樂是有條件的。嬰兒會判斷人們是否真的需 要幫助。如果研究員故意把書碰倒，把夾子丟 到地上，嬰兒通常不會伸出援手。  人類社會中，處處可找到人性本善的證據。為 慈善機構捐款，盡力保護環境，在地鐵上讓座 老人。這些行為除獲自我滿足感，並不會有任 何實質回報。可見助人為樂是人的天性使然。

23 性善理論的科學實驗:是非之心 耶鲁大學研究: 兒童約6個月大，就能做出道德判斷，這種分辨善惡能力，可能是與生俱來。
研究員讓6個月~1歲的嬰兒看動畫片：一顆畫有眼睛的紅色球，努力要爬上山坡，黄色四方形幫忙推，綠色三角形却把红球推下山。 嬰兒們分别看6到14次後，研究員要他們從“好人”正方形與“壞人”三角形之中選一個，80％的小孩都選會幫忙的正方形。

24 性善理論的科學實驗:是非之心 第二部影片，玩具狗想打開盒子，一隻泰迪熊在旁邊幫它，另一隻泰迪熊坐在盒子上擋路，觀看至少6次之後，孩子被要求選擇喜 歡的熊，多數人都選友善的那一隻。 主持計劃的教授布鲁姆表示，這些研究與佛洛伊德等心理學家認為新生兒就像白紙、没有道德觀念的理論背道而馳，“越來越多證據支持，某些善惡觀念，可能是骨子裡就有的”。

25 與孟子相關成語 出類拔萃 揠(ㄧㄚˋ)苗助長 牛山濯濯 與人為善 自暴自棄 一暴十寒

26 與孟子相關成語 孤臣孽子 齊人之福 寡人有疾 明察秋毫 沐(獼)猴而冠

27 與孟子相關名言 窮則獨善其身，達則兼善天下 魚與熊掌，不可得兼 愛人著，人恒愛之; 敬人著，人恒敬之。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
人之所以異於禽獸者，幾希。 君子遠庖廚(禮記) 養心莫善於寡欲 人人皆可以為堯舜 窮則獨善其身，達則兼善天下 魚與熊掌，不可得兼

28 與孟子相關名言 盡信書不如無書 民為貴，君為輕，社稷次之。 拔一毛以利天下而不為 不孝有三，無後為大。 人之患在好為人師 五十步笑百步
獨樂樂不如眾樂樂(ㄩㄝˋㄌㄜˋ) 富貴不能淫(放蕩)，貧賤不能移(改變志向)，威武不能屈(屈服)。

29 問題與討論 2如果人性不是善的，那麼人性是惡?還是不惡不善?還是有人惡，有人善?
1看完孟子性善論的主張，你是否同意性善論的看法? 還是你有其他的見解? 你能否舉數例說明你的主張? 2如果人性不是善的，那麼人性是惡?還是不惡不善?還是有人惡，有人善? 3孟子認為求學問最重要的目的在找回放失的心，你認為呢?你的目的又是為什麼? 4請找出生活中人性具有四端的例子。

30 問題與討論 1何謂四端? 四端的意義為何? 2孟子認為求學問的目的是什麼? 3孟子放失雞犬的譬喻在說明什麼?
4孟子牛山之木的故事在說明什麼道理? 5孟子認為浩然之氣是什麼? 如何長養它?