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经典阅读:圣经导读 第二十九章 基督再来.

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1 经典阅读:圣经导读 第二十九章 基督再来

2 圣经导读: 太廿四3~44;约十四1~3;徒一11;帖前四13~五4; 帖后一7~10;彼前一3~21;约壹二18~22;启十九19~廿15

3 耶稣有形有体的再来 弥赛亚降临的预言 千禧年的几种讲法 千禧年后派 非千禧年派 千禧年前派 基督再来的预兆 基督再来的时间 基督再来的任务

4 耶稣有形有体的再来 耶稣基督刚刚被接升天的时候,天使对围观的门徒说:「……这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来」(徒一11)。 关于基督再来的多种不同说法。有人以为基督已经在五旬节的时候,藉着圣灵的降临再来了。另外一种象征性的解释,认为基督再来只不过是宗教的复兴,使基督的精神弥漫于世界的各个角落里,而不是一种实体的超自然的再来。 圣经究竟是如何启示的呢?

5 为什么说五旬节圣灵的降临,并不等于基督再来呢?因为五旬节以后,使徒在讲道和书信中,仍不断提及基督再来。并且在徒一11明显指出耶稣基督的再来,是有形有体的再来。当时的门徒亲眼见到耶稣带着复活的身体升上去,同样耶稣也要带着这个身体降下来,再临到地上。 耶稣论到自己的再来时,他说:「闪电从东边发出,直照到西边;人子降临,也要这样」(太廿四27),接着又说:「他们(这个他们指的是地上的万族)要看见人子,有能力、有大荣耀,驾着天上的云降临,他要差遣使者,用号筒的大声,将他的选民,从四方、从天这边,到天那边,都招聚了来」(太廿四30),若归纳这两节经文,可知耶稣再来的时候,是突然的,也是人们的眼睛可亲眼看到的。

6 弥赛亚降临的预言 更重要的是,耶稣第二次的降临,是满有荣耀的降临,与他第一次的降临完全不同。
耶稣第一次来到世上是道成肉身,成为人的样式,他降生在卑微的马槽里,生长在贫贱的木匠家里,终身劳苦,又成为人的奴仆,服事别人,最后死在十字架上,为人赎罪。 他这样存心谦卑,顺服神的旨意,神便将他升为至高,掌管天上地下一切的权柄,得着永恒的荣耀。 他的第二次降临,便是以君王的身份降临,而且带着众天使,大有能力,无比荣耀的降临,要在地上施行拯救和审判。

7 基督的降临,分为第一次卑微的降临,和第二次荣耀的降临。这便解释了为何旧约先知书上,会有两种不同的关于弥赛亚降临的预言。
先知遥望将来,只晓得弥赛亚要来,有时候是要受苦,有时候却是满有荣耀。 以色列人读先知书,一心抓着以色列国的复兴,只期望一位战士型的弥赛亚来复兴以色列国,却不肯反省自己的罪恶,因此才会拒绝这位卑微的救主,把他钉在十字架上。 基督已经从死里复活,并且将要再来,在地上建立他的国度。 耶稣什么时候再来?

8 千禧年的几种讲法 启示录廿章里提到,忠心于主的信徒,都要复活,并与基督一同作王一千年。在这一千年里,撒但会被捆绑关在无底坑中,满了一千年,撒但会暂时被释放搞乱天下,然后神会把它扔在火湖里,直到永远。因此,这个信徒与基督一同作王、撒但被关起来的一千年,真是一段欢喜快乐的美好时光,被称为千禧年。 千禧年后派 第一派称为「千禧年后派」,他们相信基督再来去发生在千禧年之后,所以称为千禧年后派。千禧年后派认为,千禧年并非按字面解释,而是比喻性,代表着一段美好的时期。在这期间福音将要广传,悔改信主的人数日增,教会无论是团体或个人,对社会的影响都会逐渐扩大。这段时间是教会的全盛时期,代表基督在世做王的一千年,然后基督便要复临地上,引进永恒美景。

9 非千禧年派 「非千禧年派」:他们认为由基督第一次降临开始,便进入基督作王一千年,然后就是他的再来,并没有另外的一千年。换句话说,他们认为「千禧年」其实就是教会时代,在这段时期因着基督所成就的救赎,撒但的权势已受到限制。 和千禧年后派一样,非千禧年派也看一千年只是一个象征性数字,代表一个时代,这时代可长可短,没有人可以肯定知道到底有多长,因为基督再来的日子不在启示范围之内。他们也不着重「禧」的观念,因为在教会时代,善与恶同时存在,在基督再来前后,再有什么千禧年,因此称为「非千禧年派」。

10 千禧年前派 「千禧年前派」。他们相信基督再来,会发生在千禧年之前,这一派的特点是比较强调按字面解释圣经。他们认为在接近末日的时候,世界会出现极大的灾难,然后基督便要再来,建立他的国度,并做王一千年。这一千年实际上就是一千年,然后撒但会暂时得着释放,让它迷惑世人,最后再被仍到火湖里,直到永远。 这一派的另一个特点,是把死人复活分为两个阶段,第一次是基督徒的复活,发生在基督再来同时或以前,然后到千禧年以后,所有的人都要复活,接受神的审判。 由于圣经对于将来事情的发生,有时是用一些比较隐晦的启示,与文学的体裁去描述的,这便导致解释上的不同。不过无论如何,有一件事是可以肯定的,就是基督将要再来,这是每一位信徒的盼望。

11 基督再来的预兆 耶稣在地上传道的时候,曾提醒门徒,在他荣耀降临之前,必然会有一些预兆出现,并且嘱咐他们,当看见这些兆头出现时,便知道人子来的日子近了: 一、耶稣说:「这天国的福音,要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到」(太廿四14),此处的末期,是指世界走到结局的时候,也就是基督再来的时候。在这日子之前,福音首先要传遍天下,意思是,世界上的每一个角落,都已经听到了基督的福音。 二、以色列人要悔改得救。神曾应许:「……以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,于是以色列全家都要得救」(罗十一25~26),直到现在,大部份的以色列人都不信耶稣,他们有些信犹太教,有些则根本不再谈信仰了。但根据这段经文,在基督再来之前,以色列人将会大批悔改。

12 三、在基督再来之前,将要出现混乱的情况,无论是政局或自然现象、宗教都会出现灾难,甚至一片混乱。那时候,民族与民族之间、国与国之间,会不断有战争、饥荒,又有地震,接着便是日月星宿发生变化,许多可怕的景象出现,自然灾难频频发生,很多人妻离子散、哀伤哭号。在这些大灾难期间,基督徒也要受到严重的逼迫,为耶稣的名忍受苦难,至于其他的人,在这种天灾人祸,自身难保的情况下,各人只顾自己,爱心也变得更加冷淡了。 至于宗教方面,会有敌基督的出现。敌基督的先锋,虽然在初代教会已经出现,但在基督再来以前,将要变本加厉。敌基督是一个人罪人,他要抵挡基督,高抬自己,自称为神,并逼迫一切反抗他的人。同时,也会有许多假先知、假基督的兴起,迷惑众人,甚至连信徒都会遭受迷惑。但基督再来的时候,这一切迷惑人、逼迫人的都要灭绝。

13 基督再来的时间 纵使基督再来之前会有这么多的预兆,圣经也明确指出,耶稣再来的日子无人能知。耶稣亲口说:「那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道」(可十三32),既是这样,无论什么人说,耶稣基督会在某日、某时辰、某地降临,都可不必理会,免得受欺骗和迷惑。因为这是耶稣预先要人要提防的。 不过,圣经要求信徒时刻的儆醒,因为耶稣会随时回来,他会在一般人毫不留意的时候,突然降临。保罗曾警告信徒:「但主的日子要像贼来到一样」(彼后三10),相对的,对那些时刻儆醒的门徒而言,主再来则是一个无比的祝福。 不仅如此,圣经也不断强调,主再来的日子近了。这个信念从初期教会开始,已经成为信徒的盼望,特别是在苦难中的信徒,等候主来,是他们忍受患难的唯一安慰。  

14 基督再来的任务 耶稣再来的任务: 一、要灭绝所有抵挡神的势力。
 撒但仍然活跃于地上,继续迷惑众人。基督再临地上,就是要将撒但的国度彻底消灭,让神的旨意可以通行无阻,使神的救赎计划能圆满的完成。 二、所有的人都要复活,接受审判。

15 忠心儆醒等候的信徒,都要得着赏赐,他们将永远与神同在,活在神丰盛的恩惠和荣耀中。基督再来是一个祝福,是一个大喜的信息。纵使他们仍然会经历今生的死亡,但基督复活成了他们初熟的果子,末日的时候,他们的身体也会复活。那时整个的人得着完全的救赎,再不必经历痛苦。为这缘故,信徒根本不需要害怕今生的死亡,因为他们对死亡以后的生命,有确切的把握,知道死亡不过是停止今生的劳苦,暂时的安息。 行恶、不肯悔改、又抗拒基督福音的人,基督再来是严厉的审判。他们会分别按着自己的良心、神的律法、以及福音的准则接受审判。因此审判是公平的,他们将被仍进地狱的火湖里,永世不得翻身,身、心、灵各方面都要受到永远的刑罚。他们将与神无份,永远与神分离,再不能见到或享受到神的荣光和神大能的护庇,他们的结局非常悲惨的。 各人在今生所作的决定,会直接影响自己永恒的生命。

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