目錄 釋題 出處 鄉土文學 臺灣新文學 作者 魯迅與賴和 文本整理 字義比較 修辭 覺悟下的犧牲 南國哀歌

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2 目錄 釋題 出處 鄉土文學 臺灣新文學 作者 魯迅與賴和 文本整理 字義比較 修辭 覺悟下的犧牲 南國哀歌
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3 釋題 一桿「稱仔」 「稱仔」是臺語，乃「秤」的意思 可視為公正、客觀的象徵 加上引號，借以反諷執法者的失衡失準、統治者的不公不義
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4 出處 出處：《賴和小說集》 原載：1926年的臺灣民報 賴和的第二篇小說，早期作品 第一篇小說為〈鬥鬧熱〉 淵源：法國安那托爾‧法郎士的
〈克拉格比〉，曾獲諾貝爾文學獎 〈一桿「稱仔」〉後記：「這一幕悲劇，看過好久，每欲描寫出來，但一經回憶，總被悲哀填滿了腦袋，不能著筆。近日看到法朗士的〈克拉格比〉，才覺這樣事，不一定在未開的國裡，凡強權行使的地上，總會發生，遂不顧文字的陋劣，就寫出給文家批判。」

5 法朗士〈克拉格比〉大意 　　克拉格比是街巷上一個賣菜的老人。有一天，他賣了菜正等著收錢的時候，有個警察命令他離開那個地方，說他妨礙交通。克拉格比不服氣地向警察分辯，警察於是硬說他罵警察「該死的母牛」而送他上法庭。法官只用了六分鐘就審完此案，判克拉格比五十法朗的罰款和十五天的監禁。 　　克拉格比出獄後備受歧視，沒有人要買他的菜，他貧窮潦倒，藉酒澆愁，最後被趕出棲身的閣樓。這時他想起了不愁風雨和挨餓的監獄，就鼓起勇氣向路邊一位警察罵了「該死的母牛」，但這位警察卻是一個好脾氣的人，並未將他逮捕。克拉格比未能實現回到監獄裡的願望，只能低垂著頭消失在風雨交加的黑夜裡。

6 鄉土文學 定義： 種類： 以本地之風土人情為題材 而用方言俗語敘事者 大陸鄉土（懷鄉文學）：如朱西甯、司馬中原
　　　而用方言俗語敘事者 種類： 大陸鄉土（懷鄉文學）：如朱西甯、司馬中原 臺灣鄉土：如賴和、陳映真、黃春明、王禎和

7 但願天下無疾病 不懼餓死老醫生

8 心情俗化久無詩 墜落雖深卻不悲 要向民間親走去 街頭日作走方醫

9 走街仔仙 獨唱 http://teacher. whsh. tc. edu. tw/huanyin/vedio/runtor
走街仔仙 獨唱 鄭瑞堂、鄭智仁 詞曲 蘇慶俊指揮 高雄福爾摩莎合唱團 郭淑瑛/鋼琴 走街仔仙　走街仔仙　替人看病走代先 街頭巷尾　走無停　　透風落雨伊做前 走街仔仙　走街仔仙　菩薩心腸做醫生 勇氣像山　無底比　　率咱行過黑暗瞑 走街仔仙　走街仔仙　疼痛咱的賴和仙 走街仔仙　走街仔仙　咱敬愛的賴和仙 作家身影 ~打造作家履歷表

10 目前留存賴和最早的相片，約攝於1903年初入彰化第一公學校。賴和在「無聊的回憶」中曾提及他小時因怕進公學校會被剪去辮子，幾乎不敢上學的心情：「…在我當時的意識裡，覺得沒有一條辮子拖在背後，就不像是人。」

11 1909年入台灣總督府醫學校時所攝，此時任醫學校校長是高木友枝先生，他說：「要做醫生之前，必須做成了人，沒有完成的人格，不能盡醫生的責務」。賴和一生行醫濟世都不曾忘記高木先生的訓示。

12 攝於廈門 （ 年）

13 文學成員迎施至善（右4）。時施自廈門返台，其中賴和（右1）、王敏川（右3）、施至善人稱「彰化三枝柱」。

14 賴和先生在賴和醫館的診療室（約1930年代），一襲台灣衫，和八字鬍是賴和先生的標誌。

15 深耕文學鄉土 詩詠庶民滄桑

16 賴和故居暨診所（約1930年代晚期），彰化街市仔尾第一六0番。門前所傍之人力車即賴和出診時所用之車，賴和醫務繁忙，許多創作都在往診的途中完成。

17 日本松島 （約攝於 年間）

18 1941年攝於日本奈良，賴和第二次訪日時與李中慶租屋寓居東京杉並區共同出遊。

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20 台北醫學校同窗會（1941年）， 後排左2賴和前排左4杜聰明

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22 賴和遺照。

23 方舟p.1 賴和 賴和不僅是宅心仁厚的良醫，也是充滿關懷同情的作家，以文學的良知，涉筆關懷日本的殖民政權蹂躪下臺灣同胞的困境。綜觀他的一生，封號不少，「桃李不言，下自成蹊。」這些封號都與其言行相符，真可謂實至名歸。

24 (1)是有著菩薩心腸的仁醫，醫德很好，賺來的錢都用於幫助貧困。
方舟P.1 封 號 重要事蹟或封號由來 代表作或名言 彰化 （ ） (1)是有著菩薩心腸的仁醫，醫德很好，賺來的錢都用於幫助貧困。 (2)楊雲萍：每天看的病人都在百人以上，然而，先生的身後，卻留下萬餘元的債務。他的生活是那麼樣的儉樸。據說一張藥方，還收不到四十錢。 「無錢提無藥，這句話我真說不出嘴。」（富戶人的歷史） 媽祖

25 (3)不論身體怎樣不適，只要有人請，他總是一概出診。
(4)楊逵：有些病人賒欠藥錢，但對於根本不可能還錢的病人，他是連帳都不記的。 (5)到自己都已經不能起來了，他的心裡還竟掛念著病人的事。 (6)醫院業務繁忙，但過世後，家屬要變賣部分房產和靠保險金償付住處的分期付款

26 封 號 重要事蹟或封號由來 臺灣的 （ ） 作品內容具有強烈抗議性、豐富的同情心及深刻的自我反省，也充滿民族意識與現代精神，強烈地反抗舊體制與封建的腐朽精神，流露出深沉的人道色彩，以抗議不公不義為己任，拯救被壓迫的靈魂。 魯迅

27 臺灣新文學 臺灣新文學 ( ) 之父 的領航者 現代臺灣白話小說的開山始祖
封　　　號 重要事蹟或封號由來 代表作或名言 ( ) 之父 的領航者 現代臺灣白話小說的開山始祖 臺灣新文學由他「揮下第一鋤，撒下第一粒種子」。響應新文學運動，終其一生用白話文寫作，作品遍及短篇小說、新詩、散文、評論等文類，除自己積極創作外又鼓勵朋友寫作並出資協助友人創辦文藝雜誌，在開創新文學方面貢獻最大。 我獨立在狂飆之中／張著喉嚨竭盡力量／大著呼聲為這毀滅頌揚／並且為那未來的不可知的人類世界祝福。 臺灣新文學 臺灣新文學

28 鼓起最大的勇氣，用自己全身的力氣，去「嘹亮地吹奏激勵民眾前進的進行曲」。
封　　　號 重要事蹟或封號由來 ★社會改造運動的 ( ） 鼓起最大的勇氣，用自己全身的力氣，去「嘹亮地吹奏激勵民眾前進的進行曲」。 喇叭手

29 賴和：日本殖民史的見證人 時 間 賴和生卒 日本殖民臺灣簡史 西元1894年 賴和出生 中日甲午戰爭。 西元1895年 賴和二歲
時　間 賴和生卒 日本殖民臺灣簡史 西元1894年 賴和出生 中日甲午戰爭。 西元1895年 賴和二歲 臺灣在馬關條約中割讓與日本，淪為殖民地。 西元1943年 （民國32年） 賴和去世 西元1945年 （民國34年） 賴和去世兩年 日本戰敗，臺灣脫離日本統治。

30 日據時期其他作家及作品 除了賴和以外，日據時期臺灣重要作家如下 日據時期重要作家 書名或篇名 1陳虛谷 榮歸 2蔡秋桐 奪錦標
日據時期重要作家 書名或篇名 1陳虛谷 榮歸 蔡秋桐 奪錦標 3楊守愚 瑞生 巫永福 首與體 5楊逵 送報伕 呂赫若 牛車 7王詩琅 沒落 翁鬧 殘雪 9龍瑛宗 植有木瓜樹的小鎮 10張文環 閹雞 王昶雄 奔流 12吳濁流 先生媽

31 臺灣新文學 背景：臺灣在日據時代的新文學運動。 內在特質 文化定位：屬於全民性的文學。 寫作方式：寫實主義。
表現工具：根據北平官話的白話文。 寫作內容：既表現傳統民族文化，也具有堅強的本土性格。 寫作技巧：以中國文學為基礎，吸收世界新思潮及近代文學表現手法。

32 內在特質 它是中國文學的支流。 它是反帝制、反封建的文學。 它是鄉土寫實性的文學。

33 作者 名號：賴和，原名賴河，號懶雲，筆名有甫三、安都生、走街先、灰等。 童年：傳統漢學的書房教育和日本殖民政府的公學校日文教育並重。
抗日：賴和歷經甲午戰爭及二次大戰，一生與臺灣的被殖民史相終始，積極投入抗日的文化、社會運動，自言「勇士當為義鬥爭」，抗日為其終生志業。

34 年表 宣統元年 就讀臺北醫學校 民國5年 返回彰化開設賴和醫院 民國7年 至福建廈門，服務於鼓浪嶼博愛醫院 民國8年 返臺，繼續在彰化行醫
民國10年 加入文化協會，當選理事 此後，積極投入抗日運動 民國12年 被殖民政府起訴，入獄兩個月 民國30年 珍珠港事變後，因思想問題再度入獄，不久，因病釋放 民國32年 心臟病發去世

35 創作 「漢民族意識強烈」為其人其文特色（堅持漢文寫作，未寫過一篇日文作品）。
民國12年前，以舊詩作為創作形式。同年寫〈僧寮閒話〉、〈不幸之賣油炸燴的〉等對話體的白話小說。 民國14年，響應新文學運動，開始以白話文寫作。 賴和作品具民族意識，多批判封建思想、習俗，充滿人道色彩，抗議不公不義。 作品缺失：因處於白話文草創期，文字有時略顯生硬。 生前大力提攜文壇後進，如楊守愚、楊逵等。

36 作者 殊榮：因其「宣揚民族意識，反抗日閥橫暴的豐富文學著述」成為臺灣第一位入祀忠烈祠的臺灣作家。
地位：臺灣新文學之父、彰化媽祖、臺灣的魯迅。 語錄 軼事 身影

37 賴和語錄 勇士當為義鬥爭。 生，便忍受得一切生的不幸。 前進！向著面前不知終極的路上，不停地 前進！ (聆聽 前進)
前進！向著面前不知終極的路上，不停地 前進！ (聆聽 前進) 但願天下無疾病，不懼餓死老醫生。

38 軼事 賴和對貧困的病患不收費，病患遂常拿自種的地瓜來答謝他。 若病患贈以雞蛋或雞隻等較貴重之物，賴和皆拒收。
彰化人感其善行，尊稱他為「和仔仙」。 賴和出殯之日，道旁有五百戶人家設案祭拜之。

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41 魯迅與賴和 魯迅 賴和 姓名 本名周樟壽，字豫山 後改名樹人，字豫才 本名賴癸河，一名賴河，號懶雲 籍貫 浙江紹興人 臺灣彰化人 稱號
新文學之父 臺灣新文學之父 彰化媽祖 臺灣魯迅 筆名 懶雲、甫三、安都生、灰、走街先

42 魯迅與賴和 學經歷 生於破落封建家庭。1920年赴日本留學﹐原在仙台習醫﹐後從事文藝工作﹐企圖以之改變國民精神
幼年習漢文，舊文學根柢深厚，十六歲考進總督府醫學校，利用看病之餘，力行寫作 代表作品 編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等。 著有〈鬥鬧熱〉、〈一桿「稱仔」〉等。

43 魯迅與賴和 文學歷程 1918年，首次以「魯迅」為筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。
五四運動前後，參與《新青年》雜誌的編輯﹐成為新文化運動的主將。 積極培養青年作者，大力翻譯外國文學作品等。 接收中國五四新文學運動對於文化、社會的影響力。 1921年加入臺灣文化協會，在臺灣民報上刊登其作品。 以小說、古詩、新詩及雜文為主，風格寫實。

44 文本整理 地位：賴和抗議文學的代表作 人物：秦得參、日警 前情提要：
秦得參出生於貧苦的農家，父親在他出生時便過世了。為了生活，他的母親只得改嫁，但後父與他們母子卻相處得不甚融洽。十八歲那年，得參結了婚，二十一歲時生了個兒子，但母親亦於同年去世，隔年他又得了個女兒。為了照顧孩子，他的妻子無法出門工作，家境越趨貧苦。偏偏得參又患了病，只能在家休養，直到年末，才能做些輕的工作。

45 內容 段落大意 藉描述貧苦菜販秦得參的可悲身世，反映日治下臺灣農村破敗的景象。 指控日警欺凌善良百姓的酷行。
凸顯被壓迫人民不屈的反抗意志和奮鬥精神。

46 段落大意 第一節 主人公在過年前想賣菜謀生，但缺少本錢；賴妻子回外家借來「一根金花」解決問題。 第二節
　主人公在過年前想賣菜謀生，但缺少本錢；賴妻子回外家借來「一根金花」解決問題。 第二節 　主人公買回生菜，發覺缺少「一桿稱仔」，賴妻子向隔鄰借來一桿「新新的」稱仔。 第三節 　主人公為了準備過年，連續幾天把賺來的錢「一總花掉」。妻子擔心屆時沒錢贖回金花；主人公則相信年底前一定可以賺足贖回金花的錢。

47 第一段 ˙雙關 秦得參 農業社會新春假期長達半個月。 萬事停辦了

48 第二段 即﹁專賣品﹂。今稱﹁公賣品﹂。 專利品 此句為伏筆。預示了後文秦得參與﹁大人﹂對話中稱仔好不好、新不新、稱花是否明瞭的爭論。
把一桿尚覺新新的借來。 ˙即﹁發現﹂。﹁見﹂通﹁現﹂。 發見

49 第二段 批判殖民政府以﹁法律﹂和警察作為控制人民、壓迫人民的工具。進一步把前面的伏筆深化，並說明日本人法令之嚴，臺灣人守法之謹。
舉凡日常生活中的一舉一動，通在法的干涉、取締範圍中。他妻子為慮萬一，就把新的稱仔借來。

50 第三段 氣氛。 氣象 ˙反正。 遲早總要一個月的利息。 ˙全部。 一總

51 段落大意 第四節 　主人公因不願平白奉送警察生菜，觸怒了對方，被誣指為「稱仔不好」，而遭打斷擲棄；回家後妻子安慰他，賺來的錢已足夠買稱仔和贖金花。 第五節 　主人公被巡警送進衙門，法官以違反「度量衡規則」判罰三塊錢，主人公以沒錢為由，選擇坐牢三天。但妻子拿出贖金花的錢讓主人公出獄；主人公於是反過來用早上賺來的三塊錢（等於罰金的金額），給妻子贖回金花。 第六節 　主人公在除夕夜感受到「人不像人」的悲哀，於是懷抱著最後的覺悟，殺警後自殺。

52 第四段 胃口。偏義複詞。 脾胃 這是秦得參惹禍的原因。﹁大人﹂要他稱稱看其實只是門面話，沒想到秦得參卻真的稱了。
誠實的得參，亦就掛上稱仔稱一稱 象徵執法者自毀法令。 巡警把稱仔打斷擲棄， 借代：借指挨打、受刑。 青草膏的滋味

53 第五段 偏義複詞。偏指﹁動﹂。 動靜 描述主人公在歲末年終對時光易逝的感觸。暗示秦得參不久於世。年華，指一年的歲月。
使人愈感到﹁年華垂盡，人生頃刻﹂的悵惘。 以警察統治臺人的殖民政府，不斷灌輸臺人警察是法律的化身，違逆警察就是違法，任何情況絕不承認警察犯錯。 ﹁但是，巡警的報告總沒有錯啊！﹂

54 第六段 這個﹁幸福﹂是父親用屈辱換來的。 做他們幸福的夢。 意謂秦得參已準備犧牲。 他已懷抱著最後的覺悟。 暗示秦家發生重大變故。
忽譁然發生一陣叫喊、哀鳴、啼哭。 此為秦妻回話。表示無力辦後事。因為最後一筆錢已用來贖金花。﹁銀紙﹂呼應前面﹁不可缺的金銀紙、香燭，亦要買﹂。 只﹃銀紙﹄備辦在，別的什麼都沒有！﹂

55 2葉石濤日據時代的抗議文學 賴和的這篇小說，把殖民地時代悲慘的農民和升斗小民的被剝削的可憐生活，以簡樸節省的文字技巧，用現實主義的手法描寫殆盡。統治者與被統治者接觸的層面，被統治者被損傷、壓榨的情況都歷歷如繪，堪稱為抗議文學的傑作。特別是小說結尾的短短一句話：「同時，市上亦盛傳著，一個夜巡的警吏，被殺在道上。」用輕淡描寫的口氣寫出，給人帶來震撼衝擊的巨大力量。這暗示著，臺灣民眾並不甘為奴隸，最後為推翻殖民統治有揭竿而起的可能。

56 賴和常說，臺灣的資產階級和知識分子是日帝的奴隸，而一般民眾特別是農民是「奴隸的奴隸」。在這篇小說裡，賴和也點明了地主與佃農之間的封建剝削制度，這才使得這抗議文學具有雙面性的功能，抗議日帝的殖民統治，同時也抗議島內不人道的農村封建的生產體系。

57 3許俊雅日據時期臺灣小說研究 「稱仔」所象徵的乃是公正合理世界的追求，然而當「稱仔」被巡警大人一怒打斷擲棄時，即意味著公正合理世界的不可能。相同的情形也發生在豐作裡。……「稱仔」、「磅仔」所象徵的公正合理既已蕩然無存，則法之所以為法，亦只是執法者剝削凌虐的工具罷了。

58 寓意 餘韻 寓意 文末寫著：「同時，市上亦盛傳著，一個夜巡的警吏，被殺在道上。」
魯迅：「不在沉默中爆發，便在沉默中滅亡。對受壓迫凌辱的庶民來說，不外有兩條路，要麼等死，要麼反抗——即使付出生命。」

59 評論 朱石峰： 林邊： 楊雲萍： 貫穿於他的文學作品中的精神，是一種為地上的正義而奮鬥的精神。
　貫穿於他的文學作品中的精神，是一種為地上的正義而奮鬥的精神。 林邊： 　要了解日據下台灣新文學，當以了解賴和的文學為始，因為賴和可以說是一個先驅者，一個指引者。 楊雲萍： 他的作品，充滿著日據下台灣人的無限悲哀，和對日人的憤慨。

60 科 字義比較 名詞 法律、條目 例： 作奸犯科 類別 百科全書 經文 照本宣科 國劇中的動作、舉止 科白、插科打諢 動詞 處斷、處罰
只科罰汝三塊錢

61 氣象 字義比較 氣候 人的舉止、氣度 情況 景色 例： 黃州僻陋多雨，氣象昏昏也 眉宇間帶著威嚴氣象 明年家裡，總要換一換氣象才好
朝暉夕陰，氣象萬千 氣象

62 益 字義比較 動詞 增加 例： 延年益壽 幫助 出私金以益公賞 名詞 好處 滿招損，謙受益 利潤 糖的利益大 形容詞 有好處的
益友 、 益處 副詞 更加 精益求精 益

63 修辭 象徵 臺人：奉公守法，竟落得觸法下場 日警：執法者，卻違法、亂法 稱仔：可視為公正、客觀的象徵

64 修辭 對比：過年的歡樂／抗爭的悲壯 雙關 婉曲：她面上現著十分滿足、快樂的樣子「歸到天國去了」／死去
借代：汝還未嘗到他「青草膏的滋味」／嚴刑拷打，以結果代原因 飛白

65 雙關 雙關 秦得參／真的慘（諧音雙關） 該死的東西／表面上罵秦得參，實際上罵巡警，最後兩人同歸於盡（意義雙關）

66 飛白 一桿「稱仔」 又得他母親的刻儉，漸積下些錢來。 聽說鎮上生菜的販路很好。 沒有法子，只好教他妻到外家走一遭。 度量衡規紀。
「飛白」定義：為了存真或逗趣，刻意把語言中的方 言、 俚語、吃澀、錯別、以至行話、黑話，加 以記錄或援用的，叫作「飛白」。 一桿「稱仔」 又得他母親的刻儉，漸積下些錢來。 聽說鎮上生菜的販路很好。 沒有法子，只好教他妻到外家走一遭。 度量衡規紀。 再過幾天，生意屢好。 他就哀求他，替伊探查。 看看尾衙到了尚找不到相應的工作 孩子們因明早要絕早起來開正，各已睡下。

67 覺悟下的犧牲 一 覺悟下的犧牲，／覺悟地提供了犧牲，／唉，這是多麼難能！／他們誠實的接受，／使這不用酬報的犧牲，／轉得有多大的光榮！ 二
弱者的哀求，／所得到的賞賜，／只是橫逆、摧殘、壓迫，／弱者的勞力，／所得到的報酬，／就是嘲笑、謫罵、詰責。

68 覺悟下的犧牲 三 使我們汗有所流，／使我們血有處滴，／這就是──強者們！／慈善同情的發露，／憐憫惠賜的恩澤！ 四
哭聲與眼淚，比不得／激動的空氣、瀉澗的流泉，／究竟亦終於無用。／風亦會靜、泉亦會乾，／雖說最後的生命，／算來亦不值錢。

69 覺悟下的犧牲 五 可是覺悟的犧牲，／本無須什麼報酬，／失掉了不值錢的生命，／還有什麼憂愁？ 六
因為不值錢的東西，／所以能堅決地拋去，／有如不堪駛的廢舫，／只當做射擊的標誌。

70 覺悟下的犧牲 七 我們只是一塊行屍，／肥肥膩膩，留待與／虎狼鷹犬充飢！ 八
唉，這覺悟的犧牲！／多麼難能、多麼光榮！／我聽到了這回消息，／忽充滿了滿腹的憤怒不平，／無奈慘痛橫逆的環境，／可不許盡情地痛哭一聲，／只背著那眼睜睜的人們，／把我無男性眼淚偷滴！

71 覺悟下的犧牲 九 唉，覺悟的犧牲！／覺悟地提供了犧牲，／我的弱者的鬥士們，／這是多麼難能！／這是多麼光榮！

72 二林事件 彰化北斗郡下的二林等四庄的蔗農，一向受林本源製糖會社的壓搾剝削 1925年成立「二林蔗農組合」
同年10月對林本源製糖會社展開交涉，提出五項要求 22日遠藤巡官率警官等大批人馬來強行刈取，並揮刀揚威，引起衝突。 23日警方檢舉蔗農組合幹部，約九十名，凌辱毒打。被送公判者有三十九人。 一審檢察官說是匪徒（抗日義軍）平定後第一大事件。

73 南國哀歌 所有的戰士已都死去，／只殘存些婦女小兒，／這天大的奇變，／誰敢說是起於一時？／人們最珍重莫如生命，／未嘗有人敢自看輕，／這一舉會使種族滅亡，／在他們當然早就看明，／但終於覺悟地走向滅亡，／這原因就不容妄測。／雖說他們野蠻無知？／看見鮮紅的血，／便忘卻一切歡躍狂喜，／但是這一番啊！／明明和往日出草有異。／在和他們同一境遇，／一樣呻吟於不幸的人們，／那些怕死偷生的一群，／在這次血祭壇上，／意外地竟得生存，／便說這卑怯的生命，／神所厭棄本無價值。

74 南國哀歌 但誰敢信這事實裡面，／就尋不出別的原因？／「一樣是歹命人！／趕快走下山去！」／這是什麼言語？／這有什麼含義？／這是如何地悲悽！／這是如何的決意！／是怨是讎？雖則不知，／是妄是愚？何須非議。／舉一族自愿同赴滅亡，／到最後亦無一人降志，／敢因為蠻性的遺留？／是怎樣生竟不如其死？／恍惚有這呼聲，這呼聲，／在無限空間發生響應，／一絲絲涼爽秋風，／忽又急疾地為它傳播，／好久已無聲響的雷，／也自隆隆地替它號令。

75 南國哀歌 兄弟們！來――來！／來和他們一拚！／憑我們有這一身，／我們有這雙腕，／休怕他毒氣、機關鎗！／休怕他飛機、爆裂彈！／來！和他們一拚！／兄弟們！／憑這一身！／憑這雙腕！／兄弟們到這樣時候，／還有我們生的樂趣？／生的糧食儘管豐富，／容得我們自由獵取？／已闢農場已築家室，／容得我們耕種居住？／刀鎗是生活上必需的器具，／現在我們有取得的自由無？／勞動總說是神聖之事，／就是牛也只能這樣驅使，／任打任踢也只自忍痛，／看我們現在，比狗還輸！

76 南國哀歌 我們婦女竟是消遣品，／隨他們任意侮弄蹂躪！／那一個兒童不天真可愛，／凶惡的他們忍相虐待，／數一數我們所受痛苦，／誰都會感到無限悲哀！／兄弟們來！／來！捨此一身和他一拚！／我們處在這樣環境，／只是偷生有什麼路用／眼前的幸福雖享不到，／也須為著子孫鬥爭。

77 霧社事件 南國哀歌為哀悼霧社事件而作 霧社事件發生於1930年10月27日，賽德克族利用日人集中到公學校去看運動大會時，衝進會場，殺死一百三十六名日本人 臺灣總督石塚英藏立即發出「討伐」諭告，戰爭持續了兩個月之久，日軍以新式武器砲轟、飛機轟炸，甚至以毒瓦斯為武器 霧社同胞約死了百分之五十八