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黃名僖 4C (25) 中國古代四大發明--指南針
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指南針，又稱羅盤，是一種用於指示方向的工具，廣泛應用於各種方向判讀，譬如航海、野外探險、城市道路地圖閱讀等領域。
指南針分為兩種類型：依靠磁力與不依靠磁力的。第一種又可分為兩類：一是根據地球磁場的有極性製作的地磁指南針，但這種指南針指示的南北方向與真正的南北方向不同，存在一個磁偏角；二是電子指南針，採用磁場傳感器的磁阻（MR）技術，可很好地修正磁偏角的問題，現已大量用於GPS定位裝置中。至於不依靠磁力的則純粹根靠器件內部的物理方法指示方向，如指南車或慣性導航系統。 英國漢學家李約瑟把指南針稱為「中國古代四大發明」之一。 指南針在台灣等個別地方稱為指北針，因為當代指向針常在指向北方的一端漆上顏色標記，便於使用者尋找北方。
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有一種觀點認為中國古代記載的「司南」就是指南針最早形式（戰國時韓非子《有度》即已出現司南一詞）。東漢王充（公元27～約97）《論衡》（明嘉靖版）卷十七應篇第五十二說「司南之杓，投之於地，其柢指南」，這個記載雖不是最早，但是最早表述清楚的一個。司南具體形式卻有很大爭議，根據《論衡》以及唐韋肇《瓢賦》中的記載，王振鐸判定司南為勺型天然磁石配合地盤，雖有出土漢地盤和河南南陽東漢墓出土石刻司南勺圖佐證，但畢竟無完整配合出土。1950年代錢臨照試圖以天然磁石製做勺形司南，但因天然磁石磁距小、底部摩擦大而未成功。 將司南理解為磁勺從古文獻考證及實驗方面在學術界一直存有異議。其中東北師範大學教授劉秉正在1956年考證出指南魚是中國人最早地進行人工磁化的應用，同時也對司南是磁性指南工具提出質疑。近些年來他進一步提出《論衡·是應篇》以及《瓢賦》中的司南是天上的北斗， 而其它的文獻中的司南或指南有的是指南車如《鬼谷子》記載的司南，有的是行事的準則如《抱朴子·外篇·疾謬》中的指南，還有是指官職如《韓非子》中的記載[4]。2005年中國國家博物館研究員孫機近根據前北平歷史博物館舊藏殘宋本《論衡》認定「司南之杓」杓字實為酌，那麼看來「其柢指南」之柢也非指勺柄。
![有一種觀點認為中國古代記載的「司南」就是指南針最早形式（戰國時韓非子《有度》即已出現司南一詞）。東漢王充（公元27～約97）《論衡》（明嘉靖版）卷十七應篇第五十二說「司南之杓，投之於地，其柢指南」，這個記載雖不是最早，但是最早表述清楚的一個。司南具體形式卻有很大爭議，根據《論衡》以及唐韋肇《瓢賦》中的記載，王振鐸判定司南為勺型天然磁石配合地盤，雖有出土漢地盤和河南南陽東漢墓出土石刻司南勺圖佐證，但畢竟無完整配合出土。1950年代錢臨照試圖以天然磁石製做勺形司南，但因天然磁石磁距小、底部摩擦大而未成功。 將司南理解為磁勺從古文獻考證及實驗方面在學術界一直存有異議。其中東北師範大學教授劉秉正在1956年考證出指南魚是中國人最早地進行人工磁化的應用，同時也對司南是磁性指南工具提出質疑。近些年來他進一步提出《論衡·是應篇》以及《瓢賦》中的司南是天上的北斗， 而其它的文獻中的司南或指南有的是指南車如《鬼谷子》記載的司南，有的是行事的準則如《抱朴子·外篇·疾謬》中的指南，還有是指官職如《韓非子》中的記載[4]。2005年中國國家博物館研究員孫機近根據前北平歷史博物館舊藏殘宋本《論衡》認定「司南之杓」杓字實為酌，那麼看來「其柢指南」之柢也非指勺柄。](http://slidesplayer.com/slide/11757881/65/images/3/%E6%9C%89%E4%B8%80%E7%A8%AE%E8%A7%80%E9%BB%9E%E8%AA%8D%E7%82%BA%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E5%8F%A4%E4%BB%A3%E8%A8%98%E8%BC%89%E7%9A%84%E3%80%8C%E5%8F%B8%E5%8D%97%E3%80%8D%E5%B0%B1%E6%98%AF%E6%8C%87%E5%8D%97%E9%87%9D%E6%9C%80%E6%97%A9%E5%BD%A2%E5%BC%8F%EF%BC%88%E6%88%B0%E5%9C%8B%E6%99%82%E9%9F%93%E9%9D%9E%E5%AD%90%E3%80%8A%E6%9C%89%E5%BA%A6%E3%80%8B%E5%8D%B3%E5%B7%B2%E5%87%BA%E7%8F%BE%E5%8F%B8%E5%8D%97%E4%B8%80%E8%A9%9E%EF%BC%89%E3%80%82%E6%9D%B1%E6%BC%A2%E7%8E%8B%E5%85%85%EF%BC%88%E5%85%AC%E5%85%8327%EF%BD%9E%E7%B4%8497%EF%BC%89%E3%80%8A%E8%AB%96%E8%A1%A1%E3%80%8B%EF%BC%88%E6%98%8E%E5%98%89%E9%9D%96%E7%89%88%EF%BC%89%E5%8D%B7%E5%8D%81%E4%B8%83%E6%87%89%E7%AF%87%E7%AC%AC%E4%BA%94%E5%8D%81%E4%BA%8C%E8%AA%AA%E3%80%8C%E5%8F%B8%E5%8D%97%E4%B9%8B%E6%9D%93%EF%BC%8C%E6%8A%95%E4%B9%8B%E6%96%BC%E5%9C%B0%EF%BC%8C%E5%85%B6%E6%9F%A2%E6%8C%87%E5%8D%97%E3%80%8D%EF%BC%8C%E9%80%99%E5%80%8B%E8%A8%98%E8%BC%89%E9%9B%96%E4%B8%8D%E6%98%AF%E6%9C%80%E6%97%A9%EF%BC%8C%E4%BD%86%E6%98%AF%E6%9C%80%E6%97%A9%E8%A1%A8%E8%BF%B0%E6%B8%85%E6%A5%9A%E7%9A%84%E4%B8%80%E5%80%8B%E3%80%82%E5%8F%B8%E5%8D%97%E5%85%B7%E9%AB%94%E5%BD%A2%E5%BC%8F%E5%8D%BB%E6%9C%89%E5%BE%88%E5%A4%A7%E7%88%AD%E8%AD%B0%EF%BC%8C%E6%A0%B9%E6%93%9A%E3%80%8A%E8%AB%96%E8%A1%A1%E3%80%8B%E4%BB%A5%E5%8F%8A%E5%94%90%E9%9F%8B%E8%82%87%E3%80%8A%E7%93%A2%E8%B3%A6%E3%80%8B%E4%B8%AD%E7%9A%84%E8%A8%98%E8%BC%89%EF%BC%8C%E7%8E%8B%E6%8C%AF%E9%90%B8%E5%88%A4%E5%AE%9A%E5%8F%B8%E5%8D%97%E7%82%BA%E5%8B%BA%E5%9E%8B%E5%A4%A9%E7%84%B6%E7%A3%81%E7%9F%B3%E9%85%8D%E5%90%88%E5%9C%B0%E7%9B%A4%EF%BC%8C%E9%9B%96%E6%9C%89%E5%87%BA%E5%9C%9F%E6%BC%A2%E5%9C%B0%E7%9B%A4%E5%92%8C%E6%B2%B3%E5%8D%97%E5%8D%97%E9%99%BD%E6%9D%B1%E6.jpg "有一種觀點認為中國古代記載的「司南」就是指南針最早形式（戰國時韓非子《有度》即已出現司南一詞）。東漢王充（公元27～約97）《論衡》（明嘉靖版）卷十七應篇第五十二說「司南之杓，投之於地，其柢指南」，這個記載雖不是最早，但是最早表述清楚的一個。司南具體形式卻有很大爭議，根據《論衡》以及唐韋肇《瓢賦》中的記載，王振鐸判定司南為勺型天然磁石配合地盤，雖有出土漢地盤和河南南陽東漢墓出土石刻司南勺圖佐證，但畢竟無完整配合出土。1950年代錢臨照試圖以天然磁石製做勺形司南，但因天然磁石磁距小、底部摩擦大而未成功。 將司南理解為磁勺從古文獻考證及實驗方面在學術界一直存有異議。其中東北師範大學教授劉秉正在1956年考證出指南魚是中國人最早地進行人工磁化的應用，同時也對司南是磁性指南工具提出質疑。近些年來他進一步提出《論衡·是應篇》以及《瓢賦》中的司南是天上的北斗， 而其它的文獻中的司南或指南有的是指南車如《鬼谷子》記載的司南，有的是行事的準則如《抱朴子·外篇·疾謬》中的指南，還有是指官職如《韓非子》中的記載[4]。2005年中國國家博物館研究員孫機近根據前北平歷史博物館舊藏殘宋本《論衡》認定「司南之杓」杓字實為酌，那麼看來「其柢指南」之柢也非指勺柄。")
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根據最新的文獻考證表明，司南是北斗的別稱，同時司南的其他用法也都與北斗有關[6]。此文通過對北魏·溫子升《定國寺碑》中「幽隱長夜，未睹山北之燭；沉迷遠路，詎見司南之機。」、梁·吳均《酬蕭新浦王洗馬詩二首》中的「獨對東風酒，誰舉指南酌」等唐以前文獻的分析，認為這些文獻中司南只能解釋成北斗，而《論衡》，《瓢賦》中的司南也應是北斗。而元稹《加裴度幽鎮兩道招撫使制》中的司南應是官職，宋·釋正覺《頌古》：「妙握司南造化柄，水雲器具在甄陶。」中的司南應是權力，唐·宋暠《獬廌賦》中「守法者仰之以司南，疾惡者投之於有北。」的司南是法律，這些詞意都來源於北斗。另外《韓非子·有度》中的司南也應解釋成法律，其中的「朝夕」不是方向，而是早晚朝見或君王早晚聽政。其他司南引申為定時間（杜甫《詠雞》中的司南）、指德高望重的人(張九齡《祭張燕公文》)、以及指導準則等意也來源於北斗。此文認為目前司南是磁性指南工具的論據還遠不充分。此外，作者根據唐·戴叔倫（732－789）《贈徐山人》中有「針自指南天窅窅，星猶拱北夜漫漫。」提出中國可能在八世紀已發明指南針。
![根據最新的文獻考證表明，司南是北斗的別稱，同時司南的其他用法也都與北斗有關[6]。此文通過對北魏·溫子升《定國寺碑》中「幽隱長夜，未睹山北之燭；沉迷遠路，詎見司南之機。」、梁·吳均《酬蕭新浦王洗馬詩二首》中的「獨對東風酒，誰舉指南酌」等唐以前文獻的分析，認為這些文獻中司南只能解釋成北斗，而《論衡》，《瓢賦》中的司南也應是北斗。而元稹《加裴度幽鎮兩道招撫使制》中的司南應是官職，宋·釋正覺《頌古》：「妙握司南造化柄，水雲器具在甄陶。」中的司南應是權力，唐·宋暠《獬廌賦》中「守法者仰之以司南，疾惡者投之於有北。」的司南是法律，這些詞意都來源於北斗。另外《韓非子·有度》中的司南也應解釋成法律，其中的「朝夕」不是方向，而是早晚朝見或君王早晚聽政。其他司南引申為定時間（杜甫《詠雞》中的司南）、指德高望重的人(張九齡《祭張燕公文》)、以及指導準則等意也來源於北斗。此文認為目前司南是磁性指南工具的論據還遠不充分。此外，作者根據唐·戴叔倫（732－789）《贈徐山人》中有「針自指南天窅窅，星猶拱北夜漫漫。」提出中國可能在八世紀已發明指南針。](http://slidesplayer.com/slide/11757881/65/images/4/%E6%A0%B9%E6%93%9A%E6%9C%80%E6%96%B0%E7%9A%84%E6%96%87%E7%8D%BB%E8%80%83%E8%AD%89%E8%A1%A8%E6%98%8E%EF%BC%8C%E5%8F%B8%E5%8D%97%E6%98%AF%E5%8C%97%E6%96%97%E7%9A%84%E5%88%A5%E7%A8%B1%EF%BC%8C%E5%90%8C%E6%99%82%E5%8F%B8%E5%8D%97%E7%9A%84%E5%85%B6%E4%BB%96%E7%94%A8%E6%B3%95%E4%B9%9F%E9%83%BD%E8%88%87%E5%8C%97%E6%96%97%E6%9C%89%E9%97%9C%5B6%5D%E3%80%82%E6%AD%A4%E6%96%87%E9%80%9A%E9%81%8E%E5%B0%8D%E5%8C%97%E9%AD%8F%C2%B7%E6%BA%AB%E5%AD%90%E5%8D%87%E3%80%8A%E5%AE%9A%E5%9C%8B%E5%AF%BA%E7%A2%91%E3%80%8B%E4%B8%AD%E3%80%8C%E5%B9%BD%E9%9A%B1%E9%95%B7%E5%A4%9C%EF%BC%8C%E6%9C%AA%E7%9D%B9%E5%B1%B1%E5%8C%97%E4%B9%8B%E7%87%AD%EF%BC%9B%E6%B2%89%E8%BF%B7%E9%81%A0%E8%B7%AF%EF%BC%8C%E8%A9%8E%E8%A6%8B%E5%8F%B8%E5%8D%97%E4%B9%8B%E6%A9%9F%E3%80%82%E3%80%8D%E3%80%81%E6%A2%81%C2%B7%E5%90%B3%E5%9D%87%E3%80%8A%E9%85%AC%E8%95%AD%E6%96%B0%E6%B5%A6%E7%8E%8B%E6%B4%97%E9%A6%AC%E8%A9%A9%E4%BA%8C%E9%A6%96%E3%80%8B%E4%B8%AD%E7%9A%84%E3%80%8C%E7%8D%A8%E5%B0%8D%E6%9D%B1%E9%A2%A8%E9%85%92%EF%BC%8C%E8%AA%B0%E8%88%89%E6%8C%87%E5%8D%97%E9%85%8C%E3%80%8D%E7%AD%89%E5%94%90%E4%BB%A5%E5%89%8D%E6%96%87%E7%8D%BB%E7%9A%84%E5%88%86%E6%9E%90%EF%BC%8C%E8%AA%8D%E7%82%BA%E9%80%99%E4%BA%9B%E6%96%87%E7%8D%BB%E4%B8%AD%E5%8F%B8%E5%8D%97%E5%8F%AA%E8%83%BD%E8%A7%A3%E9%87%8B%E6%88%90%E5%8C%97%E6%96%97%EF%BC%8C%E8%80%8C%E3%80%8A%E8%AB%96%E8%A1%A1%E3%80%8B%EF%BC%8C%E3%80%8A%E7%93%A2%E8%B3%A6%E3%80%8B%E4%B8%AD%E7%9A%84%E5%8F%B8%E5%8D%97%E4%B9%9F%E6%87%89%E6%98%AF%E5%8C%97%E6%96%97%E3%80%82%E8%80%8C%E5%85%83%E7%A8%B9%E3%80%8A%E5%8A%A0%E8%A3%B4%E5%BA%A6%E5%B9%BD%E9%8E%AE%E5%85%A9%E9%81%93%E6%8B%9B%E6%92%AB%E4%BD%BF%E5%88%B6%E3%80%8B%E4%B8%AD%E7%9A%84%E5%8F%B8%E5%8D%97%E6%87%89%E6%98.jpg "根據最新的文獻考證表明，司南是北斗的別稱，同時司南的其他用法也都與北斗有關[6]。此文通過對北魏·溫子升《定國寺碑》中「幽隱長夜，未睹山北之燭；沉迷遠路，詎見司南之機。」、梁·吳均《酬蕭新浦王洗馬詩二首》中的「獨對東風酒，誰舉指南酌」等唐以前文獻的分析，認為這些文獻中司南只能解釋成北斗，而《論衡》，《瓢賦》中的司南也應是北斗。而元稹《加裴度幽鎮兩道招撫使制》中的司南應是官職，宋·釋正覺《頌古》：「妙握司南造化柄，水雲器具在甄陶。」中的司南應是權力，唐·宋暠《獬廌賦》中「守法者仰之以司南，疾惡者投之於有北。」的司南是法律，這些詞意都來源於北斗。另外《韓非子·有度》中的司南也應解釋成法律，其中的「朝夕」不是方向，而是早晚朝見或君王早晚聽政。其他司南引申為定時間（杜甫《詠雞》中的司南）、指德高望重的人(張九齡《祭張燕公文》)、以及指導準則等意也來源於北斗。此文認為目前司南是磁性指南工具的論據還遠不充分。此外，作者根據唐·戴叔倫（732－789）《贈徐山人》中有「針自指南天窅窅，星猶拱北夜漫漫。」提出中國可能在八世紀已發明指南針。")
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謝謝大家!^_^
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